Московский Патриархат Отдел религиозного образования и катехизации

Сборник программ по Закону Божию

для церковно-приходских воскресных школ

Москва. 1999

 

Сборник подготовлен

ответственным секретарем Отдела В.Л. Шленовым, ведущим референтом Отдела Л.Г. Петрушиной

Рекомендуется Отделом религиозного образования и катехизации Московского Патриархата для преподавателей церковно-приходских воскресных школ и православных гимназий, а также для учителей, ведущих занятия по основам православной культуры в общеобразовательных школах

© Отдел религиозного образования и катехизации Московского Патриархата, 1999

Предисловие

Данный сборник учебных про­грамм предназначается в первую оче­редь для преподавателей церковно­приходских воскресных школ. На­стоятельная потребность в нем чувст­вуется давно. Со времени выпуска первого, ставшего библиографичес­кой редкостью, сборника "Закон и Заповеди Божий" под редакцией при­снопамятного протоиерея Глеба Ка-леды прошло семь лет. С тех пор сис­тема религиозного образования и катехизации значительно расширилась и окрепла. Педагоги приобрели не­малый опыт, появились новые инте­ресные авторские разработки.

Мы представляем ряд программ из числа лучших. Они неплохо до­полняют друг друга и, думается, вы­пуск в свет такого сборника поможет педагогу сориентироваться и ознако­миться с тем, что делают другие, узнать каковы подходы и методы опыт­ных законоучителей нынешнего вре­мени.

Сборник наш, отнюдь, не претен­дует на исчерпывающую полноту. За его пределами осталось немало за­служивающего внимания, в частности, подробно разработанные занятия по Закону Божию для самых маленьких Софии Куломзиной, методические разработки для младшего и среднего школьного возраста бакалавра Бого­словия Людмилы Суровой, которые можно найти в ее книге "Православная школа сегодня", ценные методические материалы прот. Бориса Ничипорова, прот. Артемия Владимирова и свящ. Анатолия Гармаева, известных своей многолетней успешной преподаватель­ской деятельностью.

Однако и те программы, что включены в сборник, неоспоримо свидетельствуют о том, что система религиозного образования и катехизации вовсе не ограничивается сто­личными городами, что на местах та<же ведется активная и плодотвор­

ная, самостоятельная работа, при об­стоятельствах, требующих огромной самоотверженности. Примеры тому:

интересные и содержательные про­граммы из Новосибирской, Ростов­ской, Саратовской епархий, за кото­рыми стоит живое дело, сотни и ты­сячи детских душ, обретших в бурном море современного нестроения спаси­тельный якорь веры.

Программы эти значительно раз­личаются между собою, как по со­держанию, так и по подходам, и об­наруживают реальное многообразие форм педагогического опыта в облас­ти преподавания основ Православно­го вероучения. Церковная система образования возобновляется, но ус­ловия ее становления в разных епар­хиях и даже приходах сильно раз­личаются между собою. Пожалуй, в настоящее время еще рано говорить о какой-либо унификации программ.

Если сравнить нынешнее состоя­ние дел в преподавании Закона Божия с тем, что было в дореволюцион­ной России, то нужно отметить суще­ственное изменение психологии лю­дей и всего уклада жизни. Разрушены устои государственные, семейные. Дети, как правило, не получают у се­бя дома не только традиционного православного воспитания, но неред­ко лишены простого человеческого общения с родителями, которые не в состоянии привить им элементарные нравственные понятия. К тому же не только дети, но и сами родители зачастую дезориентированы и сбиты с толку натиском современной массо­вой "культуры", беспрепятственно проникающей повсюду - от школы до дома. Сознание значительного числа современных людей рассредоточено и туманно, речь сумбурна, чувства те­ряются за страстями, неодолимо ов­ладевающими человеческой душой, они редуцированы до убогих эмоций и инстинктивных побуждений. Но

3

прежде всего, с малых лет выходит из под контроля волевое начало, кото­рое либо парализуется, либо пре­вращается в необузданное своеволие. Совесть - голос Божий, живущий в человеческой душе, почти не слышит­ся. Несомненно, преподавать таким детям Закон Божий по схеме, разра­ботанной для простых крестьянских детишек, сейчас было бы затрудни­тельно. Изменилась не Православная вера и ее начала. "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр.13:8). Переменились люди, изме­нились обстоятельства жизни, жиз­ненная среда. Сегодняшним детям нужно объяснять элементарные поня­тия, то, что волею судеб им не уда­лось впитать с молоком матери: доб­ро, порядочность, благодарность, ми­лостыня, семья, родина, крестное зна­мение, смысл молитвы и воздержа­ния, пагубность греха и преступле­ния … Дети дореволюционной России в этом не испытывали острой нужды, они изначально жили в мире непре­ложных духовных истин и ценностей.

Поэтому не нужно удивляться том}, что в программе для дошколь­ного и младшего школьного возрас­та, разработанной преподавателем воскресной школы из Вольска Гали­ной Алексеевой, подробно объясня­ются малышам азы нормальной нрав­ственной жизни и на них делается пе­дагогический акцент.

Как нельзя лучше восполняет от­сутствие традиционных начал жизни приобщение детей к православной культуре. Ее удивительные достиже­ния: архитектура, иконопись, музыка, литература, живопись пробуждают в душах детей не только нравственное и эстетическое чувства, но и живую творческую активность, помогают встрепенуться, избавиться от пара­лича воли, дают возможность почув­ствовать свою сопричастность с ты­сячелетними традициями. С той кра­сотой, которая по словам Федора Достоевского, спасет мир.

В программе, разработанной под руководством прот. Бориса Пивоварова, настоятеля храма преп. Сергия Радонежского в Академгородке в Но­восибирске, предусмотрен особый ознакомительный цикл, вводящий де­тей в православную среду. И здесь, несколько в другом ключе, но столь же отчетливо понята необходимость особого, внимательного отношения к духовным ценностям, определенно­го переосмысления повседневной будничной жизни, без чего невоз­можно воцерковление.

Схожий подход предлагает для самых маленьких, для питомцев дет­ских садов, и ведущий методист От­дела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата Алла Алексеева. В 1998 году Отдел религиозного образования и катехи-зации Московского Патриархата вы­пустил  в свет прекрасное пособие для малышей "Священная История в рас­сказах для детей" Софии Куломзиной. Оно будет хорошим подспорьем для работы педагога с детьми дошколь­ного и младшего школьного возрас­та.

Не случайно и постоянное выде­ление базовых, фундаментальных по­нятий, свойственных православному миропониманию,   способствующих формированию прочных нравствен­ных устоев христианской жизни, в программах Ростовской епархии для воскресных школ по Закону Божиему, составленных Наталией Режабек.

Из книги программ, изданной в 1992 году, мы сочли уместным вклю­чить в настоящий сборник программу для девочек-подростков воскресной школы храма святителя Николая в Кузнецах в Москве. Несмотря на оп­ределенную перегруженность про­граммы, стремящейся охватить как можно больше необходимого мате­риала, все же, думается, что она будет совсем не излишней для педагогов наших воскресных школ, работаю­щих с юными девицами, которым

4

предстоит воспитывать православных христиан третьего тысячелетия.

В наш сборник включена также разработка опытного методиста по преподаванию Закона Божия профес­сора Свято-Владимирской семинарии в Нью-Йорке (Американская автоке­фальная православная церковь), д-ра Констанции Тарасар. В таблице, на­званной "Усвоение начал православ­ного вероучения, христианской жиз­ни и нравственности в ходе препода­вания Закона Божия" обобщен ее многолетний опыт преподавания ве-роучительных дисциплин в право­славных воскресных школах США. Она попыталась наглядно предста­вить, какой минимум знаний необхо­димо усвоить учащимся разных воз­растных групп. Отделом религиозно­го образования и катехизации недав­но издана первая книга д-ра Констан­ции Тарасар "Наша жизнь с Богом" из серии учебных пособий по Закону Божизму для воскресных школ.

И, наконец, завершает сборник сводная программа по Закону Божию для церковно-приходских школ доре­волюционной России. При всех пере­менах, о которых мы говорили, даже беглое сопоставление нынешних мате­риалов с тем, что преподавали в начальной школе век назад, показыва­ет насколько сознание наших совре­менников лишено органичности, жи­вой глубинной взаимосвязи, расколо­то и разорвано, далеко еще ему до подлинной полноты воцерковления.

Эти программы свидетельствуют и о том состоянии, в каком находится наше современное общество. Не все­гда им свойственна необходимая це­лостность мировосприятия, органи­чески присущая нашей Православной вере и Учению Церкви. Дореволюци­онное Православное образование часто укоряют в схоластичности, вы­рывал его из живого контекста вре­мени, отвлекаясь от того факта, что оно обращалось к совсем другим лю­дям. Не церковные школы виноваты

в исторических катастрофах и катак­лизмах. К ним привел осознанный отход множества людей от устоев ве­ры, сознательное пренебрежение дос­тоянием предков, погоня за призра­ками свободы, равенства и демокра­тии, за сиюминутной выгодой и ма­териальными  благами.     А  в результате - предательство Христа и измена Отечеству.

Есть в дореволюционных про­граммах незыблемый стержень - цер­ковность. Подлинная Христоцентричность, Сама Церковь Христова в цен­тре всего, центром всему. Не Священ­ное Писание как предмет изучения, не богословие, даже не богословие Отцов, оторванное от благоговейно сохра­нившей его Церкви, не одни право­славные праздники, столь любезные народному сердцу, не отвлеченная христианская нравственность,    не скудный духовный опыт детей, но именно глубочайшая церковность. Церковь Христова - домостроительст­во нашего спасения, которую и врата адовы не одолеют, была, есть и будет живым средоточием, альфой и омегой православ-ного образования.

Малые дети, овладевавшие эле­ментарной грамотой, могли усвоить катехизис Православной Церкви, Священную Историю, учение о бого­служении, начатки истории Церкви, способны были прочесть на церковно-славянском языке шестопсалмие в Храме, помнили наизусть утренние и вечерние молитвы и тропари двуна­десятых праздников. Не только знали молитвы, но и умели' сердечно мо­литься Богу. Старушки из числа учениц церковно-приходских школ—именно они своею любовью, смире­нием, чистотою и жертвенностью в годину лихолетия сохранили Церковь Божию на Русской земле.

Можно, конечно, многообразно расширять эту программу, дополнять ее, но в том, чему учили простых кре­стьянских детишек, и есть тот необхо-

димый минимум, от которого и совре­менные законоучителя не должны от­ходить и от которого они всегда долж­ны отправляться. Основные структур­ные части программы по Закону Бо-жиему непременно нужно сохранить.

Крайне важны современные раз­работки и подходы и, слава Богу, они у нас не перестают появляться. Но очень осторожным и осмотрительным

нужно быть, чтобы не утратить глав­ного. Нужно, чтобы дети наши созна­тельно верили в Бога, во всеоружии Священного Писания и Священного Предания, молитвенного дерзновения и аскетического подвига. Чтобы они смогли сохранить до скончания века величайшее сокровище на земле -Церковь Христову, столп и утвержде­ние истины.

6

ПРОГРАММЫ ЗАКОНА БОЖИЯ

для преподавателей церковно-приходских воскресных школ Ростовской епархии.

Составитель: Наталия Режабек

Редакторы: священник Алексий Демидов, священник Владимир Тер-Аракельянц Ростов-на-Дону

ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ ПРЕПОДАВА­НИЯ ЗАКОНА БОЖИЯ

Цель православного образования ясна из самого слова "образование": проявле­ние, прояснение и развитие в учащемся образа Божия. Наибольшее и самое глазное, что может сделать зако­ноучитель, - это помочь детям пойти по пути спасения, предлагаемому Христом. Потому в православном образовании не может быть разделения на обучение и воспитание: это единый процесс.

Обучение детей Закону Божию долж­но быть направлено не столько на рас­ширение их эрудиции, сколько на то, чтобы воспитать людей с твердыми убе­ждениями, с глубоким христианским ми­ровоззрением, с развитым и тонким нравственным чувством, людей с верой и совестью.

Отсюда ясны задачи курса Закона Божия: сообщить детям начатки знаний о Боге, Православной Церкви и вере; про­будить желание жить со Христом, в Его Церкви; укрепить их духовные силы, формируя благотворные навыки молит­вы. смирения перед волей Божией, слу­жения ближним.

ОПИСАНИЕ КУРСА ЗАКОНА БО-ЖНЯ ДЛЯ ЦЕРКОВНО-ПРИХОДС­КИХ ВОСКРЕСНЫХ ШКОЛ И ЕГО ОТДЕЛЬНЫХ ДИСЦИПЛИН

Данный курс Закона Божия предна­значен для преподавания в приходских воскресных школах. Он рассчитан на три года обучения и состоит из курсов Свя­щенной Истории Ветхого и Нового Заветок (первый год), основ православного нравоучения (второй год) и основ право­славного вероучения, или катехизиса (третий год). Основной принцип по­строения курса -- ХРИСТОЦЕНТРИЧНОСТЬ.

Мы начинаем курс с изложения Свя­щенной истории, потому что мы хотим рассказать детям прежде всего не об учении Христа, а о Нем Самом. В курсе же Священной Истории уже содержатся начатки и веро-, и нравоучения. Излишне говорить, что Священная История Вет­хого и Нового Заветов составляет одно неразрывное целое - историю отношений между Богом и людьми до воплощения на земле Сына Божия и историю этих от­ношений во время земной жизни Спаси­теля. Дальнейшая судьба Церкви Хри­стовой как общества, никогда не преры­вающего своих взаимоотношений с Бо­гом и находящегося с Ним в постоянном теснейшем общении, излагается в Цер­ковной Истории, так что Священная Ис­тория без резкой границы переходит в Церковную.

Человечество во времена ветхозавет­ные и во времена Спасителя и Апостолов постепенно получало от Бога новые и новые откровения, получало от Бога большие познания, и Священная Исто­рия прежде всего представляет собою ис­торию развития Богопознания в челове­честве и в смысле приобретения новых знаний о Боге, о мире и о человеке, и в смысле наибольшего понимания и уясне­ния их во вселенском сознании Церкви. При изучении курса Священной Истории учащиеся получают катехизические све­дения без определенной системы, в виде постепенного откровения их Богом. Священная История является поэтому предметом, подготовляющим изучение катехизиса и православного нравоуче­ния. При объяснении Символа веры. За­поведей Десятословия, Заповедей Бла­женства и Молитвы Господней необхо­димо предварительное знакомство со Священной Историей. Служа преддвери­ем катехизиса, Священная История в то же время необходимо сопровождает его изучение, так как она воплощает в живые

7

образы спасительные истины, выражае­мые при систематическом изложении в общих положениях. Без сообщения или припоминания фактов Священной Историл не только маленьким детям, но и взрослым людям катехизические истины мало понятны, не действуют на волю и сердце. Так, простое сообщение истины, что Бог - Творец мира, Промыслитель, Спаситель, может не оказать никакого действия на человеческую душу, если это сообщение не будет покоиться на более или менее подробном знании истории Творения мира и домостроительства на­шего спасения. Без Священной Истории не могут быть понятны догматические истины, а тем более нравственные. По­ступки и жизнь священноисторических лиц служат для нас убедительными, яр­кими примерами блаженства жизни со­гласно воле Божией. Таким образом, трехгодичный курс наш выстроен, как поступательно-концентрический: первый год - краткое изложение Священной Ис­тории Ветхого и Нового Заветов, второй - основы христианской нравственности, раскрываемые на примерах из Евангелия и из житий Святых (таким образом, идет повторение и углубление знаний о серд­цевине курса - Евангелии, а Священная История продолжается и дополняется, хотя и не в систематической форме, Истсрией Церкви через жития ее Святых), третий - православный катехизис, который также обращает нас к Евангелию и ис тории Церкви Христовой. Кроме внутренней логичности и последовательности такого построения курса, мы сообразовы­вались с возрастными особенностями учащихся.

В приходскую воскресную школу дети чаще всего приходят в возрасте 7-8 лет. На этот возраст мы и ориентировались. 7-8-летние дети уже способны к система­тическим занятиям, их внимание и па­мять достаточно развиты, они любят слушать рассказы с занимательным сю­жетом, сопоставлять услышанное или прочитанное с личным опытом, они эмо­циональны, доверяют учителю, от­зывчивы на все новое. Вместе с тем, мышление детей еще весьма конкретно, образно. Сюжетный рассказ является ос­новным приемом обучения их. В соответ­ствии с этим Священная История будет усваиваться ими и послужит наилучшим

вводным курсом к научению основам православной веры и нравственности.

Второй год обучения - 8-9 лет, соот­ветствует 2-3 классу общеобразователь­ной школы. У детей уже пробуждается способность осмысливать свои поступки, соблюдать нравственные нормы. В соот­ветствии с этим мы занимаемся с ними основами православной нравственности. Поскольку мышление еще в значитель­ной мере конкретно, основной дидак­тический прием - раскрытие христиан­ского нравоучения через Евангелие и через жития Святых.

Третий год - 9-10 лет; для детей это время серьезных изменений; из началь­ной школы они переходят в школу вто­рой ступени, из возрастной категории младших школьников - в категорию подростков. Изменяются их взаимоот­ношения со взрослыми (восприятие взрослых становится более критичным), авторитет группы сверстников становит­ся значительным. Достаточно уже зна­ний, чтобы обобщать, говорить о вере. Абстрактное мышление позволяет пони­мать христианские догматы, начавшееся освоение естественнонаучных знаний по­зволяет повторить естественным образом духовный путь падшего человечества, от твари познавая Творца. В третий год мы преподаем детям основы православного катехизиса, приводя в систему те знания, которые они получили раньше. Зако­ноучитель, работающий с детьми 10-12 лет, сталкивается с неожиданным, на первый взгляд, затруднением: подростки гораздо хуже, чем младшие школьники, способны выслушать, понять и запом­нить рассказ учителя. Чтобы занятия достигали поставленных целей, их при­ходится строить в форме бесед. Можно выделить две формы урока ~ беседы. Первая - это свободный разговор с ребя­тами, когда учитель задает тему и общие ориентиры, а затем позволяет каждому свободно высказаться, задать волную­щие его вопросы и получить ответы не только от преподавателя, но и от сверст­ников. Хорошо, если получится не толь­ко  "обмен  мнениями",  но  обмен частицами духовного опыта. Такая сво­бодная беседа может увести очень далеко от поставленной темы, но этого не стоит опасаться, так как главная задача препо­давания  -  воспитательная,   а  не

8

обучающая.  Вторая  форма  урока-диалога - "катехизирование", направле­ние беседы умело подобранными вопро­сами так, чтобы ребята "сами" раскрыли тему занятия.

Остановимся на каждом предмете.

Священная история Ветхого и Нового Завета

Принцип построения этого курса христо центричность и крестоцетричность.

Мы начинаем с темы "Крест Христов" и закапчиваем темой "Воздвижение Кре­ста". Воспитательная задача, которую всегда должен помнить катехизатор, продумывая занятие, - достижение един­ства чувств, мыслей и действий ребенка в Боге, основной способ достижения - по­казать детям Господа Иисуса Христа. Ветхий Завет - путь человечества ко Спа­сителю, как бы прокимен, приготовляю­щий нас к слышанию Евангелия. Ветхо­заветная история - это не история еврей­ского народа, а история веры и бла­гочестия. Поэтому мы можем отбирать материал, опуская многое.

Применение наглядных пособий весь­ма желательно. Фото- и видеодокументы о Святой земле, картины, раскрывающие сюжеты Священного Писания, и, ко­нечно же, иконы - "Богословие в крас­ках" - помогут учащимся и понять, и на­долго запомнить преподаваемый мате­риал. Есть своя специфика употребления каждого вида наглядных пособий. Ре­продукции картин следует применять с осторожностью, чтобы они подчерки­вали, а не разрушали преподаваемые вероучитгльные моменты. Для некоторых тем хорошим наглядным пособием явля­ется географическая карта, но надо быть уверенным, что дети уже имеют пред­ставление о карте. Хорошо, если во вре­мя занятий в аудитории постоянно висит плакат с церковно-славянской азбукой.

Основные моменты занятия:

- молитва,

- объявление темы занятия,

- припоминание-повторение ранее из­ученного (опрос, если для детей это по­сильно: если же дети затрудняются, надо помогагь им: для младших школьников недельный промежуток между занятиями - большое время, и, скорее всего, они

помнят, но еще не могут связно воспро­извести слышанное неделю назад);

- изложение новой темы;

- закрепление изложенного в виде во­просов - ответов. Собственно, этот ме­тод работы в пособиях для законоучи­теля и называется "катехизированием". Он наиболее соответствует закономерно­стям нашего мышления, которое по сво­ему существу "диалогично";

- домашнее задание. Чтобы не вызы­вать у детей протеста столь явным сход­ством с общеобразовательной школой, домашние задания по Закону Божию должны быть не только интересными, они должны быть желанными. Очень хо­рошо, если дети получат задание пере­сказать услышанное на уроке членам своей семьи: пусть "домашние катехи­зические беседы" дадут ребенку побыть в положении не только учащегося, но и учащего;

- объявление отметок. Только если отметки не вызывают протеста, и только положительных, "хорошо", в иключительных случаях - "Удовлетворительно" и "отлично". Если есть сомнения в целе­сообразности оценивания знаний детей, преподаватель может делать какие-то пометки для себя, детей же благодарить за помощь на уроке;

- молитва по окончании занятия.

Священная История––сама жизнь, и она должна быть не пересказываема, а переживаема изучающими ее. Опытные преподаватели советуют предложить де­тям представить себя как бы рядом с библейскими лицами: так возникнет жи­вость и непринужденность восприятия и не утратится должное благоговение.

Часто затруднение вызывают притчи Христовы. Дети понимают буквальный смысл притчи, но затрудняются сделать из нее верный вывод. Что ж, сами Апо­столы Господа просили Его, чтобы Он "изъяснил им притчу". Так мы введем учащихся в мир Церковного Предания, в мир святых отцев, научающих нас свои­ми толкованиями.

Преподаватель может взять в качестве основного пособия к этому курсу книгу протоиерея Серафима Слободского или пятитомный "Закон Божий" под редакци­ей С.С. Куломзиной. Необходимо поль­зоваться "Толковой Библией". Для мно­гих тем по Новому Завету основным ме-

9

тодическим приемом и является пересказ учителем толкования Библии святыми о щами.

Основы христианского нравоучения

Слово "нравоучение" воспринимается сейчас как отрицательное. Однако "нрав­ственность" - это то, что соответствует нраву человека, то, что нравится, что за­ложено Богом в каждую человеческую душу и должно исполняться легко, есте­ственно, с радостью. Показ этой радости жизни во Христе, по Его заповедям идет через рассказ о Святых. Можно давать чтение житий на дом.

За основу курса взят "Конспект по нравственному богословию" игумена Филарета, но это - пособие для учителя, а не для детей. Хорошо, если чтение дома Евангелия и житий Святых станет при­вычкой наших питомцев за этот год обучения. Мы соединяем в этом курсе повторение Священной Истории, про­должение ее Историей Церкви (хотя бы фрагментарно, через жития), готовим де­тей к систематическому изложению ис­тин веры. О плодотворности этого пути -через жития Святых к Евангелию - хо­рошо написал священник Александр Ельчанинов. Не следует перенасыщать занятия назиданиями. Не окрепшему в добре человеку Господь дал только одну заповедь: Возлюби Господа Бога и ближ­него своего. Необходимо обращать вни­мание на погрешности, соответствующие возрасту детей.

Нет никаких оснований бояться под­робного, конкретного изложения догма­тических истин детям этого возраста: ло­гическое мышление детей уже доста­точно развито для их восприятия. Нужно только заботиться о том, чтобы это было действительно раскрытием содержания догмата, а не осложнением простой ис­тины новыми сведениями.

Основным пособием является "Право­славный катехизис" святителя Москов­ского Филарета. Написанный в форме вопросов - ответов, он был переиздан в наше время в форме простого изложения;

лучше пользоваться вопросно-ответной формой, так как мышление само по себе "диалогично" и усвоение материала пой­дет лучше. Дополнительно преподава­тель может пользоваться "Точным из­ложением православной веры" Св. Иоан­на Дамаскина и другими пособиями. Православное учение о Церкви за­мечательно изложено преподобным Иустином (Поповичем). Его книга "Право­славие и экуменизм" будет хорошим под­спорьем катехизатору и по другим темам.

Может ли предлагаемый курс исполь­зоваться для факультативного препода­вания в светских школах? Думается, что да. Возможно, придется изменить назва­ние курса (например, "Знакомство с ве­рой праотцев"), скорее всего, придется отказаться от молитвы на уроке (это тре­буется современным законодательством).

УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КУР­СА СВЯЩЕННОЙ ИСТОРИИ

Православный катехизис

Основные задачи этого года обучения -- научить говорить о православной вере на языке Церкви, выучить наизусть Сим­вол веры, Молитву Господню и некото­рые другие молитвы; соединить в созна­нии детей вероучительные и нра­воучительные истины; ввести детей в мир святоотеческого предания. Мы учим ре­бенка истинам веры для него самого, и потому должны употребить все усилия, чтобы истина, излагаемая для ума в форме общего положения, усваивалась ребенком как конкретная, относящаяся к нему самому.

ТЕМА

часов

1

Введение. Христианство. Храм Божий

2

2

Священная История Ветхого За­вета. От сотворения мира до пе­реселения Израиля в Египет

6

3

От рождения Моисея до возвра­щения евреев из плена

5

4

Священная История Нового За­вета. От Рождества Пресвятой Богородицы до Крещения Гос­подня

5

5

От начала проповеди до крест­ной смерти Господа

10

6

От Воскресения Христова до Воздвижения Креста Господня

6

ВСЕГО

34

10

Программа курса Священной Истории

РАЗДЕЛ 1. Введение. Урок I. Мы - христиане. Крест Хри­стов.

Урок 2. Храм Божий.

РАЗДЕЛ 2. Священная История Вет­хого Завета. От сотворения мира до пе­реселения Израиля в Египет.

Урок 3. Свойства Святой Троицы. Со­творение мира.

Урок 4. Грехопадение.

Урок 5. Каин и Авель. Всемирный по­топ.

Урок 6. Авраам - отец верующих.

Урок 7. Авраам и Исаак.

Урок 8. Иаков и его двенадцать сыно­вей.

РАЗДЕЛ 3. От рождения Моисея до возвращения евреев из плена.

Урок 9. Израиль в Египте. Моисей. Выход из Египта.

Урок 10. Десятословие. Евреи прихо­дят в землю обетованную.

Урок 11. Давид.

Урок 12. Соломон. Постройка храма.

Урок 13. Пророки. Иудеи в плену. Возвращение из плена.

РАЗДЕЛ 4. Священная История Но­вого Завета. От Рождества Пресвятой Богородицы до Крещения Господня. Урок 14. Рождество Божией Матери. Урок 15. Благовещение. Урок 16. Рождество Христово. Урок 17. Поклонение волхвов. Срете­ние Господне.

Урок 18. Иоанн Креститель. Креще­ние Господне.

РАЗДЕЛ 5. От начала проповеди до крестной смерти Господа.

Урок 19. Начало проповеди Иисуса Христа. Призвание Апостолов.

Урок 20. Брак в Кане Галилейской. Ходатайство Богоматери. Чудотворные иконы       Богоматери.

Урок 21. Христос и дети.

Урок 22. Чудесные исцеления.

Урок 23. Чудеса Господа Иисуса Хри­ста над природой.

Урок 24. Мытарь и фарисей. О пра­вильной молитве.

Урок 25. Милосердие Господне.

Урок 26. Страшный суд.

Урок 27. Преображение Господа, вос­крешение Лазаря и Вход в Иерусалим.

Урок 28. Страдания и крестная смерть Господа Иисуса Христа.

РАЗДЕЛ 6. От Воскресения Господа до Воздвижения Креста Господня.

Урок 29. Воскресение Христово. Пас­ха.

Урок 30. Явления воскресшего Госпо­да ученикам. Вознесение.

Урок 31. Троица. Рождение Церкви Христовой.

Урок 32. Успение Божией Матери.

Урок 33. Проповедь Апостолов.

Урок 34. Воздвижение Креста Господ­ня.

ПРИМЕЧАНИЕ. Кроме 34 уроков, изучение курса предполагает 4 дополни­тельных занятия: в 1-ом разделе - посе­щение храма, в 4-ом разделе - подготовка и проведение праздника Рождества Хри­стова, в 5-ом разделе - подготовка и про­ведение праздника Пасхи, в 6-ом разделе -участие в праздновании Святых равно­апостольных Мефодия и Кирилла.

УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КУРСА

"ОСНОВЫ ХРИСТИАНСКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ"

ТЕМА

часов

1

Предварительные понятия

5

2

Как совершается наше спа­сение в Церкви

4

3

Обязанности христианина в отношении к себе

6

4

Обязанности христианина в отношении к ближним

11

5

Обязанности христианина в отношении к Богу

6

6

Святые - наши молитвенни­ки пред Богом

2

ВСЕГО

34

Программа курса "Основы христиан­ской нравственности"

РАЗДЕЛ 1. Предварительные поня­тия.

Урок 1. Нравственный закон.

Урок 2. Что такое грех.

Урок 3. Христианская добродетель. Житие святого Алексия - Человека Божия.

11

Урок 4. Богооткровенный закон. Урок 5. Наша свобода, в чем она.

РАЗДЕЛ 2. Как совершается наше спасение в Церкви.

Урок 6. Христианский подвиг (по Евангелию).

Урок 7. Смирение и правдолюбие. Житие преподобного Сергия Радонеж­ского.

Урок 8. Притча о блудном сыне (по Евангелию).

Урок 9. Церковь - ковчег нашего спа­сения. Житие святого праведного Иоан­на Кронштадтского.

РАЗДЕЛ 3. Обязанности христианина в отношении к себе.

Урок 10. Забота христианина о своей душе. Житие святителя Димитрия Рос­товского.

Урок 11. Сердце христианина. Житие преподобномученицы Елисаветы.

Урок 12. Христианская надежда. Жи­тие святого равноапостольного Кирилла.

Урок 13. Развитие воли христианина. Житие преподобного Серафима Саров­ского.

Урок 14. Труд христианина. Житие преподобного Серафима Саровского (продолжение).

Урок 15. Забота христианина о своем теле.

РАЗДЕЛ 4. Обязанности христианина в отношении к ближним.

Урок 16. Христианское бескорыстие. Житие Святой праведной Иулиании Ла­заревской.

Урок 17. Христианская справедли­вость (по Евангелию).

Урок 18. Христианское милосердие. Житие святителя Николая Чудотворца.

Урок 19. Побеждать зло добром (по Евангелию).

Урок 20. Нехристианская мораль.

Урок 21. Христианская любовь (по Евангелию).

Урок 22. Христианская любовь (по житиям святых).

Урок 23. Христианская семья. Препо­добные Кирилл и Мария - родители пре­подобного Сергия Радонежского.

Урок 24. Любовь к ближним и любовь к Отечеству.

Урок 25. Христианская любовь к Отечеству. Житие благоверного князя Александра Невского.

Урок 26. Общественное служение хри­стианина. Житие преподобного Иосифа Волоцкого.

РАЗДЕЛ 5. Обязанности христианина в отношении к Богу.

Урок 27. Обязанности христианина в отношении к Богу. Житие преподобного Сергия Радонежского (продолжение).

Урок 28. Обязанности Богопознания (по Евангелию).

Урок 29. Молитва. Учение преподоб­ного Серафима Саровского о молитве.

Урок 30. Молитва Господня (по Еван­гелию).

Урок 31. О молитве правильной и не­правильной. Примеры благодатной по­мощи, получаемой по молитве. Молитва к святым.

Урок 32. Жизнь христианина в Церк­ви.

РАЗДЕЛ 6. Святые - наши молитвен­ники пред Богом.

Урок 33. Жизнь святых в Боге. Свя­тые, в земле Российской просиявшие.

Урок 34. Новомученики Российские. Подвижники 20 века.

ПРИМЕЧАНИЕ. Кроме 34 уроков, изучение курса предполагает 4 дополни­тельных занятия: в 1 разделе - участие в подготовке и проведении празднования па­мяти святителя Димитрия Ростовского, в 4 разделе - подготовка и проведение праздника Рождества Христова, в 5 раз­деле - подготовка и проведение праздника Пасхи, по выбору преподавателя -участие детей в храмовом празднике.

УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КУРСА

"ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОГО ВЕ­РОУЧЕНИЯ"

ТЕМА

часов

1

Православное учение о Боге

3

2

Символ веры

13

3

Православное учение о Церкви

7

4

Христианские добродетели

11

ВСЕГО

34

12

ХРИСТИАНЕ. КРЕСТ

Программа курса "Основы православ­ного вероучения"

РАЗДЕЛ 1. Православное учение о Боге.

Урок 1. Познание Бога.

Урок 2. Откровение Бога о Себе Са­мом.

Урок 3. Бог Троица.

РАЗДЕЛ 2. Символ веры.

Урок 4. Споры о вере. Вселенские со­боры. Символ веры.

Уроки 5-6. Первый член Символа веры.

Урок 7. Второй член Символа веры.

Уроки 8-10. Третий член Символа веры. О Боговоплощении. О Пресвятой Богородице. Еретические учения об Ии­сусе Христе.

Урок 11. Четвертый член Символа ве­ры.

Уроки 12 - 13. Пятый член Символа веры.

Урок 14. Шестой и седьмой члены Символа веры.

Уроки 15 - 16. Восьмой член Символа веры.

РАЗДЕЛ 3. Православное учение о Церкви.

Урок 17. Девятый член Символа веры. Церковь - тело Христово. Таинства.

Урок 18. Десятый член Символа веры. Крещение, миропомазание.

Урок 19. Евхаристия.

Урок 20. Покаяние.

Урок 21. Священство. Церковная ие­рархия. Монашество.

Урок 22. Брак.

Урок 23. Одиннадцатый и двенадца­тый члены Символа веры.

РАЗДЕЛ 4. Христианские добродете­ли.

Урок 24. Вера - основная христиан­ская добродетель.

Урок 25. Христианская надежда. Мо­литва.

Уроки 26 - 27. Молитва Господня. Уроки 28 - 29. Заповеди блаженства. Урок 30. О христианской любви. Уроки 31-32. Десятословие. Уроки 33 - 34. Духовная жизнь хри­стианина.

ПРИМЕЧАНИЕ. Кроме 34 уроков, изучение курса предполагает 4 дополни­тельных занятия: подготовка и проведе­ние православных праздников, по выбору преподавателя.

КОНСПЕКТЫ ЗАНЯТИЙ ПО ЗА­КОНУ БОЖИЮ

Общая схема конспекта занятия:

а) тема занятия;

б) ссылки на Священное Писание;

в) содержание занятия;

г) методические замечания для препо­давателя;

д) словарик.

1. КОНСПЕКТЫ ЗАНЯТИЙ ПО СВЯЩЕННОЙ ИСТОРИИ

Урок 1

а) МЫ ХРИСТОВ.

в) Понятие о Боге. Бог Троица. Бо­гочеловек Иисус Христос. Крест Христов - орудие нашего спасения. Изображение Креста. Крестное знамение. Молитва Кресту. Спасительная сила Креста.

/

г) Дети, пришедшие на занятие, скорее всего уже имеют; какие-то понятия о Бо­ге, надо лишь уточнить их, не раскрывая подробно. Необходимо подчеркнуть, что Господь захотел пострадать, чтобы спа­сти грешников. События последних глав Евангелия рассказываем более подробно, говорим о Кресте, рисуем на доске Крест разной формы и по ходу рисования опи­сываем. Рисуем полное изображение. Со­общаем значение всех букв. Почему пе­рекладина для ног косая? На кресте мож­но дышать, только упираясь в эту пере­кладину ногами. Когда тело обвисает, вдох сделать невозможно. Перекладина специально была прибита так, чтобы она двигалась, это была дополнительная пытка. Если человек, висящий на кресте, не мог упираться ногами в перекладину (если перебивали голени), он умирал от удушья. Крест - это труд. Господь на Кресте не только говорил со Своей Ма­терью, любимым учеником и покаяв­шимся разбойником, но и молился за

13

распинавших Его - вот сила Его любви к людям. В конце этого рассказа уже мож­но сказать детям: посмотрите на свои крестики... Те, у кого их нет, захотят их иметь, захотят приобщиться Кресту Хри­стову. Полагаем крестное знамение на себя, учимся это делать правильно - не­спешно, благоговейно, не точками, а ри­суя на себе Крест правильной формы. Вертикальная перекладина заканчива­ется не на груди, а на чреве, иначе Крест получается перевернутым. Читаем моли­тву Кресту. Говорим о спасительной силе Креста; надо оставить время на то, чтобы дети смогли рассказать о спаси­тельной силе Креста, крестного знаме­ния, если они знают.

Домашнее задание после этого заня­тия должно быть дано в виде просьбы;

можно попросить детей рассказать дома о Кресте, закончить начатые рисунки Креста, вместе с родителями читать еже­дневно молитву Кресту (если учащиеся из воцерковленных семей и есть уверен­ность, что это будет делаться).

д) КРЕСТ (если дети подготовлены, можно поговорить о том, почему у нас занимающиеся сельским трудом называ­ются крестьянами)

ЗНАМЕНИЕ (однокоренное слова -знамя)

ОБРАЗ, ИКОНА (русское и греческое слова)

СПАСЕНИЕ

Урок 2

а) ХРАМ БОЖИЙ. МОЛИТВА.

в) Молитва - общение, разговор с Бо­гом. Бог вездесущий, молиться можно всегда и везде. Но есть особое место мо­литвы - храм, потому что:

в храме присутствует Христос;

в храме присутствуют Божия Матерь и святые - своими иконами, они молятся вместе с нами и за нас;

в храме мы молимся Богу вместе;

чтобы молиться внимательно, надо "выйти из мира", удалиться от всего, что отвлекает нас от молитвы.

Как устроен православный храм. Притвор, трапезная часть (неф), алтарь. Иконостас. Богослужение.

г) Перед этим занятием крайне жела­тельно повести детей в храм, лучше всего не во время службы, дать им возмож­ность походить по храму, рассмотреть его. Тогда занятие будет построено на припоминании и обсуждении увиденно­го.

Обратить внимание на то, как дети полагают крестное знамение на себя, по­казать им, как правильно это делать. Ко­гда мы держим карандаш в руке, это по­хоже на правильно сложенное троепер­стие - мы рисуем на себе Крест. Когда мы правильно, справа налево, рисуем на себе горизонтальную перекладину Кре­ста, после этого очень легко сделать по­клон, донеся руку до земли, как и кланя­лись всегда по русскому обычаю. Телу удобно делать правильно. Можно попро­сить детей дома нарисовать храм или ка­кую-то его часть. Вообще, рисование до­ма того, что узнали на занятии, - очень хороший способ закрепления знаний. Де­ти в этом возрасте очень любят рисовать и рисуют охотно, а преподаватель может научить их пользоваться тетрадкой с ри­сунками для припоминания изученного.

д) ОКРЕСТНОСТИ (место вокруг храма, осененное Крестом)

ЦЕРКОВЬ (и церковь: можно уже сейчас сказать детям, что это слово имеет два значения и мы различаем их по за­главной или строчной букве)

ХРАМ

МОЛИТВА (молить, молва - одноко­ренные слова. Сам язык как бы подска­зывает нам, что любой разговор - это разговор с Богом, поэтому мы должны быть очень внимательны к своим словам)

ПРИТВОР (двери притворяются: не каждый может войти!)

ТРАПЕЗА (Господь питает нас!)

НЕФ (корабль, спасающий нас в бурю )

АЛТАРЬ (аltа аге, высокое место: об­ратить внимание детей на ступени, веду­щие на амвон)

ПРЕСТОЛ АНАЛОЙ КАДИЛО

ЦАРСКИЕ ВРАТА

 УрокЗ

а) ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦА. СОТВО­РЕНИЕ МИРА.

б) Быт. 1,2

в) Бог - Дух. Бог - Любовь. Перво­причина творения мира - любовь Божия.

Сотворение мира невидимого и види­мого. Дни творения. Объяснения, рисун­ки. Совет Святой Троицы о сотворении человека. Сотворение человека по образу и подобию Божию. Сотворение Евы. Жизнь первых людей в раю. Обязанности людей к Богу: благодарность, послуша­ние, молитва. Молитва Святой Троице.

г) Рисование на тему "сотворение ми­ра" - самый распространенный прием проведения этого занятия, но рисование займет много времени и отвлечет детей от слушания. Лучше в начале занятия попросить их хорошо запомнить рассказ и зарисовать его дома.

Могут возникнуть вопросы о согласо­вании библейского рассказа о творении мира с научным изложением. Катехизатор должен быть готов к этому разгово­ру, но не сводить к этому все занятие. Можно показать, что великие учители Православной Церкви, как св. Василий Великий, св. Иоанн Дамаскин и др., включали в изложение веры те знания, которые им давала светская наука, а те научные гипотезы, которые "опроверга­ли" Библию, в конце концов самой нау­кой разоблачались как несостоятельные.

Необходимо обратить внимание детей на то, что мир сотворен Богом "хорошим весьма", совершенным, заранее заложив противоядие против  "эволюционной точки зрения", которая будет внушаться им в школе. Подчеркнуть, что человек

сотворен был настолько совершенным, насколько это возможно для тварного существа, привести доказательства ума Адама - зрелого и острого (он не смог дать названия животным, значит, он проникал умом в сущность каждого су­щества, которое видел).

Загадка: как называлась самая первая в мире икона? - (АДАМ).

д) ТВОРЕЦ, ТВОРЕНИЕ, ТВАРЬ ОБРАЗ И ПОДОБИЕ

БЛАГОДАРНОСТЬ (дарение блага:

человек, сотворенный Богом, должен был из любви к своему Творцу отдать Ему полученное благо, то есть свою жизнь, то есть пребывать в постоянном послушании Богу и творении Его воли)

ПОСЛУШАНИЕ (послушание)

ДУХ, ДУША (достаточно обратить внимание детей на то, что это разные слова, не углубляясь пока что в раз­личия)

Урок 4

а) ГРЕХОПАДЕНИЕ.

б) Быт. гл.З.

в) Отпадение части Ангелов от Бога и превращение их в бесов. Зависть - глав­ная причина падения.

Грехопадение Адама и Евы. Нераска­янность - худший грех, чем вкушение за­прещение плода. Изгнание из рая. Из­речение приговора Божия и обетование о Спасителе. Началась история падшего человечества - история ожидания Изба­вителя.

г) У детей должно остаться четкое по­нимание того,что:

Адам, общавшийся с Богом и от Него научавшийся всякому добру не нуждался в древе для познания добра;

запрет был требованием послушания, и грех был грехом непослушания, усугуб­ленным грехом нераскаянности (Мило­сердный Господь ожидал покаяния и Своим вопросом подводил Адама к нему, и был готов помиловать согрешившего);

15

несмотря на нераскаянность первых людей, Господь обещал им появление Спасителя. Это было первой Благой Ве­стью - Евангелием - согрешившим лю­дям.

Дети постарше часто спрашивают, почему Бог не создал людей так, чтобы они не могли согрешить. - Только сво­бодное существо может любить. Бог тво­рил людей, которые смогут стать Ему любящими детьми, а не просто слугами.

д) ГРЕХ (в переводе с еврейского -промах, проскакивание мимо цели; в рус­ском языке - то, что греет, жжет)

ДИАВОЛ (клеветник, лжец) ОБЕТ, ОБЕТОВАНИЕ

НАКАЗАНИЕ (показ, приказ, сказка:

наказание - это научение, а не расправа)

СОБЛАЗН

Урок 5

а) ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП.

б) Быт. гл. 4-9.

в) Каин и Авель. Авель - первый пра­ведник. Праведники и святые. Допотоп­ное человечество.

Грехи людей. Грехи против Бога и против ближних.

Бог призывает людей к спасению. Строительство ковчега Ноем - пропо­ведь действием. Долготерпение Божие, призывающая благодать.

Всемирный потоп. Радуга - знак заве­та Бога с Ноем.

Дети      Ноя.       Послушание, почтительность (и непочтительность Ха­ма). Потомки сыновей Ноя (славяне -потомки Иафета).

Что такое хамство?

г) Часто задают вопрос: откуда Каин узнал о неугодности Богу его жертвы? -По состоянию своей души, по тому, что совесть обличала его. Голос совести в нас - голос Бога. Мы всегда знаем, когда грешим.

Авель принес Богу агнца - преобра­зование Христа.

В беседе с детьми более старшего воз­раста можно коснуться вопроса о том, что даже избранность не исключает гре­хопадений, и поэтому наша борьба с гре­хом не прекращается до конца жизни.

д) ПРАВЕДНИК

СВЯТОЙ (это, прежде всего, не "безгрешный", а "выделенный из мира и посвященный Богу")

КОВЧЕГ (однокоренное слово: КОВШ;

Бог изымает праведника из гибнущего ми­ра)

ПРОПОВЕДЬ (Ной проповедует, оповещает людей о воле Божией; пропо­ведь действием не менее, а может быть, и более действенна, чем словом)

ХАМСТВО

ПОЧИТАНИЕ, ПОЧТЕНИЕ,

ПОЧТИТЕЛЬНОСТЬ

Урок 6

а) АВРААМ - ОТЕЦ ВЕРУЮЩИХ.

б) Быт. 11:10-19:30.

в) Вера и послушание Авраама. Почему надо было уйти от своих род­ных? Авраам и Сарра. Бог Троица являет Себя Аврааму. Обетование о рождении сына у Сарры и обетование о рождении Спасителя от семени Авраама.

Содом и Гоморра. Ходатайство Ав­раама. Уничтожение городов. Правед­ный Лот.

г) В начале беседы можно кратко из­ложить историю столпотворения и под­виг Евера, обратить внимание на слова. Еверу и его потомкам был оставлен не­поврежденный язык, на котором говорил Адам. Поэтому не все равно, на каком языке мы говорим (думаем).

Надо показать детям бессмысленность и мерзость идолопоклонства (поклоня-

16

1

лись предметам, приносили кровавые и даже человеческие жертвы).

Дети должны увидеть высокие нрав­ственные качества Авраама: его послу­шание Богу (мы видим, что он любит своих родных, по тому, как он любит Лота), его миролюбие и снисходитель­ность (раздел пастбищ и Лотом: он, старший, предлагает выбирать младше­му; ходатайство о городах), отвага и вера (с малым числом своих слуг он освобож­дает Лота), благочестие (он выделил часть своей добычи Мелхиседеку).

д) ВЕРА, ВЕРНОСТЬ, ВЕРУЮЩИЙ

(отличие от "верящий")

ИДОЛ (образ; поскольку Бога никто не видел, идол - человеческая фантазия, то есть ложь о Боге)

(истуканный, высечен-

ИСТУКАН

ный из камня)

СТОЛПОТВОРЕНИЕ     (творение столпа, а не толпы!)

ЕВРЕИ - потомки ЕВЕРА

Урок 7

а) АВРААМ И ИСААК.

б) Быт. гл. 21-24.

в) Рождение Исаака. Почему изгнаны Агарь и Исмаил. Повеление Божие, его цель. Послушание Авраама и Исаака. Явление Ангела, указавшего агнца для жертвы.

Смерть Сарры. Женитьба Исаака. Благочестие и послушание родителям Исаака и Ревекки.

г) Маленьким детям историю Исмаила можно не рассказывать. Детям постарше надо подчеркнуть, что Бог и Исмаилу промыслительно послал потребное для спасения.

Почему Бог повелел Аврааму принес­ти в жертву сына? - Он не испытывал ве­ру Авраама, а показывал ее нам. Исаак -прообраз Христа. Авраам являет людям образ Отца, Который пошлет сына на крестную смерть. Исаак являет образ

Сына, повинующегося Отцу "даже до смерти".

Дети должны знать заранее, что исто­рия закончится хорошо, иначе они будут думать о жестокости Авраама.

Дети должны почувствовать, что жертва Авраама была подвигом. Он дол­го ждал сына и очень любил его, но Бога он любил еще больше, больше всего и всех.

д) ПРООБРАЗ, ПРООБРАЗОВАНИЕ

(образ=икона; прообраз того, что еще не явлено, что еще только будет)

ПАТРИАРХ (отец, имеющий власть;

почему он имеет власть над своими деть­ми? Потому что сам повинуется Богу, творит не свою, а Его волю).

Урок 8

а) ИАКОВ И ЕГО ДВЕНАДЦАТЬ СЫНОВЕЙ.

б) Быт.25 - 35; 37 - 49

в) Рождение Исава и Иакова. Исав продает свое первородство. Благослове­ние Иакова. Бегство Иакова и его жизнь у Лавана. Видение лествицы. Иаков -Израиль. Примирение Иакова и Исава.

Сыновья Иакова. Иосиф - любимый сын. Братья продают Иосифа. Иосиф в Египте. Встреча Иосифа с братьями и отцом. Иосиф - прообраз Спасителя.

г) Необходимо вспомнить, что дети знают о преобразованиях спасения, и уг­лубить эти знания: лествица - преобра­зование соединения неба и земли; можно вспомнить, что это место из Священного Писания читается в храме на Богоро­дичные праздники: лествица прообразует Богоматерь; Иосиф - прообраз Спасите­ля, любимый сын, которому дается са­мый трудный подвиг: служение братьям, продавшим его в рабство, воздаяние им добром за зло. Хорошо прочитать слова Иосифа братьям: "Не бойтесь меня, по­тому что я боюсь Бога...")

д) ПЕРВОРОДСТВО ЛЕСТВИЦА КОЛЕНА ИЗРАИЛЕВЫ

17

Урок 9

а) ИЗРАИЛЬ В ЕГИПТЕ. МОИСЕЙ. ИСХОД ИЗ ЕГИПТА.

б)Исх.1-12

в) Жизнь евреев в Египте. Рождение Моисея. Призвание Богом Моисея и Аа­рона. Видение неопалимой купины. Чу­деса. Казни египетские. Евреи выходят из Египта. Еврейская пасха - прообраз хри­стианской Пасхи. Символы: агнец, горь­кие травы, дорожный посох и пояс, кровь, знаменующая искупление.

г) Продолжаем рассматривать ветхо­заветную историю как преобразование нашего искупления. Неопалимая купина - прообраз Богородицы (желательно по­казать детям икону Богородицы "Не­опалимая Купина", прочитать тропарь ей. Призвание косноязычного Моисея к пророческому служению - преобразова­ние слов Господа о силе Божией, совер­шающейся в немощи человеческой.

Кровь агнца избавляла первенцев от гибели; но Ангел не нуждался в этом зна­ке, он дан как прообраз.

Пасха - выход из рабства (греху).

д)ПРОРОК ПАСХА, ИСХОД

Урок 10

а) ЕВРЕИ ПРИХОДЯТ В ЗЕМЛЮ ОБЕТОВАННУЮ.

б) Исх.14-40, Числ.21:5-9, Нав.1-13.

в) Переход через Чермное море. Ги­бель фараона с войском. Синай. Моисей поднимается на гору и получает скрижа­ли Завета. Скиния и ковчег Завета. Ски­ния - прообраз православного храма. Десятословие.

Ветхозаветная пятидесятница - па­мять синайского законодательства. Не­верие евреев и сорокалетнее их странст­вие. Ниспослание им манны, перепелов. Наказание змеями и исцеление медным змеем. Медный змей - преобразование распятия.

Переход через Иордан, взятие Иери­хона и разделение на 12 колен. Расселе­ние. Левиты.

г) Материал данного занятия очень объемный, поэтому рассказ должен быть хорошо продуман и освобожден от неко­торых подробностей. Необходимо упомя­нуть об ирмосах первой песни канонов, воспевающих переход через Чермное мо­ре.

Изучение Десятословия - в форме бе­седы, так как систематический его разбор предстоит в следующем курсе. Препода­ватель должен подчеркнуть, что без ис­полнения заповедей первой скрижали ис­полнение заповедей второй не имеет смысла, не спасительно и невозможно (без помощи Божией).

Нужно подчеркнуть заботу и милость Бога к евреям: Он не просто питал их в пустыне, но давал такую пищу, какую они хотели. Но благость Божия требует от нас благодарности и послушания.

д) ЧЕРМНОЕ МОРЕ (не путать с Черным!)

ЗАПОВЕДИ СКРИЖАЛИ

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ (еврейское слово -ЬШ - означает "союз")

СКИНИЯ ЗАВЕТА

ЗАКОН

Урок 11

а) ДАВИД.

б) 1 и 2 книги Царств.

в) Смерть Иисуса Навина. Судьи. Самсон, его борьба против филистимлян. Его гибель. Самуил, его история. Пома­зание Саула на царство. Давид. Его по­мазание. Победа над Голиафом. Давид и Саул. Воцарение Давида. Грех Давида и покаяние. 50 псалом. Псалтирь. Перенос скинии в Иерусалим. Псалмы, воспе­вающие это событие: 67 - перенос скинии и 23 - вступление скинии в крепость Ие­русалим.

18

Пророчество о рождении Спасителя в потомстве Давида. Иерусалим и Вифле­ем.

г) Дети должны понять и запомнить, что не человеческий выбор, а Божие из­брание и помазание поставляет царя, и что царская власть - это служение (за не­выполнение этого Саул лишился всего).

Нужно показать нравственную высоту Давида, его ревность о служении Богу, глубину его покаяния после совершенно­го греха.

Если есть возможность, следует чи­тать отрывки из псалмов на церковно­славянском языке, ибо в переводе точ­ность и определенность пророчеств о Спасителе теряется.

д) МИССИЯ, ХРИСТОС (помазанник)

ПСАЛОМ, ПСАЛТИРЬ

СУДЬИ

ЦАРЬ

ИЕРУСАЛИМ (если дети уже приоб­рели некоторую привычку к вслушива-нию в слова, можно указать им, что ев­рейское окончание слов - им означает не только форму множественного числа, но и полноту признака: Иерусалим - един­ственный в мире святой город)

Урок 12

а) СОЛОМОН. ПОСТРОЙКА ХРА­МА.

6)3 Пар. 1-11

в) Воцарение Соломона. Его бла­гочестие. Молитва о мудрости и дарова­ние ему мудрости. Примеры мудрости Соломона.

Построение храма. Устройство храма. Перенесение ковчега Завета. Благоденст­вие евреев.

Нравственное падение Соломона. Его смерть. Предсказание о судьбах царства.

Песнь песней, Притчи Соломоновы, Книга Экклесиаст, Премудрости Соло­моновы.

г) О воцарении Соломона для млад­ших школьников достаточно сказать, что он избран отцом за веру и послушание, для более старших детей можно расска­зать об Адонии и Авессаломе (3 Цар. 2). При воцарении Соломона ему было не более 18 лет.

О мудрости Соломона: лучше всего прочитать слова его прошения к Богу:

они говорят о том, что Соломон уже был весьма разумен, и от глубокого чувства своего недостоинства для предстоящего ему служения он взывает к Богу о помо­щи.

Дети могут сами рассказать о том, как Соломон рассудил двух женщин, но важ­но, чтобы дети увидели здесь не просто хитрость, а глубокую сердечную муд­рость: только отдав, сохранишь. В ка­ком-то смысле, это тоже - преобразова­ние слов Спасителя.

Очень кратко следует сказать о четы­рех книгах Соломона, вошедших в канон Ветхого Завета, останавливаясь на про­рочествах и преобразованиях о Спасите­ле. Хорошо, если дети запомнят стихи о Премудрости Божией (Притч.9:1-6) -впоследствии они смогут узнать в этих стихах Слово Божие, Церковь и ее семь таинств. О Песни Песней достаточно сказать, что в ней преобразовательно описана любовь Христа к Церкви.

О строительстве храма: большая часть всего необходимого была подготовлена Давидом. Молитву Соломона о храме надо обязательно прочитать вслух: надо, чтобы дети запомнили, что Соломон мо­лится об услышании молитвы всякого человека в этом храме, а не только еврея. Для более старших детей интересны бу­дут подробности о ветхозаветном храме и жертвоприношениях.

При изложении этой темы лучше не пользоваться художественной литерату­рой.

д) МУДРОСТЬ

Урок 13

а) ПРОРОКИ.

б) 3 Царств 17; 4 Царств 2-4,13; книга Ионы; Дан.3:1-23, 91-97; 1 Ездры; Пс.136.

19

в) Отступление евреев от Завета и на­казания. Илия. Состязание со жрецами Ваала. Чудо у вдовы. Восшествие на не­бо.

Елисей.

Иона,покаяние Ниневии.

Исаия, Иеремия, Иезекииль.

Даниил, три отрока. Ирмосы 7 и 8 пе­сен канона.

Евреи в плену и их возвращение. 136 псалом.

Воссоздание храма, но уже без ковчега Завета.

г) Это занятие очень трудно и для де­тей, и для преподавателя из-за объема. Младшим детям не обязательно запоми­нать всех пророков, но главный вывод дети должны запомнить: все пророки призывали еврейский народ к покаянию, но покаяние всегда было временным -человек не может сам устоять в добре. Пророки предсказывали пришествие То­го, Кто даст помощь. Пророк Даниил предсказал время рождения Спасителя, так что многие даже язычники знали это. Время после возвращения евреев из плена - это время напряженного ожидания Спасителя.

д)   ПОКАЯНИЕ   (отличие   от "раскаяние")

Урок 14

а) РОЖДЕСТВО БОЖИЕЙ МАТЕ­РИ.

б) Быт.3:15; Ис.7:14; Иез.44:1-3.

в) Ожидание еврейским народом Спа­сителя.

Святые праведные Иоаким и Анна. Их бездетность, их скорбь. Их смирение, мо­литвы. Рождество Приснодевы. Обет по­святить дитя Богу. Введение во храм Пресвятой Богородицы.

г) Приступая к изложению Новоза­ветной Истории, мы должны знать все ветхозаветные пророчества о Спасителе, чтобы показать учащимся, как они осу­ществлялись. Ветхозаветная Церковь была Церковью для спасения всего человечества.

д) МЕССИЯ, ХРИСТОС ОБЕТ, ОБЕТОВАНИЕ ПРАВЕДНОСТЬ (правда Божия) БОГООТЦЫ

ЧИСТОТА СЕРДЦА и ИСКРЕН­НОСТЬ (различие)

Урок 15

а) БЛАГОВЕЩЕНИЕ.

б) Лк. 1:5-23; 39-56.

в) Воспитание Приснодевы в храме. Ее обет хранить девство. Иосиф-обручник. Благовещение. Свидание с праведной Елисаветой. Пророчество Елисаветы, ис­поведание ею Девы Марии как Богороди­цы. Пророчество Богородицы.

г) Хорошо, если дети узнают в привет­ствии Архангела, словах св. Елиса-веты, пророчестве Богородицы молитвы, ко­торые звучат в храме.

Эта тема трудна еще и тем, что детям может захотеться вообразить, домыслить какие-то подробности излагаемых собы­тий. Не следует позволять этого. Чтение и пересказ Евангелия - основной прием работы на этом занятии. Мы должны дать детям образы, чтобы исключить их фантазирование, воображение.

д) АНГЕЛ, АРХАНГЕЛ (разобрать с детьми слова, найти однокоренные - ар­хиерей, монархия, археология; Ев­ангелие)

ОБРУЧНИК

ТАЙНА

ДОБРОДЕТЕЛЬ МОЛЧАНИЯ

ПРИСНОДЕВА (присно - и "всегда", и "рядом", "близко"); нужно показать детям, что невозможно это слово (как и многие слова языка Церкви) перевести на наш, современный язык. Сделать это можно, разобрав с детьми это слово, по его составу: приставка - ПРИ, корень -

20

С, суффикс - Н, окончание - О: корень, состоящий из одной буквы - это корень слова СЫЙ, СУЩИЙ - имени Божия. Присно= всегда существуя в Боге. Мож­но обратить внимание детей на то, что в церковно-славянском языке смысл слов ВИДЕН из их написания.

Урок 16

а) РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО.

б)Мф.1:18-25;Лк.2:1-21.

в) Путешествие Святого Семейства в Вифлеем; пророчество о Вифлееме; Виф­леем - "город хлеба". Рождество Христа. Поклонение пастухов. Небесные песно­пения Рождеству.

Как Церковь празднует Рождество Христово (подготовляем себя к нему по­стом; служба совершается ночью; особый день накануне Рождества - сочельник).

г) Грудность этой темы как раз в том, что дети много знают о Рождестве Спа­сителя, но часто поврежденные знания, взятые из нецерковных источников. Нужно вместе с детьми внимательно прочитать Евангелие, дополнить его святоотеческими толкованиями, обратить внимание на исполнение ветхозаветных пророчеств. Дети должны увидеть ве­личайшую промыслительную осмыслен­ность каждой детали этой истории. Вер­теп - это пещера, а не хлев (как написано в некоторых книгах): Рождество должно было совершиться в тайне. Почему пер­выми узнали о Рождестве простые тру­женики, пастухи? - "Блаженны чистые сердцем". Почему Младенец родился в пещере? - С первого мгновения Он пока­зывает нам смирение.

д) ВЕРТЕП

ЯСЛИ

СОЧЕЛЬНИК

БОГОВОПЛОЩЕНИЕ

ДОБРОДЕТЕЛЬ СМИРЕНИЯ

Урок 17

а) ПОКЛОНЕНИЕ ВОЛХВОВ. СРЕ­ТЕНИЕ ГОСПОДНЕ.

б)Мф.2:1-12;Лк.2:22-40.

в) Волхвы - и цари, и мудрецы, и звез­дочеты. Поклонение и дары волхвов. Что означают дары волхвов (золото - царю, ладан, или ливан, - Богу, смирна -человеку). Можем ли мы принести что-нибудь в дар Богу? - Да: наше произво­ление на добро.

Святой Симеон Богоприимец и про­рочица Анна. Встреча Ветхозаветной Церковью Спасителя. Молитва св. Си­меона. Его предсказание Богоматери.

Воцерковление. Как происходит во-церковление в Церкви Христовой.

г) По преданию Православной Церк­ви, поклонение волхвов совершилось до Сретения.

Поклонение волхвов показывает нам, что Спасителя ожидало все человечество:

языческие мудрецы не просто знали о том, что Он должен родиться, но при­шли, чтобы поклониться Ему.

Детям постарше можно рассказать о том, что, по Преданию Церкви, Симеон Богоприимец был одним из 72 толковни­ков, переводивших Ветхозаветные книги на греческий язык; усомнившемуся в точности пророчества Исаии о рождении Спасителя от Девы, ему было предсказа­но, что он не умрет, пока сам не увидит исполнение этого пророчества.

д) ВОЛХВЫ (однокоренное: волшеб­ник)

БОГОПРИИМЕЦ

Урок 18

а) ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. КРЕЩЕ­НИЕ ГОСПОДНЕ.

б)Мф.2:13-23;3;Лк.З:1-22;Мк.1:2-11.

в) Бегство в Египет. Возвращение. Жизнь Святого Семейства в Назарете. Отрок Иисус в храме. Жизнь Иисуса в доме Иосифа обручника.

21

Иоанн Предтеча. Его жизнь в пусты­не, его проповедь. Крещение евреев от Иоанна в Иордане. Крещение Иисуса Христа.

Икона Крещения - икона Святой Троицы.

г) Память современных детей сильно засорена протестантскими пересказами Евангельских событий. Поэтому основ­ным приемом на этом занятии уместно сделать чтение Евангелия. Слова Госпо­да, Божией Матери, Предтечи хорошо прочитать по-церковнославянски, так, как они звучат в храме, затем можно объяснить непонятное. Хорошо обратить внимание детей на то, что говорит Иоанн Креститель людям, приходящим кре­ститься от него: строго он обличает только фарисеев и книжников, мнящих себя праведными.

На этом занятии необходимо иметь икону Крещения. Икона Крещения Гос­подня - икона Святой Троицы. С детьми постарше можно обсудить вопрос о не­каноничности иконы "Новозаветной Троицы".

д) ДОБРОДЕТЕЛЬ БЛАГОРАЗУ­МИЯ

ДОБРОДЕТЕЛЬ ПОСЛУШАНИЯ ПОКАЯНИЕ (по-гречески те1апоуа, перемена мыслей, изменения ума)

БОГОЯВЛЕНИЕ ПРЕДТЕЧА, КРЕСТИТЕЛЬ БЛАГОВОЛЕНИЕ Урок 19

а) НАЧАЛО СЛУЖЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА.

б) Мф. гл.4-7 и 10; Ин.1:35-51; Лк.4:1-44; 5:1-16; 6:13-49; Мк.1:12-20; 3:13-19.

в) Сорокадневный пост Спасителя в пустыне. Искушения от диавола. Начало проповеди. Призвание Апостолов. По­слание Апостолов на проповедь. Нагор­ная проповедь Христа. Заповеди блажен­ства.

г) Для детей младшего возраста дос­таточно понять и запомнить, что Гос­подь отверг, преодолел все искушения, потому что послушание Отцу и творение Его воли предпочел Своим желаниям. В аудитории постарше можно обсудить, что отказ от "хлеба" нам дается легче, чем отказ от "чуда" (см. 41).

Хорошо, если дети узнают и полюбят хотя бы некоторых из Апостолов, запом­нят характеристики, которые дал им Гос­подь. Важно остановиться на немедлен­ном послушании Апостолов (Мф.4:19-22).

Различие между Апостолами и учени­ками Господа: учеников было много, приходили они сами; Апостолов избрал для служения Господь.

д) ПОСТ (часовой на страже своей души)

ИСКУШЕНИЕ (укус; искусный) АПОСТОЛ (посланный)

ПРОПОВЕДЬ, ЗАПОВЕДЬ (корень этих слов говорит нам, что мы должны узнать, услышать о том, что мы должны исполнять: естественное нравственное чувство повреждено)

БЛАЖЕНСТВО (благо, а не удоволь­ствие)

Урок 20

а) БРАК В КАНЕ ГАЛИЛЕЙСКОЙ.

б)Ин.2:1-11.

в) Приглашение Иисуса, Приснодевы и учеников Господа на брак. Еврейские обычаи относительно брака. Затрудне­ние хозяев и ходатайство Богоматери.

Чудо, сотворенное Господом, и вера учеников.

Богородица - ходатаица и заступница наша пред Богом. Чудотворные иконы Богородицы: Иверская, Владимирская, Казанская, Донская, "Взыскание погиб­ших", "Спорительница хлебов" и др.

Отношение Господа и Его Церкви к земной жизни, радостям, праздникам. Освящение чудом Господним брака.

22

г) Для младших детей достаточно ска­зать, что Богоматерь, как любящая и за­ботливая Мать, пришла на помощь хо­зяевам в их затруднении раньше их просьбы. С детьми постарше можно об­судить, что близкие Господа (кроме Приснодевы) еще не веровали в Него как Сына Божия, и Он не хотел чудом при­нуждать их к вере, поэтому Свое первое чудо Он сотворил тайно (никто, кроме слуг, не знал, что произошло). Но, как любящий и послушный Сын, Он испол­нил просьбу Матери. Ученики узнали о чуде и уверовали.

Наибольшие последствия это чудо имело для жениха: по Преданию Церкви, женихом на этой свадьбе был Симон Кананит, тоже узнавший о чуде, уверовав­ший в Господа, вошедший в число Апо­столов, проповедовавший и принявший мученическую кончину в Абхазии.

Признаки истинного чуда Божия:

- являет славу Божию,

- утверждает веру,

- спасительно.

Д) ЧУДО

БРАК (тесный, нерасторжимый союз)

ВЕРА

ХОДАТАЙ, ХОДАТАИЦА

Урок 21

а) ХРИСТОС И ДЕТИ.

б) Мф. 9:18-26; 15:21-28; 18:1-10;15-17;

19:13-15; Мк.5:21-43; 7:24-30; Лк.7:11-17;

8:41-56.

в) Слова Господа "Пустите детей и не мешайте им приходить ко Мне..." За ка­кие качества детской души Христос обе­щает детям Царствие Небесное? Как это соотносится с заповедями блаженства? Исцеление сына царедворца. Воскреше­ние сына наинской вдовы. Воскрешение дочери Иаира. В присутствии Господа НЕТ СМЕРТИ. Исцеление дочери хананеянки. Исцеление одержимого злым ду­хом отрока.

ВЫВОД: все исцеления и воскрешения детей совершались по молитвам и за сле­зы родителей. Сила родительской молит­

вы, родительского благословения. Необ­ходимость послушания родителям неза­висимо от возраста детей.

г) В начале занятия можно вспомнить о детях в ветхозаветной истории: три ев­рейских отрока в печи, воскрешение от­рока пророком Илией и др.

Можно предложить детям вопрос, почему большинство воскрешенных Гос­подом - дети. Что мы должны сохранить в своей душе, чтобы остаться с Господом, когда вырастем.

сыновство, сынов-

д) СЫН, НИИ (долг)

ОТЕЦ, ОТЕЧЕСТВО, ОТЧИЙ ПРАВДИВОСТЬ ИСКРЕННОСТЬ - различия ЧИСТОСЕРДЕЧИЕ Урок 22

а) ХРИСТОС-ИСЦЕЛИТЕЛЬ.

б)   Мф.8:1-17,28-34,   9:1-8,   27-35, Мк.1:21-34, 2:1-12, 10:46-52; Ин.5:1-16

в) Исцеление 10 прокаженных. Небла­годарность девяти и благодарность са-марянина.

Исцеление расслабленного по вере его близких. Исцеление слепорожденного. Исцеление расслабленного при Овчей купели. Почему мы называем эти чудеса исцелениями, а не излечениями. Отличие чуда Божия от бесовских действ, недо­пустимость прибегать к магическим дей­ствиям (знахарство, "экстрасенсорика" и т.п.).

г) Можно взять те описанные в Еван­гелии случаи исцелений, которые наибо­лее близки сердцу учителя. Каждый случай исцеления - это урок, препода­ваемый нам Господом: о необходимости благодарности; о действенности и необ­ходимости наших молитв за ближних, о том, что главный результат исцеления -обретение веры и жизнь со Христом, а не просто телесное здоровье; о том, что, ко­гда мы "не имеем человека", который помог бы нам, Господь приходит на по-

23

мощь Сам. Этот отрывок Евангелия читается всегда на водосвятном молебне;

можно и на занятии попробовать прочитать его по-церковнославянски и затем разобрать.

У детей должно остаться понимание того,что:

чудесные исцеления - акты любви Божией к людям, иллюстрации Промышления о нас, утверждения веры, явления Славы Божией. Исцеления даруются для жизни в Боге: зрение слепорожденному -для созерцания Бога (слепой прозрел и увидел Христа);

исцеляя людей, Господь дарует им свободу для совершения правильного выбора; неверный выбор тут же снова повергает человека в рабство греху, и, таким образом, дар Господа остается втуне. Мы ответственны за то, чтобы Его дар принес плоды;

Почему Господь так много исцелений совершает в субботу? Он показывает этим, что грешник - раб греха - может быть освобожден от своего рабства только Богочеловеком. Суббота означает освобождение, разрешение от уз, суббот-ствовать - значит быть свободным от власти "мира сего".

д) ИС-ЦЕЛ-ЕНИЕ и ЦЕЛО-МУДРИЕ

ПРО-КАЗА (последствия греха поКА-Заны физически)

Урок 23

а) ЧУДЕСА ИИСУСА ХРИСТА НАД ПРИРОДОЙ.

б)   Мф.8:23-27,   14:14-36,  21:18-22;

Лк.8:22-25, 9:11-17, Мк.1:13, 4:35-41, 6:34-56, 8:1-9, Ин.6:3-21.

в) Чудесные насыщения народа. Хож­дение по водам. Проклятие смоковницы. Духовный смысл чудес, совершенных Христом. Чудеса над природой не само­цель.

г) Готовясь к этому занятию, необхо­димо вспомнить искушения Господа в пустыне от диавола и показать, как они были преодолены Христом в творимых Им для народа чудесах. Так, насытив го­

лодных, Господь удаляется от людей, ко­торые захотели сделать Его царем. Необ­ходимо вспомнить о литии, которая со­вершается в храме в воспоминание чудесного насыщения голодных. Чудес­ный лов рыбы - прообраз "уловления" всего мира словом Божиим. Порядок яв­ления Господом любви к людям: сначала исцеление, потом насыщение, потом спа­сение. Господь Своими чудесными дара­ми призывает к Себе, но необходимо и наше произволение и усилие. Можно вспомнить и о том, что первое повеление, полученное ветхим Адамом в раю, было:

"...обладайте ею  (землею),  и  вла­дычествуйте (над животными)" (Быт. 1:28). Новый Адам - Христос - исполняет это повеление: Он пребывает со зверями в пустыне, Он повелевает стихиями.

д) ПРИЗРАК

ОСВЯЩЕНИЕ ХЛЕБОВ

ЛИТИЯ

ЕЛЕЙ (и масло, и милость)

Урок 24

а) МЫТАРЬ И ФАРИСЕЙ. МОЛИТ­ВА ГОСПОДНЯ.

б) Лк.11:2-13; 18:10-14: Мф.6:9-15.

в) Христос учил притчами. Что такое притча. Примеры. Отличие притчи от сказки. Притча о мытаре и фарисее. Мо­литва мытаря, как образец правильной молитвы. Молитва Господня. Ее содер­жание, состав.

г) В начале занятия можно разобрать с детьми вопрос о том, что такое притча, и подвести их к выводу, что не только рас­сказанное событие, но и любой эпизод нашей жизни, известный другим, являет­ся в какой-то мере притчей и может или назидать, или соблазнять наших ближ­них. Дети должны хорошо понять, что лукавый вопрос о том, кто является ближним, задан из нежелания исполнять поведенное Господом. Подробный раз­бор молитвы Господней по составу пред­полагается в последующих курсах, по-

24

этому сейчас лучше остановиться на об­суждении содержания молитвы Господ­ней.

д) МЫТАРЬ (МЫТАРСТВА) ФАРИСЕЙ

ЗАКОННИК (можно обсудить с деть­ми, уместно ли стремиться к исполнению буквы йакона в присутствии Самого Гос­пода) !

ЛУКАВЫЙ (антоним - ПРОСТОЙ;

Святая Троица называется Церковью "Препростое Существо")

ПРИТЧА

НАСУЩНЫЙ (и "хлеб на каждый день нашей жизни", то есть не просить "про запас"; и над-сущный - по греч. epijusios,  то  есть  хлеб  Святого Причастия)

Урок 25

а) МИЛОСЕРДИЕ ГОСПОДНЕ.

б) Мф.11:28-30; 18:11-35; Лк.10:25-37;

15:11-32.

в) Притча о милосердном самарянине. Притча о милосердном царе и злом рабе. Наша обязанность подражать милосер­дию Господа, если мы этого не делаем - и нас ждет "суд без милости". Притча о блудном сыне. Как совершается наше па­дение: ушел от отца расточил имение -стал нуждаться. Как совершается наше спасение: опомнился - принял решение покаяться - исполнил свое решение. Отец вышел навстречу. Господь всегда выхо­дит нам навстречу, если мы хотим идти к Нему. Старший брат.

г) Почему о Своем милосердии Гос­подь учит притчами? Образы притч и их содержание понятны и принимаемы людьми. Непонимание даже Апостолами поучений заставляет Господа говорить притчами. Почему священник и левит в притче о милосердном самарянине про­шли мимо пострадавшего? Это - образ ветхозаветной Церкви, которая была

бессильна спасти. Господь из смирения показывает Себя в образе самарянина (самарянами, как язычниками, гнуша­лись иудеи). Одновременно Господь по­казывает Вселенский характер Церкви, которую Он создаст.

д) БЛУДНЫЙ, ЗАБЛУДИВШИЙСЯ

(с более старшими детьми можно пого­ворить о том, что старинная, первичная форма слова "болото" - БЛАТО: блуд -это уход от Господа туда, где гибель)

Урок 26

а) СТРАШНЫЙ СУД. УСЕКНОВЕ­НИЕ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ.

б) Мф.13:3-50; 14:1-12; 25:1-13; Мк.4:1-20;26-32; 6:14-29; Лк.16:19-31.

в) Притча о богатом и Лазаре. Притча о сеятеле, о пшенице и плевелах. Притча и десяти девах. Иоанн Креститель в тем­нице Ирода. Злоба Иродиады. Усекнове­ние главы Иоанна Предтечи.

г) Почему Господь говорит о Страш­ном суде притчами? Он хочет побудить нас к добродетельной жизни, а не пред­писать ее: мы свободны, и наше свобод­ное произволение - единственное, что за­висит от нас. Богатый даже не назван по имени, почему? Потерявший жизнь в Господе потерял себя. Нищий названа Лазарем: запомним это имя. У детей по­старше могут возникнуть недоумения, почему мудрые девы не поделились с не­разумными, ведь Господь велит нам да­вать просящему. Учитель может привес­ти примеры, когда исполнение просьбы не приносит пользы просящему, и попро­сить детей вспомнить такие случаи из их жизни. Основные выводы из рассмотре­ния этой темы должны быть: неизбеж­ность Страшного суда, главного акта мировой истории; невозможность для всего греховного, нечистого войти в Царствие Небесное; наша обязанность быть готовыми к суду в каждый момент нашей жизни, промыслительная справед­ливость Бога. Как правило, дети хорошо помнят сюжетную сторону евангельского рассказа об усекновении главы Иоанна Крестителя; не следует подробно оста-

25

ХРИСТОВО.

навливаться на них. Гораздо важнее, чтобы дети поняли, почему мы горестное событие - насильственную смерть Пред­течи - ПРАЗДНУЕМ: Предтеча сходит в ад, чтобы и там благовествовать о имеющем совершиться спасении. Это со­бытие - второй лик Страшного суда; де­тям можно не говорить этой фразы, но донести до них ее смысл.

д) СУД, СУДЬБА (у язычников есть судьба, а у христиан есть Господь и Его милостивый суд)

Урок 27

а) ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДА. ВОСКРЕШЕНИЕ ЛАЗАРЯ. ВХОД В ИЕРУСАЛИМ.

б) Мф.17:1-9; 21:1-17; Мк.9:2-9; 11:1-II? Ин. гл.11; 12:12-18.

в) Преображение Господа на Фаворе. Почему Господь взял с Собой трех учеников. Воскрешение Лазаря - преоб­разование всеобщего воскрешения. Вход Господень в Иерусалим. Кто встречал и славословил Господа? - прежде всего де­ти. Чего ожидали иудеи от Господа? -восстановления царства. Для чего идет Господь? - чтобы спасти всех.

г) Нужно, чтобы у детей выстраива­лась последовательность событий: апо­столы исповедали Христа Сыном Божиим, и тогда Он, чтобы укрепить их, пока­зал им Свою славу. Преображение - вос­становление образа первозданного Ада­ма. Говоря о воскрешении Лазаря, мож­но вспомнить притчу о богаче и Лазаре:

богач просил Авраама послать Лазаря к братьям, для свидетельства о Божией правде; Господь воскрешает Лазаря для свидетельства. Воскрешение Лазаря со­вершено в присутствии многих людей, возможно, большой толпы. Эти же люди будут встречать Господа, входящего в Иерусалим, и они же будут стоять у Гол-гофского холма...

д) ПРЕОБРАЖЕНИЕ (ПРЕ-: и пере-, изменение, и высшая степень, исполне­ние)

Урок 28

а) СТРАДАНИЯ И КРЕСТНАЯ СМЕРТЬ ГОСПОДА.

б) Мф.26-17-27гл.; Мк.14 и 15гл.;

Лк.22и23гл.;Ин.13-19.

в) Тайная вечеря. Омовение ног. Ус­тановление таинства Причащения. Пре­дательство Иуды. Гефсиманское моле­ние. Суд у Анны и Каиафы. Отречение Петра. Суд у Пилата. Крестный путь. Голгофа. Благоразумный разбойник. Усыновление Апостола Иоанна Богома­тери. Смерть. Снятие с креста. Погребе­ние.

г) Излагать эту тему надо подробно, наиболее важные места прочитывая по Евангелию. В начале рассказа можно вспомнить с детьми первую тему - Крест Христов, и отметить, что мы подошли к самому главному моменту. Тайная ве­черя - не столько последняя встреча, сколько первая литургия. Учить детей во всяком событии видеть его духовный смысл, видеть его с точки зрения вечности.

д) ЕВХАРИСТИЯ СТРАСТИ ХРИСТОВЫ

Урок 29

а) ВОСКРЕСЕНИЕ ПАСХА.

б) Мф.27:62-66; 28:1-15; Мк.16:1-11;

Лк.24:1-12;Ин.20:1-18.

в) Охрана Гроба стражниками перво­священника. Воскресение Господа. Же­ны-мироносицы у Гроба. Ангел. Явление Господа Марии Магдалине. Петр и Ио­анн у Гроба. Христова Пасха - выход из рабства греху, диаволу и смерти. Как Церковь празднует Пасху.

г) Это занятие может быть построено как подробный рассказ о Евангельских событиях, причем Церковь своими пас­хальными богослужениями дает нам возможность видеть эти события, нахо­дясь рядом. Нельзя поощрять фантази-

26

ХРИСТОВОЙ

рование детей, они должны увидеть про­исходящее глазами Церкви. Многим не­понятно, почему лежащие погребальные пелены и отдельно свитый сударь (наглавный плат) убеждают всех прихо­дящих ко Гробу, что Господь воскрес. Дело в том, что перед положением во гроб тело помазывалось ароматными со­ставами, в которые входили смолистые вещества. Уже к концу первых суток эти вещества сгущались и, как смола или как асфальт, приклеивали пелены к телу. Снять их было невозможно, разве что оторвать вместе с кожей. Все поэтому понимали, что произошло сверхъестест­венное событие - Воскресение. По пре­данию Церкви, Пресвятая Дева не только первой узнала о Воскресении Своего Сына, но Она и не отходила от Гроба. Евангелия писались еще при Ее жизни, и Пречистая не захотела упоминания об этом факте.

д) МИРО, МИРОНОСИЦЫ ВОСКРЕСЕНИЕ (восстание крестом)

Урок 30

а) ЯВЛЕНИЯ ВОСКРЕСШЕГО ГОСПОДА УЧЕНИКАМ.

б) Мф.28:16-20; Мк.16:12-18; Лк.24:13-49; Ин,20:19-30 и гл.21.

в) ^вление Господа ученикам на пути в Емм^ус. Первое и второе явление Гос­пода "дверем затворенным". Неверие и вера Апостола Фомы. Явление на Тиве-риадском озере. Восстановление Петра в апостольском достоинстве. Явления в Галилее. Послание Апостолов на про­свещение всего мира.

г) Учащиеся должны понять, что по­сле Воскресения жизнь и миссия Господа продолжается. Он созидает Свою Цер­ковь и общается с ней. Господь пребыва­ет со Своими учениками 40 дней, настав­ляя и укрепляя их. Рассказывая о восста­новлении в апостольстве Петра, мы мо­жем показать ошибочность католичес­кого мнения об особой роли Петра: по­сле троекратного отречения - троекрат­ное вопрошание и прощение от Господа.

Урок 31

а) ОСНОВАНИЕ ЦЕРКВИ.

б) Мк. 16:19-20; Лк.24:44-53; Деян. 1:2-26; гл.2.

в) Последнее благословение и повеле­ние Господа на горе Елеонской. Вознесе­ние Господа. Предсказание Ангела о том, как совершится Второе Пришествие Гос­пода. Пребывание апостолов в Иеруса­лиме в ожидании Духа Утешителя. Из­брание Матфия вместо Иуды. Пятиде­сятница. Сошествие Святого Духа и начало проповеди Апостолов. Дерзно­венная проповедь Петра. Первые обра­тившиеся. Основание Церкви Христовой. Праздник Святой Троицы и Святаго Ду­ха. Сошествие благодатного огня в храме Гроба Господня в Иерусалиме.

г) Вознесение Господа - особый праздник. Это - грусть расставания с Господом, но и радость ожидания Духа Утешителя. Ученики уже осознали свои немощи и готовы в смирении служить Церкви, они ждут облечения силою свы­ше. Именно для этого должны были пройти 50 дней. Гора Елеонская - "гора Милости".

Урок 32

а) УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГО­РОДИЦЫ.

в) Жизнь Приснодевы в доме Апосто­ла Иоанна. Ее занятия. Извещение Ар­хангела Гавриила о скором отшествии. Чудесное собрание апостолов в Иеруса­лим. Успение Богородицы. Погребение Ее Пречистого Тела, чудеса, совершив­шиеся при этом. Приход Апостола Фо­мы. Апостолы уверяются, что пещера пуста. Как Церковь празднует Успение Богородицы.

г) Некоторые события Евангелия тре­буют от нас особого благоговения и сдержанности. Мы должны уметь радо­ваться Рождению Господа нашего вместе с пастухами, в простоте сердца, не пыта-

27

ясь понять или вообразить, как оно про­изошло. Покров тайны лежит и на окончании земных дней Пречистой. Но мы должны быть благодарны Апостолу Фоме, через которого и мы уверяемся, что Тела Пречистой нет в пещере. Мож­но вспомнить, что это - уже второй случай помощи этого Апостола нашему маловерию. Успение - конец жизни, а мы радуемся, потому что для православного человека конец земного существования -это дверь, открытая в жизнь вечную. Мы видим не конец, а начало.

д) УСПЕНИЕ (сон; успех) Урок 33

а) ПРОПОВЕДЬ АПОСТОЛОВ.

б) Деян.2:5 и далее.

в) Начало распространения христиан­ства среди язычников. Апостольский Со­бор в Иерусалиме, его решения и посла­ния. Понятие собора, соборности. От­личительное свойство истинных соборов Церкви - единодушное принятие реше­ний. Проповедь Апостолов - устная и письменная. Сведения о книгах Нового Завета. Проповеднические труды апо­столов. Обращение Савла. Святые Пер-воверховные Апостолы Петр и Павел. Андрей Первозванный - Апостол славян. Апостол Иоанн Богослов. Откровение.

г) Одно из самых трудных для уясне­ния православных понятий - понятие со­бора, соборности. Нельзя позволить детям пойти по пути примитивного "собор - это все вместе собраны", необходимо раскрыть это явление. Соборность - онтологична, то есть состоит в соединении двух миров, духовного и чувственного. В соборности на первом мести - присутст­вие Духа Святого, а уже на втором - лю­дей. Церковь может пребывать всей сво­ей полнотой и в малой своей частице, и наоборот, представительное собрание, не возглавляемое Христом и Духом Свя­тым, - всего лишь сборище.

д) СОБОР, СОБОРНОСТЬ (по-гречески саth   olon, в целом; catholicos, всеобщий)

Урок 34

а) ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОС­ПОДНЯ.

в) Римская империя. Гонения на хри­стиан. Первые мученики. Константин Великий, война, знамение Креста и побе­да. Прекращение гонений на христиан. Царица Елена. Обретение Креста Гос­подня, чудеса, совершившиеся при этом. Поклонение Кресту. Праздник Воздви­жения Креста. Молитвы Кресту. Почи­тание Креста в Православии. Это заня­тие можно построить, собрав все ветхо­заветные преобразования о Кресте и по­казав их исполнение. Еще раз вернуться к изображению Креста (первое занятие) -иконе Креста, вспомнить значение каж­дой детали. Подробно обсудить спаси­тельность крестного знамения. Можно рассказать детям, например, о блаженной старице Матроне, на груди которой от рождения была выпуклость в форме кре­ста (см. Сказание о житии блаженной старицы Матроны).

д) ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ

2. КОНСПЕКТЫ ЗАНЯТИЙ ПО ОСНОВАМ ПРАВОСЛАВНОЙ НРАВСТВЕННОСТИ

Урок 1

а) НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН.

б) Мф.5:25-26; 19:17; 28:20; Ин.1:17;

7:19; Рим.10:4; 1 Тим.6:6-12; 1 Ин.5:3;

Гал.б:2; Иак.2:13.

в) Что такое нравственность. Нам все­гда нравится, когда с нами поступают нравственно. Из этого мы можем сделать первые выводы о наличии нравственного закона, единого для всех людей. Откуда мы знаем, как правильно поступать. Со­весть - голос Бога в душе каждого человека. Совесть - законодатель, судия и мздовоздаятель. Требования совести едины для всего человечества на протя­жении всех веков. Нравственная ответст­венность и ее условие - нравственная свобода.

28

г) Начиная изучение этого курса, сле­дует обратить внимание детей на то, что нравственное учение - сердцевина христи­анского учения, это то, чему прежде всего Христос учил народ и что внешние по от­ношению к христианству люди знают, как правило, именно эту часть христианского учения и по ней судят об остальном, и что на Страшном суде Господь спросит нас именно о нашем отношении к ближним, то есть о нравственном поведении. Заня­тие может быть построено как беседа, в которой ученики, с помощью наводящих вопросов учителя, как бы сами приходят к требуемым выводам, используя и свой личный опыт. В заключении занятия можно предложить детям вопрос о нечаянных нарушениях нравственного за­кона - ответы их будут разобраны на сле­дующем занятии и послужат материалом для него. В более старшей аудитории можно разобрать три состояния нравст­венности - "противо-естественную" нрав­ственность падшего человека, построен­ную на двойном стандарте отношения к себе и к ближнему, "естественную", запо­веданную Адаму и выраженную в максиме "чего не хочешь себе, не делай другому", и сверхъестественную - жертвенную любовь Христа. Материал для этого содержится в трудах святителя Тихона Задонского и святителя Игнатия Брянчанйнова.

д) НРАВСТВЕННОСТЬ (действие "по нраву", в соответствии с тем, каким человек был сотворен)

СОВЕСТЬ (со-весть, как и со-знание -весть и знание, объединяющие нас с Бо­гом) |

Урок2

а) ЧТО ТАКОЕ ГРЕХ.

б) Рйм.7; 1 Ин.3:8-11; 5:16-19; Иак.4:1-12; 2 Щтр.2

в) В| чем заключается грех Адама и Евы. Грех - проступок. Древнееврейское значение слова: промах, проскакивание мимо цели. Русское значение: то, что гре­ет, жжет (геенна огненная, вечный огонь). Греховность как склонность к греху, подчиненность ему. Греховность -состояние. Поврежденность ума, чувств и

воли человека. Невозможность не гре­шить без помощи благодати.

Невольные грехи. Греховность - ско­рее болезнь, чем вина.

Необходимость искупления.

Стадии развития греха, на примерах.

Три источника греха.

г) Разговор о грехе нужно начать с то­го, что не Адам первый согрешил, что нераскаянность падшего духа - постоян­ный источник человеческих грехов и что именно дела диавола пришел разрушить Сын Божий. У детей должно остаться четкое понимание греховности как не­свободы. Другой важный момент - в од­ном грехе содержится все; так, в грехе непослушания Адама содержится и от­сутствие любви к Богу (а затем и Еве), и кража, и убийство, и самоубийство.

Затруднения вызывает также вопрос о прощении грехов Богом, это может пока­заться   нарушением  справедливости. Нужно помнить, что сейчас, при условии раскаяния, исцеление и прощение грехов даруется Богом, но Суд еще ждет каждо­го человека.

д) ГРЕХ (промах, ошибка; огонь, жгущий совесть)

ГРЕХОВНОСТЬ   (по-гречески  - amartia/,

Martis-свидетель, так называли христианских мучеников, свидетельство­вавших своей смертью об истине христи­анства; amartia- "бесподобие", утрата подобия Богу)

Урок 3

а) ХРИСТИАНСКАЯ ДОБРОДЕ­ТЕЛЬ.

ЖИТИЕ АЛЕКСИЯ - ЧЕЛОВЕКА БОЖИЯ.

б) Лк.9:59-62; Ин.6:45.

в) Грех разлучает нас с Богом, потемняет Его образ в нас. Противоположна ему добродетель - творение добра, в подражание источнику всякого добра Богу. Необходимость усилий, самопри­нуждения к добру. Христианский подвиг

29

- движение к Богу. Соблюдение запове­дей.

Житие Алексия, Человека Божия. Ро­ждение от благочестивых родителей. Благочестие, любовь к Богу. Брак по по­слушанию родителям и уход из роди­тельского дома. Жизнь вдали от дома. Возвращение в дом отца под видом без­домного нищего. Указания Бога на свя­тость Алексия. Его кончина.

1 г) Трудность изучения этой темы со­стоит в том, что очень легко соскользнуть на стремление к добродетели как таковой, в то время как она - средство, а щель - жизнь в Боге. Житие св. Алексия позволяет правильно расставить эти акценты; но у детей может возникнуть вопрос о "жестокости" Алексия, внезапно докинувшего родных. Можно предло­жить детям вспомнить ветхозаветных праведников, которым Бог повелевал ос­тавить родных (Авраам, Лот) и вместе с детьми прочитать отрывки из Евангелия, В которых Господь требует всецелой са­моотдачи. Свидетельство правильного Выбора Алексия - примирение и спасение его родных и невесты.

д) ДОБРОДЕТЕЛЬ САМООТВЕРЖЕНИЕ ПОДВИГ (движение к Богу) Урок 4

а) БОГООТКРОВЕННЫЙ ЗАКОН.

б) Быт. 1:28-30; 2:16-17; Исх.20:1-17;

Пс.110:7-8; Мф.5:20; 22:36-40; Мк.12:28-33; Ин.1:17; 13:34;1 Тим.4:2.

в) Источник закона - Бог. Первое со­прикосновение с законом - через совесть. Почему этого недостаточно (есть бессо­вестные, "люди, сожженные в своей со­вести" (1Тим.4:2); есть падшие духи, склоняющие нас ко греху). Как был дан закон. Заповедь Адаму. Заповеди, дан­ные чрез Моисея. Утратили ли они значение для нас. Заповеди Христа.

г) В возрасте 8-10 лет у детей форми­руется нравственное сознание, и им легко воспринять нравственный закон как са­

моценность. Поэтому необходимо, и не раз, поставить перед ними вопрос - для чего согрешившему человеку дан закон. Закон - "детоводитель ко Христу" (Гал.3:24). Дети должны понять, что за­поведи блаженства, хотя и сформулиро­ваны не в "юридической" форме, однако столь же обязательны для исполнения христианами, как и закон Моисея.

д) ЗАКОН (за-кон и кон-ец: слово КОН дети могут встречать в играх; оно означает некую ценность, получаемую как награда за успешные действия; закон, таким образом, - то, что нужно выпол­нить, чтобы получить утраченное Ада­мом Царство Божие, как и конец - это увенчание пути, а не механическое его завершение).

Урок 5

а) НАША СВОБОДА, В ЧЕМ ОНА?

б) Ин.8:32-36; Мф.16-26;  17:24-27;

Рим.6:20-23;     7:1-25;     Гал.5:13-14;

1Петр.2:13-17; 2Петр.2:13-22.

в) Абсолютная свобода Бога и бого­подобная свобода человека. Доказатель­ство нравственной свободы человека -его способность раскаяться в совершен­ном. Ограниченность свободы сотворен­ного существа: выбор между пребывани­ем с Богом и удалением от Него.

Недолжное, извращенное использова­ние данной нам свободы и порабощение греху. Освобождение от греха Христом.

Господь призывает, но не принуждает нас. "Бог сотворил нас без нас, но Он спасает нас не без нас", по словам святых отцов.

Наша ответственность перед Богом за дарованные нам возможности. В каких притчах Христос говорит об этом.

г) Занятие может быть построено как последовательное раскрытие темы: Хри­стос освобождает нас от рабства греху, смерти и диаволу (вспомним скорченную женщину - Лк.13:16). Если же у детей есть вопросы, желание высказаться, - то­гда лучше провести занятие как вопросы детей Христу и ответы на них Господа (чтением Евангелия). Итогом этого заня­тия должно быть понимание детьми того, что свобода человека - в Боге и что не-

30

должное употребление свободы сразу лишает нас ее.

д) СВОБОДА (свойство Личности)

ВЫБОР

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

ВОЛЯ (как одна из сил души) и ВОЛЬНОСТЬ (как возможность посту­пать по своему выбору)

Урок 6

а) ХРИСТИАНСКИЙ ПОДВИГ (ПО ЕВАНГЕЛИЮ).

4:17-22;  гл.5-7;   16:24;

б)  Мф.3:2;

Мр.10:17-21;

1Тим.6:12.

Фил. 1:30;     1Фес.2:2;

в) "Покайтесь" - первое слово пропо­веди Иоанна Предтечи (Мф.3:2) и Спаси­теля (Мф.4:17). Покаяние - начало дви­жения падшего человека к Богу.

Первый грех человека - непослуша­ние. Начало подвига - возвращения -полное, немедленное послушание (при­мер апостолов).

Вера - и необходимое условие, и важ­нейший из подвигов христианина.

Возрастание в совершенстве.

Подражание Христу - вершина под­вига христианина: несение креста с тер­пением; любовь к своим личным врагам и молитва о них.

ОКАЯНИЕ (обращение; измене-

Д) ние)

ПОДВИГ (движение к Богу)

Ур(|к7

а) СМИРЕНИЕ И ПРАВДОЛЮБИЕ. ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО

б) Мф.5:3-12; Рим.5:18; 1 Ин.2:29; 3:7;

1 Петр.3:14; Иак.3:18; 2 Кор.6:7; 9:10.

в) Смирение - пребывание в послуша­нии Богу, в Его мире. Правдолюбие -желание правды в себе, стремление ис­полнять правду Божию.

Житие преп. Сергия. Чудесные об­стоятельства рождения, Отрок Варфоло­мей, его благочестие, послушание, незло­бие. Уход из мира после смерти родите­лей. Начало иноческого подвига. Ожес­точение брата и уход преподобного из обители. Примеры исполнения им всех заповедей.  Преподобный Сергий -"земной Ангел и небесный человек", об­разец совершенного человека.

г) Житие прп. Сергия дети могут прочитать, готовясь к занятию. На заня­тии же, пересказывая эпизоды жития, дети должны увидеть их как исполнение запо­ведей Божиих. Важно, чтобы правдолю­бие было осознано как искание правды в себе, требовательность к себе, а не требо­вание, обращенное к другим.

д) СМИРЕНИЕ (пребывание в мире Божием; МИР и М1Р: запомнить раз­личие этих слов можно по словам Госпо­да: "Мир Мой даю вам; не якоже м1р да­ет..." Можно обратить внимание детей на то, что "восьмеричное И" в слове МИР Христов напоминает нам о "восьмом дне" - вечном блаженном пребывании с Богом)

ПРАВДА (библейский, а не только бытовой смысл этого слова)

Урок 8

а) ПОКАЯНИЕ. ПРИТЧА О БЛУД­НОМ СЫНЕ.

б)Лк.15:3-32.

в) Притча о блудном сыне - повесть о путях души, отпадшей от Отчего дома и вернувшейся покаянием. Первый грех сына - отделение от Отца, выделение своего (и потеря всего в итоге). Спасение через скорбь. Почему не все вразумляют­ся и спасаются скорбями? - Надо пом­нить дом Отца. Надо захотеть изменить­ся и приложить усилия к этому.

г) История самого блудного сына, ско­рее всего, не вызовет трудностей. Можно обратить внимание детей на других пер­сонажей притчи. Послушный, но не имеющий любви и поэтому завистливый старший сын тоже понятен; труднее детям увидеть Отца - милостивого, кротко от-

31

г ускающего сына, терпеливо ждущего, с радостью принимающего, не сказавшего ф1 слова упрека. Можно обратить внима­ние детей на то, что пастырь, обретший Потерянную овцу, и женщина, нашедшая потерянную драхму, из первых стихов 15 главы - это образы милостивого Отца.

Урок 9

а) ЦЕРКОВЬ - КОВЧЕГ НАШЕГО СПАСЕНИЯ. ЖИТИЕ СВЯТОГО ПРА­ВЕДНОГО ИОАННА КРОНШТАДТ­СКОГО.

б) Ин.15:1-10; 26-27; 16:7-13; 17:3;

Мк.16:6; Еф.Г.22-23; гл.2-4; Рим.12:5; 1 Кор.гл.12;   Фил.2:13;   Кол. 1:18-25;   1 Тим.3:15

в) Церковь - тело Христово, вне кото­рого невозможно спастись. Условия на­шего вхождения в Церковь и пребывания в ней. Характер взаимодействия Бога и Человека в деле спасения: благодать Божия и наше свободное согласие. Житие св. прав. Иоанна Кронштадтского. Полнота исполнения им евангельских заповедей. Непрестанная молитва. Учение о молитве. Ежедневное богослужение. Чудеса св. Ио­анна Кронштадтского - призыв к покая­нию.

Урок 10

а) ЗАБОТА ХРИСТИАНИНА О СВОЕЙ ДУШЕ. ЖИТИЕ СВЯТИТЕЛЯ ДИМИТРИЯ РОСТОВСКОГО.

б) Мф. 16:26; 25:1-30; 1Кор.6:20; 15:44;

Рим.2:9; 12:2.

в) Способности человека - таланты, данные ему Богом для приумножения. Необходимость усилий для развития ума, сердца,воли.

Житие святителя Димитрия. Учение, успехи. Принятие монашества. Бла­гочестие, послушание, трудолюбие. Рабо­та над составлением Миней Четьих. Тво­рения святителя Димитрия. Его служение Церкви. Примеры заботы и любви к ду­ховным чадам, кротость, евангельское от­ношение к светской власти. Создание училища, любовь и забота об учениках.

Противостояние расколоучителям. Пре­ставление, прославление, чудеса.

г) Возможно, дети знакомы с житием святителя, имя которого носит наш го­род; цель занятия - привести учащихся к выводу о том, что забота о своей душе, способностях, дарованиях состоит не просто в развитии их, а в укоренении их в Боге через послушание Церкви.

д) ПРОСВЕЩЕНИЕ (церковное и мирское понимание этого слова)

ЧЕТЬИ МИНЕИ (минеи, то есть кни­ги служб святым на каждый день года, для чтения)

Урок 11

а) РАЗВИТИЕ СЕРДЦА ХРИСТИА­НИНА.  ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНО-МУЧЕНИЦЫ ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ ЕЛИСАВЕТЫ.

б) Еккл.ЫЗ; Мф.15:18-19; Лк.8:15;

Дан.1:8; Втор.11:18; Рим.2:29.

в) Сердце - центр духовной жизни человека. В сердце падшего человека гнездятся греховные помыслы и пожела­ния, поэтому оно требует очищения. Ут­верждение сердца в Боге совершается по­степенно, трудами и усилиями человека при помощи благодати Божией. Муд­рость человека - не в уме, а в сердце. Очищение и воспитание сердца для Бога и составляет содержание христианского подвига.

Житие преподобномученицы Елисаветы - пример развития сердца христиани­на: ее серьезное отношение к вере, искание истинной веры; принятие Православия не только умом, но сердцем и трудом, дела­ми; восхождение к высоте Христовой любви - молитва за убийцу мужа; служе­ние ближним; мученический венец.

г) Это занятие - неторопливый, про­никновенный рассказ учителя. Стихи Евангелия можно не зачитывать, а пере­сказывать близко к тексту. Дети будут находиться как бы рядом со святой. Роль детей на этом занятии внешне пассивная, вся совершающаяся работа - внутри.

д) СЕРДЦЕ (то, что в середине; центр духовной жизни)

32

Уюк12

а) ХРИСТИАНСКАЯ НАДЕЖДА. ЖИТИЕ СВЯТОГО  РАВНОАПО­СТОЛЬНОГО КИРИЛЛА, ПРОСВЕ­ТИТЕЛЯ СЛАВЯН.

б) 1 Кор. 15:22; Рим.2:7; Евр.2:3; 3:6;

10:23; 25; Откр.23:2

в) Надежда - одна из основных хри­стианских  добродетелей,  "упокоение сердца в Боге".

Житие св. равноапостольного Кирил­ла, примеры упования на помощь Божию и получения ее.

г) В начале занятия можно вспомнить святителя Димитрия, о котором недавно говорили, и привести его определение надежды: "Надежда есть истинная сме­лость к Богу, даруемая сердцу человека по Божьему вдохновению и просвеще­нию; или иначе: надежда есть доброде­тель, подаваемая свыше, через которую с твердой верою ожидаются блага вечной жизни. Добродетель сия основана на благодати, которая дается нам чрез Ии­суса Христа, и на соблюдении заповедей Божиих; утверждается же она общением тела и крови Христовой и непрестанною молитвою". Рассказывая житие св. Ки­рилла, обращаем внимание на то, как в нем присутствует каждый момент ска­занного св. Димитрием о надежде.

д) НАДЕЖДА (на-деяться, деяние)

Уро|к13

а) РАЗВИТИЕ ВОЛИ. ЖИТИЕ ПРЕ­ПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВ­СКОГО.

б) Пс.1:2; Рим.4:1-13 и  13:12-14;

Гал.5:16-25 и 20:20.

в) Воля - действующая сила челове­ческой души. Немощность воли падшего человека. Обеты и зароки - способы ук­репления воли.

Развитие воли есть восстановление ее единства с умом и чувствами.

Житие прп. Серафима. Благочестие, совершенное послушание, терпение с благодарением болезней, труд, подвиги поста, молитвы. 47 лет подвижнической

жизни от прихода в обитель до выхода из затвора.

г) Житие прп. Серафима, скорее всего, известно детям, и можно дать им расска­зать его; роль же преподавателя -подчеркнуть в каждом эпизоде волю свя­того, как устремленность к Богу.

д) ВОЛЯ (сила души и воля - отсутст­вие препятствий)

ОБЕТ ЗАРОК

Урок 14

а) ТРУД ХРИСТИАНИНА. ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА СА­РОВСКОГО.

б) Быт.2:15 и 18; Исх.20:9; Мф.10:10;

Деян.20:34-35; 1 Сол.2:9; 4:11; 2 Сол.3:10;

Откр.14:13.

в) Труд - заповедь, данная человеку Богом в раю (возделывать и хранить сад). Изменение характера труда Адама после грехопадения. Необходимость тру­диться (чтобы можно было подать нуж­дающемуся). Пример Господа и Его апо­столов.

Труды прп. Серафима (можно привес­ти примеры и других святых). Труд те­лесный и душевный. Телесный труд без молитвы - напрасен. Молитва, борьба с греховными помыслами - труд. Крест как труд.

г) Основные выводы, к которым дол­жны прийти дети на этом занятии: о не­расторжимом единстве телесного и ду­ховного труда; о труде как сотворчестве Богу; о необходимости постоянства, не­прекращающихся усилий; о труде как проявлении любви, а не рабском отбы­вании повинности; о труде как кресте, принимаемом ради Господа (в латинском тексте Евангелия есть слово "еже­дневный", которого нет по-русски:,,et tollem сгисеm sиаm соtidie et еt seguatur Me" - "возьми крест свой ежедневный и сле­дуй за Мной").

Д) ТРУД

33

ХРИСТИАНИНА О

РАБОТА (занятие раба) ВСУЕ (суета; напрасно)

Урок 15

а) ЗАБОТА СВОЕМ ТЕЛЕ.

| б) 1 Кор.6:15-20; Гал.5:16-18; Иак.2:26;

5:р-15;Рим.8:5-8;12:1.

'. в) Человек сотворен Богом состоящим щ духа, души и тела. Тело должно быть храмом Духа Святого. Для этого мы должны покорить тело духу. Чрево­угодие, пьянство (и наркомании во всех разновидностях) и сребролюбие (как при­вязанность к мирскому богатству, вещам) - грехи против тела. Болезнь - следствие греха и одновременно возможность пре­одолеть грех (терпящий болезнь с благо­душием возрастает духовно).

Покаяние и молитва - лучший способ уврачевания (наставление Апостола Иа­кова). Аскетика - православная наука о преображении тела.

Грехи пренебрежения телом. Убийство и самоубийство. Отношение к смерти. Почему кончина праведника называется успением.

д) СОБЛАЗН ("блуд" и "болезнь" -родственные слова)

ТЕЛЕСНЫЙ (подверженный тлению) ПЛОТСКОЙ (плотный)

Урок 16

а) ХРИСТИАНСКОЕ БЕСКОРЫ­СТИЕ. ЖИТИЕ ПРАВЕДНОЙ ИУ-ЛИАНИИ ЛАЗАРЕВСКОЙ.

б) Мф.5:7; 43-48; 6:1-4; 19-21; 24-36;

Лк.6:27:36;   Гал.5:13-26;   Кол.3:12;   2 Кор.9:7.

в) Бескорыстие как доверие к Богу. Бескорыстие как любовь к ближним. Благотворительность, милостыня - выс­шая степень бескорыстия.

Житие св. прав. Иулиании. Ее кро­тость, усердие в исполнении воли Божи-

ей, служении ближним. Тайные подвиги служения ближним. Молитва о ближних - духовная милостыня.

Возможность достичь святости в ми­ру, любым служением.

г) Задача преподавателя - привести детей к пониманию духовного смысла благотворения и милостыни (см. Поуче­ния старца Макария Оптинского). По­чему хлеб у Иулиании был вкуснее, чем у других? - потому что она подавала его с молитвой, и Бог, сделавший горькие во­ды сладкими (Исх. 15:23), сделал вкусным и хлеб из лебеды. Подаяние - только часть милостыни, и даже не имея ничего, мы можем подать милостыню духовную.

д) МИЛОСЕРДИЕ и МИЛОСТЫНЯ НИЩЕЛЮБИЕ

БЕСКОРЫТИЕ   и   КОРЫСТЬ

(корысть и украсть - родственные слова)

БЕСКОРЫТИЕ и НЕСТЯЖАТЕЛЬ-НОСТЬ

Урок 17

а) ХРИСТИАНСКАЯ СПРАВЕДЛИ­ВОСТЬ (ПО ЕВАНГЕЛИЮ).

б) Мф.7:3-5; 12; Деян.15:29; Гал.6:1-10.

в) Справедливость - естественное тре­бование нашей совести. Источник спра­ведливости - правда Божия. Универсаль­ность принципа справедливости. От­личие евангельской справедливости от мирской: строгость к себе, снисходитель­ность к другим. Извращение справедли­вости ("двойной стандарт" - пред­почтение себя другому, снисходитель­ность к себе и требовательность к друго­му).

Милосердие Божие - не отмена спра­ведливости, а долготерпение.

г) Дети должны понять, что христиан­ская справедливость диаметрально про­тивоположна "борьбе за свои права": она есть наше отношение к ближним в соот­ветствии с заповедями, и не рассматрива­ет их отношение к нам.

34

д) СПРАВЕДЛИВОСТЬ - с правдой Урог18

а) ХРИСТИАНСКОЕ МИЛОСЕР­ДИЕ. ЖИТИЕ СВЯТИТЕЛЯ НИКО­ЛАЯ МИРЛИКИЙСКОГО.

б) Ис.58:6-11;   Притч.16:6;   14:21;

Дан.4:24; Лк.6:36; 12:33; Иак.2:13.

в) Милосердие - наше подражание Богу. Дела милосердия телесного и ду­ховного].

Житие свт. Николая. Милосердие ко всем. Помощь иноверным.

г) Хорошо, если на занятии будет икона или изображение иконы Николая Чудотворца с житием: тогда рассказ о житии будет как бы исходить от иконы.

д) МИЛОСЕРДИЕ (милующее сердце) Урок 19

а) ПОБЕЖДАТЬ ЗЛО ДОБРОМ (ПО ЕВАНГЕЛИЮ).

в) Вне Бога нет блага. Нехристианские системы морали направлены не на благо, а на что-то иное (удовольствие или поль­зу). Бессмысленность морали, основан­ной на стремлении к удовольствию для себя (=эгоизм) или пользе, которая огра­ничена только земным, тленным: без Бо­га и Его благодати недостижимо даже это.

г) Занятие может быть построено как свободная беседа. Хорошо, если в конце ее дети "сами" придут к пониманию того, почему грешники предваряют законни­ков в Царстве Божием.

д) НРАВСТВЕННОСТЬ (действие по нраву, по совести)

МОРАЛЬ (предписанные обществом нормы поведения)

ЭВДЕМОНИЗМ (стремление к на­слаждению жизнью; eu - благой, (daimon - демон, бес; бесовское добро)

УТИЛИТАРИЗМ (стремление к поль­зе: ий1 - полезный)

13:6-9; Ин. 10:32; 1

б) Лк. 10:30-37;

Кор.гл.13.

в) Немощь падшего человека. Бог -источник всякого добра. Обязанность побеждать зло добром означает обязан­ность прибегать к Богу за помощью. Притча о неплодной смоковнице.

Господь - совершенный образец для нас.

г) Притча о милосердном самарянине может быть использована на этом заня­тии. Иудеи гнушались самарянами как язычниками и не общались с ними, и все же милосердный самарянин помогает попавшему в беду иудею.

д) ДОЛГОТЕРПЕНИЕ НЕПАМЯТОЗЛОБИЕ

Урок 20

a/HEХРИСТИАНСКАЯ МОРАЛЬ.

б/Пс.126:1-2; Мф.5:46-47; 6:31-32;

Рим,2,14,

б) Пс Рим.2:14.

Урок 21

а) ХРИСТИАНСКАЯ ЛЮБОВЬ (ПО ЕВАНГЕЛИЮ).

в) Бог есть любовь - 1 Ин.4:7-8. Христианская любовь есть исполнение

закона - Рим. 13:10.

Любовь к Богу - первая и большая из

заповедей - Мф.22:37-38; Лк.23:46.

Христианская любовь - служащая и

жертвенная - Ин.13:3.

Разные степени и виды любви:

к родителям - преимущественная -

Мк.7:9-13;Мф.15:26;Лк.11:11-13,

к соотечественникам - Мф.10:6 и др., к своим по вере и духу - Ин.17:9;

Мф. 12:46-50,

любить ближнего как самого себя -

Мф.22:39;Лк. 10:27,

любить своих врагов - Мф.5:44-48, любить и в себе образ Божий -

Мф.16:26.

г) Преподаватель раскрывает тему по предложенному выше плану, дети при­поминают эпизоды из Евангелия. Для то-

35

го, чтобы облегчить им задачу, назван­ные стихи Евангелия можно выписать на карточки и раздать учащимся.

Другой вариант этого занятия - под­готовить большой плакат с записью "гимна любви" Апостола Павла (1Кор. 13гл.) и, пользуясь им, как планом, вспомнить, что именно такова любовь Христа к нам, и, следовательно, от нас требуется такая же любовь к ближним.

д) ЛЮБОВЬ

! САМООТВЕРЖЕНИЕ Урок 22 а) ХРИСТИАНСКАЯ ЛЮБОВЬ (ПО

ж|итиям святых).

г) К этому занятию и преподаватель, и дети должны хорошо подготовиться за­ранее. Можно ваять святых, чьи имена носят дети, и подготовить рассказы из их житий о любви к Богу и ближним. Пре­подаватель, обобщая рассказы детей, сможет подчеркнуть особенности хри­стианской, евангельской любви и ее от­личия от любви "естественной".

Урок 23

' а) ХРИСТИАНСКАЯ СЕМЬЯ. ЖИ­ТИЕ ПРЕПОДОБНЫХ КИРИЛЛА И МАРИИ РАДОНЕЖСКИХ.

б) Еф.5:25-34; Быт.2:24; Мк.10:8; 1 Петр.3:1-7; 1 Кор.гл.7; 1 Тим.5:8.

в) Семья - богоучрежденный, нерас­торжимый союз. Как создается христиан­ская семья.  Взаимные обязанности членов семьи. Семья - "малая Церковь".

Родители прп. Сергия. Их бла­гочестие, нищелюбие, служение ближ­ним. Их взаимная привязанность и еди­нодушие. Плоды праведной жизни. Обя­занности детей в отношении к родите­лям.

г) Можно вспомнить первое чудо Гос­пода и увидеть его символический смысл:

вода нашего неполного, ущербного су­ществования претворяется в вино благо­словленной Богом полной, супружеской жизни. "Всякий в начале лучшее вино по­лагает..." - это о земной, мирской жизни;

в Божием же Царствии "до конца сбере­гается хорошее". "Единство плоти" со­храняется, если есть единство духа, кик у преподобных Кирилла и Марии.

Можно предложить детям вспомнить святые семьи в Ветхом и Новом Завете и затем перейти к рассказу о прп. Кирилле и Марии. Пусть дети сами расскажут, что знают о них из жития прп. Сергия. Нуж­но обратить внимание детей на глубину послушания прп. Сергия: он уходит из мира не после их пострига, а только по­сле смерти.

д) СУПРУГИ (сопряженные, связан­ные)

Урок 24

а) ЛЮБОВЬ К БЛИЖНИМ И ЛЮ­БОВЬ К ОТЕЧЕСТВУ (ПО ЕВАНГЕ­ЛИЮ).

б) Ин.15:13; Лк.8:10-21; 10:30-35; 13:34-35; Мк.10:28-30; 1 Тим.гл.5.

в) Любовь к родным - естественное чувство и заповедь Божия. Любовь к ближним как "расширение" любви семей­ной. "Правильная" любовь к ближним -любовь ради Бога и в Боге. Жертвенная любовь к Отечеству - "душу за друга". Примеры такой любви к своему народу в Священном Писании - Моисей, Апостол Павел. Высочайший пример - Господь.

г) Преподаватель может, продумав примерный план занятия, провести его как собеседование с Господом, - задавая вопросы и получая ответы из чтения Евангелия.

Урок 25

а) ХРИСТИАНСКАЯ ЛЮБОВЬ К ОТЕЧЕСТВУ. ЖИТИЕ СВЯТОГО БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАН­ДРА НЕВСКОГО.

б) Ин.15:13; Евр.11:10-25; Откр.21:2-23; Фил.3:20.

в) Любовь к земному отечеству ради Господа. Земное отечество и Небесный Иерусалим. Начало русского народа - в крещении. Основа жизни русского наро­да - соборность (Бог всегда на первом, а

36

человек на втором месте). Русская госу­дарственность - державность - ответст­венное служение Богу в соборности.

Житие благоверного князя Александ­ра Невского. Его благочестие, любовь к ближним. Княжение в Новгороде, по­мощь людям в бедствиях. Княжение как служение, власть как послушание. Побе­да нзд шведами. Небесная помощь (ви-дениг воина Пелгусия). Победа на Чуд­ском озере. Безуспешные попытки рим­ского епископа склонить князя на свою сторону. Поездка благоверного князя в Орду, его исповедничество. Успешное отстаивание интересов Отечества дипло-мати ческими путями. Создание право­славной епархии в Орде. Последняя по­ездка! в Орду. Постриг и кончина. Чудо при погребении. Чудеса блгв. Александ­ра Невского.

г) Первая часть занятия - воспомина­ние-повторение предыдущей темы, вве­дений понятий "соборность" и "держав-ностц". Вторая часть - рассказ о житии святого, при возможно большой актив­ности детей.

д) СОБОРНОСТЬ ДЕРЖАВНОСТЬ

Урок 26

а) ОБЩЕСТВЕННОЕ СЛУЖЕНИЕ ХРИСТИАНИНА. ЖИТИЕ ПРЕПО­ДОБНОГО ИОСИФА ВОЛОЦКОГО.

б)   Мф.9:2;   25:34-40;   Лк.3:10-14;

Иак.1 27; 2:20-26; 1 Ин.2:3-6.

в) Необходимость деятельного служе­ния ближнему как проявления любви.

Житие преподобного Иосифа. Лю­бовь к родным, к другу. Многолетнее служение больному отцу. Любовь и дея­тельное служение братии. Неукоснитель­ное служение всем нуждающимся. Под­вижническое служение Церкви, создание монастыря, окормление всех приходя­щих. Проповедничество. Борьба с ере­сью.

г) Планом рассказа о преподобном Иосифе (как и о любом святом) может служить акафист ему: читаем стихи ака­фиста и поясняем их свидетельствами

жития. Таким образом, как бы сама Цер­ковь рассказывает детям о святом. Этот прием работы, кроме того, поможет пре­подавателю правильно отобрать матери­ал для изложения.

Урок 27

а) ОБЯЗАННОСТИ ЧЕЛОВЕКА В ОТНОШЕНИИ К БОГУ. ЖИТИЕ ПРП. СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО.

б) Мф.5:48; 6:24; 22:36-38; Мк. 11:15-17;

Евр.11:6; Фил.4:4-9; Рим.10:10.

в) Естественное и должное отношение человека к Богу - любовь. Исполнение заповедей первой скрижали - проявление любви к Богу. Вера - предписанная нам обязанность. Упование (надежда) - след­ствие и проявление веры. Праведность -плод веры.

Житие прп. Сергия. Соблюдение им всех заповедей - проявление любви к Бо­гу. Явление Пресвятой Богородицы прп. Сергию, ее обетование обители. Чудеса, прижизненные и посмертные. Преподоб­ного.

г)  Как  соотносятся  дарованная человеку свобода и обязанности в отно­шении к Богу? - мы свободно выбираем жизнь с Богом и тем самым приемлем обязанности.

По словам архимандрита Петра (Ку­чера), преподобный Сергий - человек, в совершенстве выполнивший все обязан­ности христианина. Хорошо, если дети вынесут из этого занятия сознание того, что это возможно на земле: ведь окру­жающий нас нехристианский мир пред­ставляет заповеди Божий как идеальные, не выполнимые в жизни.

Урок 28

а) ОБЯЗАННОСТЬ БОГОПОЗНА-НИЯ (ПО ЕВАНГЕЛИЮ).

б) Мф.б:24; 7:15; 9:13; 10:37-40; 11:29-30; Ин.8:32; 1 Ин.гл.2,3; 5:20; Еф.5:17.

в) Обязанность Богопознания вытекает из того, что Бог открывает нам Себя, и из нашей любви к Нему. Знать о Боге (книжное знание) - недостаточно. Знать Бога - опытное, сердечное знание -

37

]

значит, жить по Евангелию. Обязанность распознавать лжепророков и не соблаз­няться.

Правильное Богомыслие - не обилие богословских знаний, а устремленность, свойство не ума, а души: обо всем мыс­лить в Боге.

д) БОГОПОЗНАНИЕ БОГОМЫСЛИЕ ^БОГОСЫНОВСТВО Урок 29

а) МОЛИТВА. ПРП. СЕРАФИМ САРОВСКИЙ О МОЛИТВЕ.

б) Быт.20:17; Иов.42:7-8; 2Макк.15:12-14; Лк.18:1-8; 22:32; 40-46; Рим.8:26-27;

15:30-31; 1Сол.5:17; Еф.6:18; Откр.5:8;

8:3-4.

в) Молитва - возношение ума и серд­ца к Богу. Бог приемлет наши молитвы и исполняет их ко благу. По молитве Ав­раама Бог исцелил Авимелеха. Иов - хо­датай о своих друзьях. Праведники мо­лятся за свой народ, за всех людей. Даже Апостол просил братию молиться о нем.

Св. Серафим учил молитве и словом, и подвигами своими:

о необходимости покаяния - три года столпничества;

о необходимости упраздниться от всех помыслов - многолетний затвор;

о необходимости непрестанной мо­литвы - наставления о молитве Иисусо-всй;

о разумном подходе, о посильности молитвенного правила - Серафимово правило.

Молитва - не цель, а средство стяжа­ния благодати Святого Духа.

г) Примеры из Священного Писания могут заранее подготовить сами учащи­еся. Преподаватель кратко излагает уче­ние Церкви о молитве, дети приводят примеры. Затем - рассказ о прп. Сера­фиме, отрывки из его беседы можно зачитать. Хорошо, если занятие за­кончится не выводами, а общей молит­вой.

Урок 30

а) МОЛИТВА ГОСПОДНЯ.

б)Мф.6:9-15.

в) Отче наш... - Мф.5:48; 6:4; 23:9;

Лк.12:30;Ин.16:27.

...иже еси на небесех... - Мф.5:48;

16:17.

...да святится имя Твое... - Мф.5:48;

Ин.15:8; 14:13; 31.

...да приидет Царствие Твое... -Мф.13:38; 20:21; 26:29; Лк.7:28; 12:32;

22:30; Откр.3:20-21.

...да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли... -Ин.5:17; 21; 36; 37.

...хлеб наш насущный... - Ин.6:32; 33;

35; 41; 50-51; 58; Мф.26:26; Мк.14:22;

Лк.24:30.

...даждь нам днесь... - Мф.6:34.

...и остави нам долги наша... -Мф.6:14; Мк.2:10; 4:12; 11:25-26; Лк.5:24;

Ин.20:33.

...якоже и мы оставляем должником нашим... - Мф.6:14-15; Лк.6:37; Мк.11:25-26.

...и не введи нас во искушение... -Мф.26:41; Мк.14:38; Лк.22:46; Евр.2:18;

4:15; 1 Кор.10:13; Иак.ЫЗ-14; Гал.6:1.

...но избави нас от лукаваго... - 1 Кор.7:5; Лк.4:13; 1 Петр.1:6; 4:12; 2 Петр.2:9;0ткр.3:10.

г) Необходимо пояснить каждое про­шение молитвы словами Евангелия, как бы получая разъяснение от Самого Гос­пода.

Урок 31

а) О МОЛИТВЕ ПРАВИЛЬНОЙ И НЕПРАВИЛЬНОЙ. ПРИМЕРЫ БЛА­ГОДАТНОЙ ПОМОЩИ, ПОЛУЧА­ЕМОЙ ПО МОЛИТВЕ. МОЛИТВА К СВЯТЫМ.

б)     Евр.12:22-23;     1Сол.5:17-25;

Мк.11:24-26; Лк.9:9-13; 18:1; Иак.4:3.

в) Правильная молитва: с верою; из сокрушенного сердца; в чистоте помыш­лений и в страхе Божием; со вниманием;

простив всех и примирившись со всеми; с участием тела (пост, поклоны).

38

ХРИСТИАНИНА В

Неправильная молитва: страстная, с разгорячением крови; "мечтательная", без смирения; без мирного духа; рассеян­ная, только устами.

г) Первая часть занятия - о молитве -повторение, дети смогут сами привести примеры. Вторая часть - о благодатной помощи Божией - может целиком состо­ять из рассказов детей (можно предло­жить подготовиться заранее), лучше все­го по житиям. Можно прочитать молит­вы тем святым, чьи имена носят дети.

д) ПРЕЛЕСТЬ (лесть - ложь; прелест­ник - лжец,диавол)

Урок 32

а) ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ.

б) Ин.3:1-21; 1Петр.1:13-21; 2Петр.2:9;

Фил.3:12-14.

в) Условия нашего вхождения в Цер­ковь и пребывания в ней названы Самим Господом в Его беседе с Никодимом: это крещение водою и Духом и вера в иску­пительную жертву Христа и жизнь по Христу. Во Христе - в теле Церкви - со всеми святыми.

д) БОГОУПОДОБЛЕНИЕ БОГОСЫНОВСТВО

Урок 33

а) ЖИЗНЬ СВЯТЫХ В БОГЕ. СВЯ­ТЫЕ, В ЗЕМЛЕ РОССИЙСКОЙ ПРО­СИЯВШИЕ.

Свирский; равноапостольные Мефодий и Кирилл, и др.)

В житии праведной Иулиании Лаза­ревской рассказано, как она, изнемогая, просила Бога прислать Чудотворца Ни­колая, чтобы тот прогнал бесов, и ее просьба была исполнена.

г) Большую часть занятия можно по­святить рассказам о русских святых, ко­торые подготовят сами дети: но хорошо познакомить детей со службой россий­ским святым, по Цветной Триоди.

д) ПРОСЛАВЛЕНИЕ (слава святым от Бога)

КАНОНИЗАЦИЯ (канон - образец:

святые - образцы для нас)

ОБОЖЕНИЕ Урок 34

а) НОВОМУЧЕНИКИ РОССИЙ­СКИЕ. ПОДВИЖНИКИ 20 ВЕКА.

б) Откр.7:9-17; Евр. 11:32-40.

г) Можно попытаться рассказать кратко обо всех ново прославленных подвижниках, как бы наложив картину 20 века на картину 9 веков русской свя­тости. Другой путь - рассказать о немно­гих, но подробно. Хорошо, если удастся найти видеоматериалы.

д) ИСПОВЕДНИК НОВОМУЧЕНИК

МОЩИ

б) Кор.3:2

Ин.15:14-15; 2 Фес.1:10-12;  1 -4:5;Евр.П и 12гл.;0ткр.14:13.

в) К святости призваны все. Плоды жизни I Боге: всецелое исполнение запо­ведей - совершенная добродетель - тво­рение дел Божиих - богосыновство.

Святые, в земле Российской просияв­шие. Виды святости: равноапостольные, мученики, святители, преподобные, пра­ведные, блаженные. Соборы святых. Примеры особой дружбы и взаимной помощи между святыми (святитель Алек­сий и преподобный Сергий; святитель Макарий и преподобный Александр

3. КОНСПЕКТЫ ЗАНЯТИЙ ПО КАТЕХИЗИСУ

Урок 1

а) ПОЗНАНИЕ БОГА.

б) Ин.1:14; 7:37-38; 14:6-11;Евр.П и 12.

в) Цель человеческой жизни. Цель Бо-гопознания. Каким образом совершается Богопознание - верой, при соединении

39

знания ума и стремления сердца и дейст­вия, по Божией благодати.

Степень нашего возможного знания Бога - "как зерцалом в гадании".

Бог познаваем настолько, насколько Он благоволит нам Себя открыть, и не-Постижим по Своему Существу.

Естественное откровение - познавая Сотворенный Им мир, мы через это по­знаем благость Творца. Все великие ученые - верующие люди (Менделеев, Ломоносов, Пирогов, Пастер и многие другие). Малое знание уводит от Бога, большое - приводит к Нему. { Совесть - естественное познание нами Закона и повелений Бога. (Совесть, со­вместное знание о Боге).

Откровение Богом Себя через проро­ков.

Высшая ступень Богопознания - по­знание Иисуса Христа, Единородного Сына Божия, и через Него и в Нем - по­знание Отца.

Чистые сердцем Бога узрят.

Не терпит тайна испытания. Необхо­димость благоговения перед святыней Нога.

г) Занятие лучше всего построить как беседу, в ходе которой учащиеся при­помнят уже имеющиеся у них знания, а учитель поможет не только привести их в систему, но и - главное - увидеть их не­обходимость для нашей жизни. На этом занятии должен со всей ясностью про­звучать вывод: Православие - не образ мыслей, не знания, не философия, а ОБ­РАЗ ЖИЗНИ.

д) СОВЕСТЬ (со-весть, однокоренные слова: извещение, завет, весть, ветии) НЕПОСТИЖИМОСТЬ БОГА БОГОПОЗНАНИЕ ВЕРА

Урок 2

! а) ОТКРОВЕНИЕ БОГА О САМОМ фбе.

б)Исх.З:14;Откр.1:8,17;   Иерем.10:10-16; Ин.4:19-26; 2 Кор.3:16- 17; 1 Ин.1:1-5;4:8,16;Евр. 12:29.

в) Мы познаем не Бога в Его сущно­сти, а Его свойства. В Боге одно свойство

есть сторона другого: праведен, значит, благ и блажен, и т.д.

Простота  и  несложность   Бога. ("Святая Троица, Препростое Существо" - из богослужебных текстов).

Как Бог открывал Себя людям в Свя­щенном Писании.

Откровение, даваемое Богом через пророков. Пророк - это не предсказатель будущего, а тот, через кого Бог сообщает людям Свою волю. Моисей говорит нам о Боге, рассказывая о прошлом.

Как Он открыл Себя в воплощении Сына. Завершение Божественного откро­вения в сошествии Святого Духа - явле­нии центрального догмата христианства.

Цель откровения Богом Себя - не зна­ния людей о Боге, а наше спасение и жизнь в Боге.

г) Занятие может быть построено та­ким образом, чтобы каждый учащийся дома нашел какое-то свидетельство о Бо­ге из текста Священного Писания (это может быть домашним заданием, дан­ным на предыдущем уроке). Каждый ре­бенок сообщает найденное им свидетель­ство, учитель помогает детям системати­зировать и осознать эти знания.

д) ОТКРОВЕНИЕ (однокоренные:

кров, крыша, скрытный, и - кровь, то, что скрыто внутри нашего тела)

ПРОРОК (речь, прореки. Одна из не­постижимых, но частых ошибок учащих­ся - воспринимать это слово как одноко­ренное со словом "рок", судьба)

Урок 3

а) БОГ - ТРОИЦА.

б) Быт. 1:26, 11:7; Втор.6:4; Пс.32:6;

138:7-12; Мф.28:19; Ин.16:13-16; Ефес.4:6;

1 Ин.5:7.

в) Бог един по существу. Свидетельст­ва Ветхого Завета. Свидетельства Нового Завета.

Бог троичен в лицах, или ипостасях. Свидетельства троичности Бога в Ветхом Завете. Совет Святой Троицы о сотворе­нии человека. Совет о смешении языков в Вавилоне. Явление Бога Троицы Аврааму.

40

Свидетельства в Новом Завете. По­чему Крещение Господне мы называем Богоявлением. В каких еще новозаветных событиях Бог Троица являет Себя лю­дям.

Второе Лицо Святой Троицы - Сын Божий, или Слово. Именование Бога Сло­ва в Ветхом Завете (например, в псалмах).

Дух Святый - третья ипостась Святой Троицы.

Участие трех Лиц Святой Троицы в творении мира ("Словом Господа сотво­рены небеса, и Духом уст Его - все воин­ство их" - (Тс.32:6).

Различ!- ое действование трех Лиц Свя­той Троицы в промысле о мире и человеке: исповедуем Бога Отца, Творца видимого н невидимого мира, "вся соз­давшего сыном, содействием Святаго Ду­ха", Бога Духа Святого, Утешителя, "от Отца исхо^ящаго и в Сыне почивающего" (стихира 8 'ласа на Великой вечерне).

г) Начиная это занятие, мы можем предложить детям вспомнить, как святой Кирилл, просветитель славян, объяснил неверным Бога Троицу, пример солнца (диск, лучи, теплота). Дальнейший разго­вор может быть построен не как объясне­ние преподавателя, а как совместное с детьми чтение Священного Писания, уточ­няющего их представления о Боге Троице.

На этом занятии необходимы иконы:

Троица Андрея Рублева, икона Крещения Господня. Возможно, детям будет инте­ресно и полезно узнать, что среди русских святых есть подвижник, которому Бог также явил Себя в образе трех мужей - это преподобный Александр Свирский.

Подводя итоги занятия, можно вер­нуться к образному объяснению Бога, данному святым Кириллом, и перейти от него к другому образу, предложенному святыми отцами: мысль, рождаемая в уме, становится словом посредством дыхания.

д) ТРОИЦА ЕДИНОСУЩНАЯ И НЕРАЗДЕЛЬНАЯ

ИПОСТАСЬ

 Урок 4

а) СПОРЬ! О ВЕРЕ. ВСЕЛЕНСКИЕ СОБОРЫ. СИМВОЛ ВЕРЫ.

б) Деян. 1:15-26; 6:1-5; гл. 15.

в) Почему возникли споры и разно­гласия о вере. Соборы - способ утвер­ждения истины. Признаки истинного со­бора: 1) водительство Святого Духа ("изволися Духу Святому и нам"), 2) еди­нодушное (а не "большинством"!) приня­тие определений, 3) обязательность опре­делений для Церкви.

Вселенские соборы, их деяния (крат­ко). Никео-Цареградский Символ веры.

г) Это занятие можно начать с воспо­минания евангельского рассказа о сле­пом. Его простая, нерассуждающая вера подкреплялась непосредственным виде­нием Сына Божия; но христиане 2-3 ве­ков уже нуждались в четком словесном выражении своей веры, для того, чтобы исповедовать Господа "единеми усты". Нужно, чтобы дети почувствовали за­труднение христиан, не имеющих еще Символа веры, поняли, что не каждый из нас в отдельности, а только Церковь в ее полноте может правильно - православно - исповедать веру.

Вторая часть занятия - очень краткий рассказ о деяниях Соборов.

Хорошо заключить это занятие прочтением Символа веры полностью и договориться с детьми, что домашними заданиями на последующих уроках будет заучивание Символа веры наизусть, по мере знакомства с его членами.

Не следует пользоваться переводом Символа веры на русский язык, но пре­подаватель должен постоянно убеждать­ся, что все слова Символа веры и текст в целом понятны детям.

д) СОБОР (брать, избирать, собирать­ся)

ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР СИМВОЛ ВЕРЫ

Урок 5

а) ПЕРВЫЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕ­РЫ.

б) Быт.1:27; Иак.1:17; Откр.1:18; 4:8.

в) Вера в Единого Бога.

41

Бог Отец как Отец Единородного Сы­на.

Бог Вседержитель. Как можно рас-фыть это понятие - через понятия Твор-

Ца и Промыслителя.

{

г) Занятие может быть построено на основе чтения и разбора Евангелия: что Господь Иисус Христос сообщает нам о Боге Отце и как Он являет нам Отца через Себя.

' Урок 6

а) ПЕРВЫЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕ­РЫ.

б) Мф.19:4; Ин.17:1-3; Рим.1:4; Еф.4:6;

Быт.гл. 1.

I

! в) Бог - Творец невидимого и затем водимого мира.

' Что мы знаем о невидимом мире. Мир ангельский и мир падших духов. Творе­ние видимого мира (вспомним Шестоднев). Седьмой день творения, продол­жающийся доныне. Человек - соработник Бога Творца.

г) Дети должны понять, что наше со­творчество Богу состоит в изменении са­мих себя, а не внешнего мира: то, что мы считаем злом (болезни, скорби) - для Бо­га не зло, а средство для нашего исправ­ления.

д) ТВОРЕЦ

ПРОМЫСЛИТЕЛЬ,   ПРОМЫСЛ БОЖИЙ

Урок 7

а) ВТОРОЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕ­РЫ.

б) Мф.11:27; Ин.1:3; 3:16; 8:12 и 25;

10:30; 17:1 и 5.

в) Единородный Сын - единственный. Что значит "прежде всех век". Отличие рождения от сотворения. Участие Бога Сына в творении мира.

г) Второй член Символа веры говорит нам о Боге в Самом Себе, поэтому, начиная занятие, можно предупредить

детей о том, что эти знания даны самим Богом в той мере, в которой Он благово­лит, и излишняя пытливость, стремление "понять" (что в этом возрасте совпадает со "зрительно представить") неуместны. Можно напомнить о святых, которые стремились не "понять" Бога, а угодить Ему и именно поэтому получили Богове-дение.

д) ЕДИНОСУЩНЫЙ ОТЦУ

Урок 8

а) ТРЕТИЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕ­РЫ. О БОГОВОПЛОЩЕНИИ.

б) Мф. 1:20-23;

Лк.1:30-33; Ин.3:13;

4:51; 16:28.

в) Бог - Спаситель мира. Пророчества о Боговоплощении. Приготовление чело­вечества к Боговоплощению. Две приро­ды, две воли и одна ипостась во Иисусе Христе.

О поклонении Иисусу Христу.

г) Если учащиеся достаточно подго­товлены, хорошо провести это занятие как рассмотрение сбывшихся пророчеств и преобразований Ветхого Завета. На предыдущем занятии можно было дать детям задание вспомнить как можно больше пророчеств и преобразований Ветхого Завета. На предыдущем занятии можно было дать детям задание вспом­нить как можно больше пророчеств о Ро­ждестве Христа (преподаватель, соответ­ственно, готовит дома карточки с выпи­санными отрывками), и, перечисляя их, прочитывать те евангельские отрывки, в которых показано их сбытие. Завер­шается эта работа сопоставлением еван­гельских отрывков и слов Символа веры.

Урок 9

а) ТРЕТИЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕ­РЫ. О ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ.

б) Иез.44:1-3; Ис.7:14; 9:6; Мф.1:18-25;

Лк.1:26-38; 41-55; Ин.2:3-5; Откр.12:1;

Пс.44:10-16.

в) Обетование Бога первым людям о рождении Спасителя. Пророчества и

42

преобразования о Преблагословенной в Ветхом Завете. Дева Мария - истинная Богородица. Исповедание святой Елиса-веты. Пророчество Богоматери о Себе.

г) Постараемся вспомнить все про­рочества и преобразования о Божией Мате )и. Если дети достаточно подготов­лены, хорошо использовать богослужеб­ные т жсты.

д) ЮГОРОДИЦА

ПРИСНОДЕВА

Урок 10

дении злой воли, не приемлющеи покая­ния.

д) ЕРЕСЬ (отступление, отпадение от веры Церкви. Часто это отпадение совер­шалось путем произвольного выбора од­них мест Священного Писания и отрица­ния других, поэтому по-гречески это сло­во произведено от глагола "избираю")

СЕКТА (еретики, отпадшие от Церк­ви, часто создавали свои группы, объе­динения, которые стали называть секта­ми - от латинского глагола "отсекаю")

а) ТРЕТИЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕ­

РЫ. ЕРЕТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ОБ

ИИСУСЕ ХРИСТЕ.

в) Еретические суждения о Господе Иисусе Христе можно разделить на две группы: отрицающие Его Божество и от­рицающие Его человечество.

Евиониты - отрицали полностью Бо­жество Иисуса Христа, считая Его "просто хорошим человеком".

Ариане - считали его Сыном Божиим, но сотворенным, первым из сотворенных существ.

Несториане - считали Иисуса "носи­телем Божества".

Докеты - считали материю злым началом, отрицали Боговоплощение.

Монофизиты ("одноприродники") -считали тело Господа только видимо­стью.

Молофелиты (утверждавшие наличие только одной воли, и именно Божествен­ной, у Христа).

г) Занятие может быть построено как "прения о вере". Для проведения такого "прения" преподаватель должен заранее выписгть на карточки высказывания из Священного Писания, свидетельствую­щие против тех ересей, которые предпо­лагается разобрать на уроке. Карточки раздается учащимся, и дается несколько минут на ознакомление с ними. Затем учитель рассказывает о возникновении и сущности ересей, а ребята находят среди своих карточек те, на которых записано разоблачение ереси.

Хорошо, если в конце занятия будет поставлен вопрос об источнике ересей -не просто "заблуждений ума", но порож­

Урок 11

а) ЧЕТВЕРТЫЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕРЫ.

б) Мф. 12:40; 16 и 17 гл.; Мк. 14 и 15 гл.; Лк. 22 и 23 гл.; Ин. 18 и 19 гл.;

1Петр.З:18-19;Евр.10:8-10.

в) Преобразования Ветхого Завета о Кресте и Искупительной Жертве. Крест -всемирный жертвенник, орудие нашего примирения с Богом. Почему за грешных жертвой становится Единый Безгреш­ный. Почему в Символе веры есть уточнение "при Понтийстем Пилате". "И страдавша, и погребенна" - антиере­тические определения.

г) Почему, при несомненном знании о евангельских событиях, мы веруем в них как в догмат? - Мы веруем в страдания и смерть Сына Божия, а не просто "чело­века Иисуса".

Уроки 12 и 13

а) ПЯТЫЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕРЫ.

б) Мф.28 гл.; Мр.16 гл.; Лк. 24 гл.; Ин. 20 гл.; 1 Кор.15:1-23;0ткр.1:17-18.

в) Воскресение Христово - предмет знания Церкви и предмет веры. Веруем в Воскресение Христа - тем самым и в Воскресение всех. "Блаженны не видев­шие и уверовавшие" (Ин.20:29). Почему в Символе веры добавлено "по Писанием" (Сын Божий исполняет не букву Писа­ния, а Совет Пресвятой Троицы).

43

г) Этому члену Символа веры посвя­щено два занятия; на первом мы должны увидеть, уже в полном объеме, исполне­ние домостроительства Спасения от Адама до Христа (по типу это повтори­тельный урок), на втором - продолжение дела Спасения в Церкви, в святых Божиих.

Урок 14

а) ШЕСТОЙ И СЕДЬМОЙ ЧЛЕНЫ СИМВОЛА ВЕРЫ.

б) Мф.24:27; 25:31-32; 46; Лк.17:24;

22:69; Ин.5:28-29; 16:28; Деян. 10:42-43;

Евр.8:1; Еф.4:10; 2 Кор.5:10; 1 Петр. 1:17;

3:18; Гал.6:5-7; Рим.2:5-6; 4:7-8; 14:12.

в) Вознесение Господне - евангельское событие и восшествие на небеса - догмат Церкви. Что означает седение одесную Отца (десница - правая рука и "делание правды").

"Паки грядущего" - не только "вновь", но и "с наибольшей полнотой". Второе пришествие и Страшный суд - централь­ное событие человеческой истории: Гос­подь явит полноту Своей славы.

г) Разбираем догматы по Катехизису святителя Филарета, останавливаясь на каждом слове, и сопоставляем со Свя­щенным Писанием.

д) ДЕСНИЦА, ОДЕСНУЮ ПАКИ, НАНАИПАЧЕ

Уроки 15 и 16

а) ВОСЬМОЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕРЫ.

б) Ин.4:6-26; 15:26; 14:16-17; Мф.12:31-3(2; Деян. 5:3-4.

г) Целесообразно на первом занятии прочитать и разобрать каждое положение догмата по Катехизису святителя Филаре­та, а на дом дать задание самостоятельно найти в Священном Писании подтвер­ждения. Второе занятие посвятить сооб­щениям детей, ответам на их вопросы.

Восприятие Святого Духа как Лица Пресвятой Троицы затруднительно не тюлько для детей, но и для богословски

подготовленных взрослых; для обле­гчения восприятия на занятии обязатель­но должны быть иконы. Иконы должны быть строго каноничные. Например, не­допустима "Новозаветная Троица".

Урок 17

а) ДЕВЯТЫЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕ­РЫ. ЦЕРКОВЬ - ТЕЛО ХРИСТОВО. ТАИНСТВА.

б) Церковь - от Бога установленное Общество... Мф.16:18; 28:20.

...общество людей, соединенных Пра­вославной верой... Еф.4:3-6; Гал.3:9.

...законом... 2 Сол.2:15.

...священноначалием...    Деян.20:28;

Еф.2:19-20; 5:11-12.

...и таинствами...   1  Петр. 1:2;   1 Кор.12:21.

в) Вечность Церкви. Ветхозаветная Церковь - приготовление человечества к пришествию Иисуса Христа. Новозавет­ная Церковь. Ее свойства: святость, един­ство и единственность, соборность, апо­стольство. Почему мы веруем в Церковь. Церковь - тело Христово.

Таинства:  определение;  сущность;

значение для нас.

г) Если группа достаточно подготовле­на, можно, заготовив большой плакат с записью девятого члена Символа веры, предложить детям, прочитывая его, самим вспоминать или находить в Священном Писании подтверждающие отрывки. Дру­гое возможное построение урока: разо­брать с детьми определение Церкви (по православному катехизису), затем про­читать с ними член Символа веры и по­просить их дома найти подтверждение каждому его положению, по образцу ра­боты, выполненной на занятии (см. пункт (б) плана урока). На занятии обязательно нужна икона Пятидесятницы.

д) ЦЕРКОВЬ ТАИНСТВА

Урок 18

а) ДЕСЯТЫЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕРЫ. КРЕЩЕНИЕ. МИРОПОМАЗА­НИЕ.

44

б) Мф.28:16-20,  Мк.16:16,  Ин.3:5;

Евр. 2:22-23, 2 Петр. 1:11, 1 Петр.3:21, Рим.5:3-11, Еф.1:13, 4:22-24, Деян.2:38;

10:3^, Гал.3:27.

в) Как мы входим в тело Христово -Церковь. Смысл слова "крещение". Оп­ределение таинства крещения. Краткий разбор чинопоследования таинства кре­щения: оглашение, наречение имени, заклинательные молитвы, отречение от са­таны, сочетание со Христом, помазание освященным елеем, крещение. Миропо­мазание: смысл таинства, краткий разбор чинопоследования.

г) [Подготовка к этому занятию должна начаться на предыдущем занятии: погово­рив о таинствах Церкви, необходимо предложить детям вопрос о том, в каких таинлвах они участвовали. Изложение темь можно построить как рассказ о по­следе >вании крещения и комментарии из Нового Завета о смысле совершающихся действий. Если группа детей достаточно подготовлена, можно упомянуть о плаче младенцев во время таинства и помочь де­тям увидеть связь этих слез с сущностью тайн ;таинства - мы умираем для мира и воскре­саем для Христа. Возможно, дети сами смог /т сделать сравнение того, что проис­ходи г в крещальной купели, с тем, что происходило на Голгофском Кресте (мож­но на помнить им слова Христа, обращен­ные с Апостолам Иакову и Иоанну). Если группа состоит из детей постарше, можно прочитать некоторые отрывки из Священ­ного Писания по-церковнославянски. Осо­бенно желательно прочитать по-церковно­славянски отрывок из 1 Петр. 3:21, так как при переводе смысл изменился на проти­воположный: по-русски "обещание Богу доброй совести", по-церковнославянски же "совести благи вопрошение у Бога, воскре­сением Иисус Христовым".

д)| МИРО

ЕЛЕЙ (милость: Елеонская гора - и Масличная, и Гора Милости)

Урок 19

 а) ЕВХАРИСТИЯ.

б) Мф.26:26-28; Мк. 14:22-24; Лк.22:19-20,47; 23:40-42; Ин.6:53-54,58; 2Петр.1:4;

1 Кор. 11:22-34; Евр.9:13-14; 26-28.

в) Восстановление падшего Адама -телесное, как и духовное действие. Евха­ристия - даруемое нам Господом благо пребывания с Ним.

Божественная Литургия: Пресуществление даров и причащение верных. Хри­стос присутствует в Святых Тайнах не Телом только, но всецело, и в каждой частице - всецело. Необходимость и спа­сительность причащения Святых Тайн.

д) ЕВХАРИСТИЯ (благодарение; и:

Евангелие)

ПРИЧАЩЕНИЕ (сделавшись ЧАС­ТЬЮ Церкви, мы не принадлежим себе, но Христу!)

Урок 20

а) ПОКАЯНИЕ.

б) Мф.11:12; 16:19; 18:18; 12:31; 22:32;

Лк.23:41-43; Рим.14:8; 2 Кор.2:6-8, 7:10; 1 Кор.5:1-5; Гал.5:24; Иак.4:4; 1 Ин.2:15-17.

в) Сокрушение о грехах, обличение себя (переживание стыда - самораспятие, "распятие себя греху") и решимость оста­вить грех - человеческое действие; по­даяние прощения и сил для борьбы с гре­хом - Божие действие. Покаяние называ­ется таинством не потому, что кающийся говорит со священником наедине (бывает публичное покаяние). Покаяние освобо­ждает нас от власти греха, но не повто­рять его - наше свободное действие. Епитимия - помощь кающемуся, а не ка­ра.

г) Преподаватель может, с помощью нескольких учащихся, рассказывать о та­инстве, а остальные дети - припоминать свой собственный опыт и рассказывать, как проходит это таинство в Церкви.

д) ПОКАЯНИЕ (обращение; по-греч. - metanoya, изменение ума)

ЕПИТИМИЯ

45

Урок 21

а) СВЯЩЕНСТВО. ЦЕРКОВНАЯ ИЕРАРХИЯ. МОНАШЕСТВО.

б) Мф.28:20; Евр.7:21-27; Мф.10:41-42;

1 Кор.7:7; Мф. 19:10-12; Деян. 14:23; 1 Тим.4:14;Еф.4:11.

в) Богоучрежденность священства. Ус­тановление ветхозаветного священства. Мелхиседек - иерей Бога. Иисус Христос - Великий Архиерей. Установление ново­заветного священства Господом. Апо­столы и их преемники. Таинство священ­ства, или хиротония.

Монашество - особый путь служения Богу. Ветхозаветные прообразы монаше­ства. Апостол Павел о монашеской жиз­ни. Монашеский постриг. Монашеские обеты.

д) СВЯТОЙ (выделенный из мира для Бога)

СВЯЩЕННЫЙ (освященный Богом на особое служение)

СВЯЩЕННИК, ИЕРЕЙ, ПРЕСВИ­ТЕР

АРХИЕРЕЙ

ЕПИСКОП, АРХИЕПИСКОП, МИ­ТРОПОЛИТ, ПАТРИАРХ

МОНАХ (топо8 - один) ИНОК (иной)

ИЕРАРХИЯ (священноначалие)

 Урок 22

а) БРАК. ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ.

б) Быт.2:24; Мф. 19:3-6; 1 Тим.4:1-5; 1 Кор.7:10;39; Еф.5:22-25; 31-32; Иак.5:14-1.

в) Брак - союз во образ Христа и Церкви: свободный и добровольный; не­расторжимый, вечный; основанный на верности; освящаемый благодатью; ко­торый должен принести плоды телесные и духовные.

Елеосвящение - таинство, в котором подается благодать для исцеления. Исце­

ляя недужных, Христос пользовался ве­ществом, подготовляя нас к пониманию таинств - невидимая благодать подается в видимом действии или веществе.

Урок 23

а) ОДИННАДЦАТЫЙ И ДВЕНА­ДЦАТЫЙ ЧЛЕНЫ СИМВОЛА ВЕРЫ.

б) Мф.27:52; Лк.20:34-38; Ин.5:25; 6:54;

1   Кор. 15:12-14;   19-20;   15:47-49;   1 Кол. 1:18-23; Иез.36:26.

в) Воскресение мертвых: восстание тел, вместе с душами; в славу или в суд;

тела преобразятся; преобразится весь мир; наступит бессмертное и прослав­ленное пребывание с Богом. Жизнь бу­дущего века - это жизнь в Боге. Для свя­тых она уже наступила.

Урок 24

а) ВЕРА - ОСНОВНАЯ ХРИСТИ­АНСКАЯ ДОБРОДЕТЕЛЬ.

б) Пс.111:1; Евр.Ы-2; Рим.10:10; 1 Кор.Н:2;2Сол.2:15.

г) В первой части занятия дети могут припомнить известные им примеры веры в Бога и с помощью преподавателя уточнить признаки правильной веры, увидеть различие между тем, чтобы "верить в Бога" и тем, чтобы "верить Бо­гу".

Во второй части занятия путем чтения и объяснения отрывков из Посланий Апо­столов создается полное и последователь­ное понимание сущности Православной веры. Если дети достаточно подготовле­ны, хорошо самые важные отрывки прочитать по-церковнославянски и затем сравнить с русским переводом, так как церковнославянский текст глубже и выра­зительнее: Евр.11:1 "обличение невиди­мых" - "уверенность в невидимом".

д) ВЕРА, УВЕРЕННОСТЬ, ВЕР­НОСТЬ

Урок 25

а) ХРИСТИАНСКАЯ НАДЕЖДА. МОЛИТВА.

46

б)Пс.21:2;3:6.

в) Молитва - соединение души с Бо­гом

Молитва-прошение. Примеры испол­нения молитв. Почему наши молитвы не исполняются (по корыстности прошения, по зложеланию, фарисейская, то есть без смирения, молитва, высказанная по нера­зумию, греховная молитва). Почему мо­литвы святых  исполняются  Богом (прерывая в Боге, святые желают пра­вильно, желают того, что совпадает с во­лей Божьей). Молитва словами святых, словами Церкви явлена нам Господом.

Урок 26

МОЛИТВА ГОСПОДНЯ.

а)

б) 32; Л Рим.

Мф.3:2; 6:7-13; 33; 7:21; 11:12; 13:31-(.1:46-55; 2:13-14; 17:21; 1 Петр. 1:16;

4:17;Лк.22:42;Ин.15:8.

в) Важность правильной молитвы. Бог научает нас такой молитве. Молитвы, данное нам через Ангелов ("Слава в вышних Богу...", "Трисвятое", "Достойно есть...!"). Молитва Богородицы ("Величит душа Моя Господа...").

Просьба учеников Господа научить их молиться. Данная им молитва.

Важность особо благоговейного от­ношения к ней.

Состав молитвы Господней: призывание, семь прошений, славословие.

Призывание. В каком смысле Бог -наш Отец. Почему Иисус Христос всегда отделяет Свое Богосыновство ("Восхожу к Богу Моему и Богу вашему..."). Отец наш небесный: Ангелы, люди и вся при­рода должны составлять одну семью, имеющую единого Отца.

В каком смысле Бог "на небесех".

Первое прошение. Мы просим, чтобы Бог, святой Сам по Себе, святился в нас, в нашей праведной жизни. Бог, по Сво­ему милосердию, даровал нам сыновнее отношение к Нему.

Второе прошение. Мы просим Бога воцариться в наших душах. Необходи­мость наших собственных усилий для этого.

Третье прошение. Мы просим Бога даровать нам силы и мудрость исполнять волю Божию так, как ее исполняют Ан­

гелы на небесах. Примеры исполнения воли Божией Ангелами и апостолами.

Урок 27

а) МОЛИТВА ГОСПОДНЯ.

б) Мф.6:11-1б; 4:4; Пс.103:15; Лк.11:28;

Ин.6:33; Иак.1:2; 1 Кор.10:13; 1 Петр.5:8;

Еф.6:12.

в) Четвертое прошение молитвы Гос­подней. Чего мы просим у Бога словами "хлеб наш насущный..."? Во-первых, мы просим насущного хлеба для нашей души, хлеба Святого Причастия. Во-вторых, мы просим подать нам необходимое для на­шей жизни. О Святом хлебе сказано еще у Псалмопевца: "И хлеб сердце человека ук­репит..." (Пс.103:15), но ведь обычный хлеб укрепляет не сердце, а тело человека, под сердцем же понимается наш внутрен­ний мир, наша духовная жизнь. Бог Слово - хлеб, питающий нашу душу.

Пятое прошение молитвы Господней. Необходимость прощать обидчиков и врагов, иметь мир со всеми как условие получения прощения от Бога.

Шестое прошение. Что значит иску­шение. Как надлежит воспринимать при­ходящие искушения. Пример Иисуса Христа, победившего искушения. Для чего нам необходимы искушения.

Седьмое прошение. Кто такой лука­вый. Почему мы не должны пытаться по­бедить его своими силами. Примеры по­мощи Божией в нападениях бесов из жи­тий святых.

Окончание молитвы Господней. Про­славление Бога - обязательная составная часть наших молитв. Почему в молитво­слове опущены слова прославления (вся­кая наша молитва - это вхождение в еди­ную молитву Церкви, в которой за­ключительные слова являются возгласом священника).

д) ХЛЕБ НАСУЩНЫЙ (необходи­мый для существования, по-гречески -epiousios, над-сущный)

ИСКУШЕНИЕ (испытание; укус, ку­сок, но и: искусный)

Урок 28

а) ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА.

47

7:21;   16:26;   19:21;

26:13; Рим.3:22-25;

б)   Мф.5:1-12;

Лк.6:46; Пс.16:15;

| 2Кор.7:10.

в) Заповеди, данные чрез Моисея, и наказание за неисполнение их. Заповеди, данные Господом и ублажение испол­няющих их.

Первая заповедь блаженства. Что оз­начает быть нищим духом. Как соотно­сятся нищета духовная с нищетой житей­ской, как показал это Господь.

Вторая заповедь. Как она связана с первой. Пределы плача (не должно дохо­дить до отчаяния. Учение святых под­вижников о "радостотворном плаче").

Третья заповедь. Что значит быть кротким. Кротость - не безволие. В ка­ком смысле кроткие наследуют землю (эта заповедь уже исполнилась букваль­но: кроткие христиане, преследуемые и мучимые язычниками, наследовали все­ленную и создали христианские государ­ства. Но в будущем веке кроткие насле­дуют "землю живых" - Пс.26:13).

Четвертая заповедь. Алкание и жажда правды в себе. Ошибка многих - подме­нять жажду правды Божией мирской "борьбой за справедливость". Каким об­разом насытятся алчущие.

г) Разбирая заповеди блаженства, не­обходимо показать внутреннюю их связь. Блаженны нищие духом, потому что, сознавая свою греховность, они плачут, сокрушаются, плачущий же кроток и смирен, он жаждет и алчет правды, крот­кий милостив с людьми, осознавший себя греховным миролюбив и потому чист сердцем. Можно провести аналогию (или подвести детей к ней) с тем, как свойства Святой Троицы взаимосвязаны и едины, немыслимы одно без другого. Человек, сотворенный по образу Божию, должен и уподобиться Ему возрастанием в добро­детелях, в совершении полноты их.

] д) БЛАЖЕНСТВО (от слова "благо", то есть состояние благого пребывания с Богом)

КРОТОСТЬ

Урок 29

а) ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА.

б) Мф.5:7-12.

в) Пятая заповедь. Милостивые - от­нюдь не попустители зла. Милостыня те­лесная и духовная. Каких милостей мы ожидаем от Бога и при каком условии можем их получить. Господь Иисус Хри­стос - образец милосердия.

Шестая заповедь. Чистота сердца. От­личие от правдивости и искренности. Почему необходимо трудиться над очи­щением сердца. Учение святых отцев об очищении сердца. Как эта заповедь сбы­валась на святых подвижниках. Какое средство для очищения сердца Господь дает нам в Своей Церкви.

Седьмая заповедь. Миротворцы и "борцы за мир". Господь как пример ми­ротворца. Учение преподобного Сера­фима Саровского о стяжании мирного духа.

Восьмая и девятая заповеди. Почему христиане гонимы в этом мире. Всякие ли гонимые блаженны. Твердость и по­стоянство, готовность претерпеть муче­ничество - обязательное качество хри­стианина.

Земная жизнь Господа - образец ис­полнения всех заповедей.

Урок 30

а) О ХРИСТИАНСКОЙ ЛЮБВИ.

б) Рим.8:35-39; Мф.24:12; Ин.14:21-23;

Гал.5:6; 1Ин.З:14 и 18; 4:11-21; 5:3;

Иак.2:14 и 26; Еф.2:8-9; 1Кор. гл.13.

в) Любовь к Богу - наибольшая из двух заповедь. Любовь к ближнему пра­вильна только тогда, когда она - ради Бога и в Боге. Исполнение закона - дело любви к Богу и ближним. Жертвенная любовь Христа - образец для христиани­на. Проявления любви - забота о теле и забота о душе. "Гимн любви" святого Апостола Павла.

Урок 31

а) ДЕСЯТОСЛОВИЕ.

б)  Исх.20:1-17;  Мф.5:34-36;  6:5-7;

10:37-38; 22:37-40; Евр.6:16-17; Гал.1.10.

в) Заповеди, данные чрез Моисея. Раз­деление заповедей на две скрижали. За­поведи об отношении к Богу (первая скрижаль). Обязанность Богопознания и

48

Запрет поклонения идолам,Почему это не имеет отношения к опочитанию. Что значит произнесение имени Божия всуе. День субботний. Ветхозаветная Суббота и воскресный день у христиан. Церковные праздники. О смысле запрета "делать свои дела" в праздники,

.

г) Учащиеся должны понять, почему в курсер се основ катехизиса мы рассматрива­ем ] ветхозаветное Десятословие после новоза.ветныхных заповедей блаженства:ис- ис­полнение его расценивается как дело любви,то то есть главной добродетели,венчающий     щей христианский подвиг. "Любовь” есть исполнение закона" (Рим. 13:10). Именно так описал их Господь, сведя к двум: возлюби Бога и возлюби блг жнего (Мф.22:36-40). В курсе православного катехизаиса мы смотрим на ветхозаветные заповеди уже глазами ми христиан , расширительно понимая их.

;) ЗАПОВЕДЬ (не запрет и не предпи­сан 1е: Бог ожидает от нас добровольного и со- знательного творения Его воли)

Урок 32

а/ ДЕСЯТОСЛОВИЕ.

б) Исх.21:16; 1Ин.4:20; Мф.5:17-48;

19:: 1; Лк.2:51; Ин.19:26-27; Рим.13:1-2;

евр, 1Тим.5:1-5; Еф.4:25-29; 5:25; 6:1-9;

1К( р.6:15-19; 1Петр.З:10; Иак.1:26.

в) Заповеди второй скрижали.

. 1ятая заповедь. Отношение к родите­лям старшим, начальникам и наставникам. Господь как пример исполнения это I заповеди. Отношение к Отечеству.

Шестая заповедь. Об убийстве на вой­не 1ли по приговору. Об убийстве жи­вотных. О самоубийстве.

 Седьмая заповедь. Семья - малая Церковь, грехи против семьи - грехи против Церкви.

Восьмая заповедь. Полная нестяжател ьность - условие христианского совершенства.

Девятая заповедь. Запрет любой лжи. Запрет судить ближнего еще и потому, наш суд заведомо неправеден.

Десятая заповедь. Запрет зависти. Зара­женный завистью сатаны пал Адам. Чистота сердца и благодарность Богу за Его промысел о нас - условие исполне­ния этой заповеди.

г) Это занятие очень трудно из-за большого объема материала. Целесооб­разно подготовить детей к нему, попро­сив их дома вспомнить уже известное им о заповедях второй скрижали. Обсужде­ние каждой заповеди должно идти от за­прета к положительной части, тому, что предписывается этой заповедью, и ут­верждать детей в понимании единства любви к Богу и любви к ближнему.

При обсуждении седьмой заповеди можно вспомнить Содом и Гоморру и другие случаи наказания Божия за нару­шение ее, но основное внимание должно быть направлено на положительное со­держание заповеди - супружескую лю­бовь во образ Христа и Его Церкви.

д) БЛУД (заблуждаться, заблудиться, заблуждение: первоначально - в отноше­нии к Богу, затем - в отношении людей)

НЕСТЯЖАТЕЛЬНОСТЬ (тянуть к себе = значит отнимать у другого, нару­шение любви. Имение = тяжесть для ду­ши)

Уроки 33 и 34

а) ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ХРИСТИА­НИНА.

б) Духовная жизнь христианина начинается с покаяния (Мф.4:17). Благо­дать Божия дается нам как семя или за­кваска (Мф.13:1-33). Человек должен пе­ресоздаться по всему своему естеству (1 Фес.5:23). Благодать Божия таинственно действует в нас (Мк.4:26-27). Духовная жизнь невозможна без рождения свыше (Ин.3:5-7). Духовная жизнь - бесконечное приближение к Богу, восхождение от славы в славу (2Кор.З:18).

д) Первое занятие может быть по­строено как чтение Евангелия, второе -как чтение святых отцев и уяснение глу­бокого единства Писания и Предания Церкви.

49

СЙИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

, 1, Закон Божий для семьи и школы. Сост. прот. Серафим Слободской. Изд.4-е, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993.

2. Закон Божий. ИМКА-Пресс. Па­риж. В 5 книгах. Переиздано в Москве издательством "Терра".

' 3. Закон Божий. Основы Православ­ной веры в изложении для детей. Сост. С. Куломзина. "Паломник", Москва.

4. А.П. Лопухин. Библейская история Ветхого Завета. Монреаль, 1986.

5. Полное собрание сочинений про­тоиерея о. Иоанна Ильича Сергеева. СПб. 1905. Переиздано в 1990-х годах.

6. Творения иже во святых отца наше­го Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийския. том 1. Беседы на Шестоднев. М., 1845-репринт М., 1991.

7. Протоиерей Стефан Ляшевский. Опыт    согласования    современных научных данных с библейским повество­ванием в свете новейших археоло­гических раскопок и исследований. Пер. с сербского. Изд. Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1994.

8. Священник Евгений Сосунцов. Первая книга преподавателя Священной истории. Репринт. Сатисъ, СПб, 1994.

9. Опыты православной педагогики. Сост. А. Стрижев и С. Фомин. Лит.учеба, 5-6,1993.

10. Троицкий В.Ю. Пути русской школы. М., 1994.

11. Пестов Н.Е. Путь к совершенной радости.  М., "Даниловский благовест-ник", 1992.

13. Просветитель. Вестник духовного просвещения. Журнал Отдела религиоз­ного образования и катехизации Мос­ковского Патриархата. N1, 2-3.

14. Творения иже во святых отца на­шего Феофана Затворника. Начертание христианского нравоучения. Изд. Свято-Успенского Псково-Печерского мона­стыря и изд-ва "Паломник", 1994.

15. Преподобный Иустин (Попович). Православная Церковь и экуменизм. Пер. с сербского.

16. Зеньковский В.В. Проблемы вос­питания детей в свете христианской ан­тропологии. Изд. Свято-Владимирского Братства.М., 1993.

17. Митрополит Вениамин (Федчен-ков). О вере, неверии и сомнении. СПб. М.,1992.

18. Сестра Магдалина. Мысли о детях в Православной Церкви сегодня. Изд. Отдела религиозного образования и ка­техизации Московского Патриархата. М.,1992.

19. Путь Православия. Журнал Отде­ла религиозного образования и катехи­зации Московского Патриархата. N1-5

20. Куломзина С.С. Наша Церковь и наши дети. Изд. 2-е, М., 1994.

21. Творение иже во святых отца на­шего Иоанна Дамаскина. Точное изло­жение православной веры. М., 1992.

22. Сочинения Епископа Игнатия Брян-чанинова. Аскетические опыты. В двух томах. СПб., 1905 - репринт М., 1990.

23. Игумен Филарет. Конспект по нравственному богословию. М., 1990.

24. Прот. Александр Дернов. Методи­ка Закона Божия. В 3-х томах. СПб, 1913. Переиздано. Значительная часть опубли­кована в газете "Воскресная школа" за 1998 год.

25. Атлас Библейской истории. Изда­ние Российского Библейского общества. 1995.

26. Толковая Библия в трех томах, под ред. А.П. Лопухина. Второе изд. Институ­та перевода Библии, Стокгольм, 1987.

27. Пестов Н.Е. Современная практи­ка православного благочестия. В 4 то­мах. Сатисъ, СПб, 1995, 1996.

28. Прот. Евгений Попов. Общена­родные чтения по православно-нрав­ственному богословию. Репринт. СПб, 1901.

29. Избранные жития святых в изло­жении для детей. Народная библиотека, М., 1994.

30. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих ми­ней святителя Димитрия Ростовского. Репринт. "Златоуст", М., 1994.

31. Сердце чисто созижди во мне, Бо­же... И дух прав обнови во утробе моей. Сборник святоотеческих изречений и поучений в двух частях. 1991.

32. Протоиерей Михаил Дронов. Трудный путь к богосыновству. - Право­славная беседа, № 3, 1996.

33. Священник Александр Ельчани-нов.Записи. М., 1992.

34. Жизнеописания достопамятных людей земли Русской. 10-20 вв. М., 1992.

35. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих ми­ней святителя Димитрия Ростовского.

50

Реприйт. Изд. Свято Введенской Опти-ной тстыни, 1993.

36. Рассказы о святых. Сост. С.С. Ку-ломзи юй. "Паломник", М., 1994.

37. Поучения в честь и славу Пресвя-тыя Богородицы Епископа Иустина. Изд. Свято Данилова монастыря. М., 1991.

38. Сказания о земной жизни Пресвя­той Богородицы. Изд. Русского на Афо­не Пантелеимонова монастыря, М., 1904. Репри п.

39. Православный катехизис Святите­ля Филарета, Митрополита Московско­го. "Православная Русь", СПб, 1995.

40. Опыт построения исповеди. Пас-тырскАе беседы в дни Великого поста ар­химандрита Иоанна (Крестьянкина). Изд. Свято-Успенского    Псково-Печерского монастыря, 1993.

41. Архим. Лазарь. О тайных недугах души. М., 1995.

42. Архимандрит Борис (Холчев). Ог-ласительные беседы с крещаемыми. Бесе­ды о молитве Господней. Изд. Москов­ского Патриархата, 1991.

43. Диакон Андрей Кураев. Миссио­неры на школьном пороге. М., 1995.

44. Закон и заповеди Божий. Сборник учебных программ. Изд. Отдела религиоз­ного образования и катехизации. М., 1992.

45. Избранные жития русских святых 10-15 веков. М., 1992.

46. Законоучитель. Сборник материа­лов в помощь преподавателю. Вып. 1-3. Изд. "Златоуст", М., 1994.

47. Е. Поселянин. Русская Церковь и русские подвижники 18 века. СПб, 1905.

48. М. В. Толстой. История Русской Церкви. Изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1991.

49. Протопресвитер Михаил Помазан-ский. Православное догматическое бого­словие в сжатом изложении. Новоси­бирск. Рига, 1993.

50. Диакон Андрей Кураев. Библия в школьной хрестоматии. М., 1995.

51. Догматические послания право­славных иерархов 17-19 веков о Право­

славной вере. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995.

52. Архимандрит Платон (Игумнов). Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994.

53. А.Трофимов. Святые жены Руси. М.,1993.

54. С. Нилус. Великое в малом. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1992.

55. Житие и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игуме­на  Радонежского  и  всея  России чудотворца. Свято-Троицкая Сергиева Лавра,1904.

56. Материалы к житию преподобно-мученицы Великой Княгини Елисаветы. Письма, дневники, воспоминания, доку­менты. М.,1995.

57. Мюллер Л. Святая мученица Рос­сийская Великая Княгиня Елисавета Феодоровна. М., 1994.

58. Житие преподобномученицы Ели­саветы и инокини Варвары. - Право­славный церковный ' календарь на 1994 год. Изд. Московской Патриархии.

59. Митрополит Иоанн. Быть рус­ским! - Пастырь добрый. Венок на моги­лу митрополита Иоанна. СПб., 1996.

60. Хитров М. Святой благоверный Великий Князь Александр Ярославич Невский. Подробное жизнеописание. Репринт, М., 1991.

61. Избранные жития святых. 3-9 вв. М.,1992.

62. Канонизация святых. Троице-Сергиева Лавра, 6-9 июня 1988 года.

63. К канонизации новомучеников Российских. Комиссия Св. Синода Рус­ской Православной Церкви по канони­зации святых. М.,1991.

64. Житие святителя Тихона. - Право­славный церковный календарь на 1992 год. Изд. Московской Патриархии.

65. Житие святого праведного Иоанна Кронштадтского. Житие преподобного Силуана Афонского. - Православный церковный календарь на 1993 год. Изд. Московской Патриархии.

51

ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВИЯ

Программы по Закону Божию для детей младшего и среднего школьного возраста на пять лет обучения, подготовленные в Православной Гимназии во имя преподобного Сергия Радонежского Академгородка Новосибирска по

благословению Преосвященнейшего Сергия, Епископа I                 Новосибирского и Бердского.

Пояснительная записка

"ЗАКОН БОЖИЙ" — это традици­онное для Русской Православной Церкви наименование цикла учебных предметов, составляющих основу церковного обра­зования и воспитания в России_

Если слово "Закон" относить только к Ветхозаветным временам ["Закон дан через Моисея" (Ин. 1, 17), а мы, христиа­не, живем по явлении Благодати], то на­именование "Закон Божий" может пока­заться устаревшим или неточным. Тогда более подходящим может стать наимено­вание "ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВИЯ". Ес­ли же вспомнить святые псалмы ["Но в Законе Господни воля его и в Законе Его поучится день и нощь" (Пс. 1, 2); "Све­тильник ногама моима Закон Твой, и свет стезям моим" (Пс. 118, 105)], кото­рые не потеряли своей актуальности, то наименование "Закон Божий" не пока­жется случайным или неудачным. Лучше согласиться, что оба названия говорят об одном — о начальном образовании в ду­хе православной церковности.

В дореволюционной школе курс "Закона Божия" включал в себя следую­щие учебные дисциплины: "Обучение молитвам", "Священная история Ветхого и Нового Завета", "Учение о Богослуже­нии Православной Церкви", "Катехизис" и "Церковная история". Иногда в ка­честве самостоятельных дисциплин изу­чались церковно-славянский язык и цер­ковное пение. Насколько подробно и тщательно были разработаны все эти дисциплины показывают материалы биб­лиографического справочника "Образо­вательная деятельность Русской Право­славной Церкви: проблемы освоения на­следия" (Новосибирск, 1996).

В настоящее время преподавание За­кона Божия только возрождается. Всего около десяти лет прошло с тех пор, как в

России вновь открылись первые воскрес­ные школы, а православным гимназиям и того меньше лет. И сразу же встал вопрос об учебно-методическом обеспечении этих школ. Параллельно возник вопрос о программах для факультативного препо­давания Закона Божия или Основ Право­славия в государственных и муниципаль­ных образовательных учреж-дениях.

С 1990 года работа над программа­ми и учебно-методическими пособиями для воскресных школ, православных гимназий и факультативов по Закону Божию ведется в приходе церкви Всех Святых в земле Российской просиявших Академгородка Новосибирска. Учреж­денная приходом Православная Гимна­зия во имя Преподобного Сергия Радо­нежского, разрабатывая программу не­прерывного религиозного образования, уже подготовила ряд программ и учебно-методических пособий, которые прохо­дят апробацию в разных городах и шко­лах. В настоящем выпуске предлагается программа по Основам Православия (Закону Божию) для детей младшего и среднего школьного возраста, рассчи­танная на пять лет (или пять циклов)

обучения.

* * *

Преподавание Закона Божия в пра­вославной традиции всегда преследовало религиозно-познавательные и духовно-нравственные цели. Но если в дореволю­ционной школе через преподавание За­кона Божия оформлялись и закреплялись церковные знания и навыки, полученные в семье и храме, то в современной вос­кресной школе, православной гимназии и на факультативах по Закону Божию за­кладываются только основы религиозно-церковных знаний, и прививаются лишь первоначальные навыки церковной жиз­ни. Учитывая это обстоятельство и то, что на преподавание Закона Божия в Си-

52

нодайьный период (до 1917 года) нало­-

жил значительный отпечаток схола-

стичюкий метод преподавания церков­ных дисциплин, присущий духовным академиям и семинариям того времени, составители настоящих программ с само­го начала своей церковно-педагогическсй работы стали искать новые под­ходы! к преподаванию Закона Божия. Эти поиски постепенно привели к тому, что был найден стержень, на котором теперь строится весь новый курс Закона Божия.

Таким стержнем стало Пасхальное Благо- вестие. Весь библейский, литургический, святоотеческий и церковно-исторический богословский материал свидетельствует о ВЕРЕ ЦЕРКВИ в то, что наше спасение — наша Пасха — постра­давшей за нас и Воскресший в третий день (Спаситель мира Господь наш Иисус Христос. "Пасха наша — Христос заклан за нас'(1 Кор. 5, 7).

Мы желаем спастись! И потому при-нимаем Святое Крещение во образ смер­ти и Воскресения Христова, за каждой Литургией прославляем Воскресшего Христа Бога нашего, причащаемся Свя­тых Христовых Тайн, принимая их как залог нашего воскресения, стараемся жить I ;о заповедям Христовым, ожидаем воскресения мертвых и жизни будущего века с Воскресшим Христом. Поэтому, каких бы вопросов мы ни касались при изучении Закона Божия — наше спасение благодатию Воскресшего Спасителя на­шего остается главной темой и основой всей  учебно-воспитательной методики.

Настоящая программа рассчитана на пять лет и построена по концентрическому принципу, суть которого в том, чго основная идея, или тема, являющаяся стержнем всего пятилетнего курса, раскрывается каждый год в новом аспекта. Эта тема — спасение челове­чества и каждого из нас через искупительную жертву и Воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Каждый год име­ет своп тематику, но она обязательно связана с этой заглавной темой.

Пятилетний курс Закона Божия:

1-й год. Первые шаги в церковной жизни (ознакомительный цикл).

2-й год. Евангелие в нашей жизни.

       3-й год. Святые  Православной  Церкви.

       

4-й  год. Богослужение  Православной  Церкви.

5-й год.  Церковная  история.

Итак, общая тема всего курса Закона Божия — наше спасение по благодати Воскресшего Христа (Пасхальное Благовестие).

Задача современной православной духовной школы — приблизить своих воспитанников к литургической жизни Церкви и ее благодатному святоотеческому наследию. Эту же задачу в начальной стадии ставит и настоящий курс Закона Божия.

Наилучшее содействие такому обу­чению оказывает непосредственное учас­тие детей в церковных службах. Каждая новая церковная служба — это тоже урок, священный урок, который освяща­ет и запечатлевает в душе ребенка зна­ния, полученные на занятиях по Закону Божию. Церковная молитва и причаще­ние Святых Христовых Тайн благодатно влияют на душу ребенка и помогают правильному духовному росту маленько­го человека.

На Божественной Литургии детям следует поручать спеть или прочитать отдельные молитвы, выполнить отдель­ные поручения (следить за свечами, по­могать раздавать причастникам теплоту, старшим поручать смотреть за младши­ми и подводить их ко причащению).

Особенное внимание должно уде­ляться подготовке к церковным праздни­кам: Пасхе, Рождеству Христову, пре­стольному празднику прихода, Дню сла­вянской письменности и культуры (память святых равноапостольных Ки­рилла и Мефодия).

Для старших детей очень важно ор­ганизовывать паломнические поездки, хотя бы в соседний приход. Занятия в летнем лагере помогут закрепить то, что было изучено в течение года.

Перед Пасхой дети могут заниматься раскрашиванием пасхальных яиц, подго­товкой альбомов, открыток и т.д. К Рож­деству Христову можно подготовить праздничный концерт с церковными пес­нопениями, колядками, стихами и сце­ническими действиями. Ко Дню славян­ской письменности и культуры можно также подготовить концерт с чтением

53

гимнов в честь славянских первоучителей, чтением азбучных молитв, сценами из жизни святых братьев. К престольному празднику прихода можно подготовить праздничный стенд или стенную газету.

Начинать и заканчивать учебный год в воскресной школе следует молеб­ном. Перед началом учения служится мо­лебен, специально предназначенный для этого, а по окончании учебного года — благодарственный. Хорошо провести чаепитие и с участием родителей сделать эти дни особенно радостными для детей.

В течение учебного года следует провести несколько уроков-повторений или опросов. Опросы можно проводить в виде викторин, кроссвордов, соревнова­ний. Детям, показавшим усердие и хоро­шие познания, можно вручать иконы, церковные книги и другие подарки.

Молитвы должны повторяться на каждом уроке.

Желательно, чтобы на каждом уроке звучало Евангельское слово (притча, за­поведь, отдельный стих или изречение Иисуса Христа).

Очень важно на каждом уроке при­вести хотя бы один яркий назидательный пример из жизни Святых или запоми­нающееся изречение Святых людей и подвижников благочестия.

Очень большое значение в деле цер­ковного обучения имеет церковное пе­ние. Если нет возможности устраивать отдельные уроки по церковному пению, то тем более надо заботиться о том, чтобы молитвенному пению уделять часть времени от каждого урока.

| Для младших детей можно органи­зовывать уроки рисования и раскраши­вания картин с церковными сюжетами. Можно использовать книжки-раскраски. (Есть, например, такая книжка с назва­нием "Литургия").

Показ на занятиях священных книг, икон, церковное пение и рисование, про­смотр слайдов и видеофильмов на цер­ковные темы, прослушивание церковных записей — все это также содействует ус­воению Закона Божия.

 Тема каждого урока раскрывается через отдельные элементы, которые мо­гут быть использованы для проведения любого занятия.

Систематический перечень элементов урока:

1. Молитва перед началом занятия и после окончания урока.

2. Чтение, пение и разучивание мо­литв и церковных песнопений.

3. Чтение и слушание Евангелия и других книг Священного Писания.

4. Чтение и слушание жизнеописа­ний Святых (или фрагментов житийных текстов).

5. Рассказы о православных святы­нях (иконах, храмах и т.д.).

6. Рассказы и беседы о Богослуже­нии Православной Церкви.

7. Рассказы и беседы о церковных праздниках, церковно-исторических со­бытиях.

8. Душеполезные рассказы из свято-отеческих книг (христианское нравоуче­ние).

9. Рассказы и беседы по Родной ис­тории.

10. Рассказы и беседы о православных традициях и церковной культуре.

11. Практические занятия (рисование, переписывание текстов, репетиции к праздникам).

12.Выражение личного отношения к изучаемой теме преподавателя и учащих­ся.

Отдельно взятый урок не обязатель­но будет содержать все эти элементы. Но при подготовке урока, чтобы раскрыть тему, нужно стараться максимально ис­пользовать их. Это поможет сделать за­нятия содержательными и интересными.

Данная программа рассчитана на де­тей младшего и среднего школьного воз­раста. Со старшими школьниками и взрослыми эти же темы можно прораба­тывать глубже, опираясь на Священное Писание, Жития Святых и творения Свя­тых Отцов.

Составители настоящих программ считают, что посещать уроки ознакоми­тельного цикла вполне могут и некреще­ные дети, если они и их родители желают этого. В этом случае обучение их и будет оглашением, которое Богу содействующу завершится принятием Святого Креще­ния.

Если занятия проводит священник, то ему необходима помощь со стороны катехизаторов. Если занятия ведет не священнослужитель, то необходимо, что­бы некоторые уроки (не менее одного

54

раза в месяц) все же проводил священ­ник.

Нельзя считать, что современные де­ти вообще не знают ничего церковного, даже если они только начинают церков­ную жизнь. Они, как правило, видели цер­ковную службу (хотя бы по телевизору), видели святые иконы (хотя бы в репро­дукциях), знают некоторые церковные слова, слышали о главных церковных праздниках, имеют хотя бы самое общее представление о заповедях Божиих. По­этому обучение Закону Божию должно начинаться с выяснения того, что дети уже знают и понимают. Затем, благодаря уро­кам по Закону Божию, их знания будут расширяться и углубляться. Уроки по За­кону Божию следует начинать всегда в благоговейно-молитвенной атмосфере, но проходить они должны интересно и радо­стно для воспитанников. Для того чтобы каждый урок был интересен для учащихся и побуждал их к самостоятельной работе, весьма полезно применять развивающие, активные методы обучения.

К активным методам обучения отно­сятся уроки-обсуждения, маленькие кон­ференции, игровые уроки (викторины, ра­бота по группам), рисование, раскраши­вание, работа над праздничными сувени­рами, поделками, просмотры видео- и диафильмов, прослушивание церковной музыки, разучивание церковных песнопе­ний и лучших стихотворений на религи­озные темы, постановка сцен и спектаклей к праздничным концертам и тому подоб­ное. Эти методы особенно необходимы для детей, которые делают первые шаги в Церкви.

ПРОГРАММЫ 1 -и год обучения.

Тема года: "ПЕРВЫЕ ШАГИ В ЦЕРКОВНОЙ            ЖИЗНИ". (Ознакомительный курс).

Первые две темы — вводные. Тема 1: "ТВОЕ СВЯТОЕ ИМЯ".

Урок знакомства. Можешь ли ты на­звать свое имя полностью — так, как оно приводится в церковном календаре? Зна­ешь ли ты, в честь какого Святого (какой

Святой) ты получил (получила) имя во Святом Крещении? День тезоименитства (в обиходе — День Ангела).

Кто, когда и как нарекает имя человеку (младенцу)? Пример наречения имени из Евангелия: Лк. 1 глава. (Чтение и пересказ).

Что означают наши христианские имена? Перевод имен из православного греческого месяцеслова: Александр, Ни­колай, Ирина, Зоя, Анастасия. Перевод других имен из церковного календаря.

Почему человека, получившего свя­тое христианское имя (при крещении или перед крещением; молитва на наречение имени может быть прочитана священни­ком на 8-й день) не следует называть, употребляя прозвища и клички.

[Для младших школьников можно ввести игровой элемент, когда все дети спрашивают друг друга: "КАК ТВОЕ СВЯТОЕ ИМЯ?" В ответ каждый назы­вает правильно свое имя. Это помогает детям сразу познакомиться и создать в группе атмосферу христианской любви и доброжелательности].

Как называть свое имя, подходя к исповеди и Святому Причащению.

Церковное звучание имен наших родных, друзей. Перевод этих имен (если имеют перевод).

Тема 2: "ПРИВЫЧНЫЕ СЛОВА И ПРЕДМЕТЫ".

Что в окружающем нас мире, в ок­ружающей жизни говорит нам о Христи­анстве, о Церкви, о церковных традициях и обычаях?

О чем постоянно напоминают нам наши календари? (Год указывает на Рож­дество Христово, от которого прошло почти 2 тыс. лет; Воскресение Христово вспоминается каждую неделю).

Названия церковных праздников:

Пасха, Троица, Крещение и т.д.

Радоница, пасхальное шествие к мо­гилам наших усопших родных.

Названия городов: Благовещенск, Архангельск, Петропавловск, Ставро­поль (Город Креста), Петербург и др.

Фамилии: Вознесенский, Успенский, Преображенский, Никольский, Мироносицкий, Архангельский и др.

О чем гласит красный крест на авто­мобиле "Скорой помощи"?

Слова "спасибо" и "прощай".

55

Христианские истоки нашей родной истории и культуры. Церковные сюжеты в русской литературе и искусстве (при­мер: стихотворение А.С. Пушкина на слова молитвы Преподобного Ефрема Сирина "Отцы пустынники...").

Церковь и церковная жизнь в исто­рии Отечества. (Пример: Куликовская битва).

Тема 3: "НАШ ХРАМ"

Где находится наш приходской храм? В честь кого он носит имя? В какие дни мы чаще всего приходим в храм? (Воскресенье).

Повесть временных лет о послах князя Владимира в Софии Константино­польской. ("Такой красоты нигде не ви­дели!")

Что мы видим в нашем храме? Что слышим? Что мы делаем в храме?

Колокольный звон. Крест. Иконы. Алтарь. Свечи.

Исповедь и Причащение" Святых Христовых Тайн.

Другие храмы нашего города. Какие мы знаем храмы в Киеве, Москве, Петер­бурге, других городах? Храмы Москов­ского Кремля. Кто бывал в этих храмах? (Слайды, фото, альбомы).

Тема 4: "КРЕЩЕНИЕ РУСИ"

Выражение "Святая Русь!" Молитва:

"Русь Святая! Храни веру Православную, в нейже тебе утверждение". (Из стихиры Всем Святым, в земле Российской проси­явшим). Мф. 28, 19-20.

Многочтимые Святые Русской Пра­вославной Церкви.

Празднование в 1988 г. 1000-летия Крещения Руси.

"Повесть временных лет" Преподоб­ного Нестора Летописца о Крещении Ру­си. Икона В.М. Васнецова "Крещение Ру­си". Стихотворение А. Толстого, посвя­щенное Крещению Руси.

Крещение Руси и наше крещение. Крещение Руси как начало церковной жизни в нашем Отечестве. Наше креще­ние как начало нашей церковной жизни.

Наши крестные родители. Молитва за своих крестных родителей. Почему нам всегда следует помнить о своем крещении.

Тема 5: НАШИ МОЛИТВЫ

Молитва — наше общение с Богом. "Молитва — царица добродетелей" (Святитель Иоанн Златоуст).

Какую молитву мы чаще всего слы­шим в храме? ("Господи, помилуй!" По­тому что всегда и во всем нуждаемся в милости и помощи Божией).

Краткие молитвы: "Господи, благо­слови!" "Господи, помоги!" "Господи, прости!" "Пресвятая Богородице, спаси нас!" "Святый Ангеле Хранителю, моли Бога о мне!"

Молитва "Отче наш". Откуда и как мы научились этой молитве?

Молитва "Богородице Дево, радуй­ся!". Из каких евангельских слов состав­лена эта молитва?

Как в молитвах своих мы славосло­вим Бога, благодарим Его, просим про­щения за свои грехи и молимся о своих нуждах. Пример спасительного действия молитвы. (Из житий Святых).

Молитва   домашняя   утром   и вечером. Молитва перед принятием пи­щи и после трапезы. Молитва перед учением. Молитва за родителей, за род­ных и друзей.

Необходимость молитвы за всех умерших христиан, за усопших близких и родных.

Удивительная заповедь из послания Святого Апостола Павла: "Непрестанно молитесь!" (2 Сол. 5, 17). Иисусова Мо­литва.

Тема 6: "КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ"

Крест Христов. Евангелие о распя­тии Иисуса Христа, крестной смерти и славном Воскресении.

Чем мы обычно сопровождаем свою молитву? (Крестным знамением). Пра­вильное перстосложение, его значение. В какие моменты церковной службы и до­машней молитвы мы знаменуем себя кре­стом? (При троическом славословии, при чтении Трисвятого, "Приидите покло­нимся", на каждом прошении ектений, при начале или окончании молитвы).

Смысл и значение крестного знаме­ния. (Священнодействие, через которое мы желаем привлечь себе спасительную силу Божию — Божественную Благодать,

56

Литургия как Жертва. Христос — Божий, взявший на Себя грехи искупивший нас, принеся Себя в

которая заступает, сохраняет и милует нас).!

Молитва "Кресту Твоему покланяемся,| Владыко, и Святое Воскресение Твое  славим".

Молитва "Огради мя, Господи, си­лою Честнаго и Животворящего Твоего Креста..."

Благословение Крестом в храме. Крестообразное благословение архиерея, священника, родителей.

Крест на куполах храмов, на свя­щенных одеждах, сосудах и т.д. Крест над могилой православного христиани­на. |

Крест — великая церковная святыня, которая всегда с нами.

Тема 7: "ВОСКРЕСЕНЬЕ—ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ"

Какой день недели (седмицы) всегда напо минает нам о Воскресении Иисуса Хрисга? Пасха — Светлое Христово Воскресение. Пасха — радость о Воскресении Христовом.

Воскресный день в жизни православного христианина. Как мы должны стараться проводить Воскресный день. Святость Воскресного дня.

Каждый Воскресный день Церковь через

Богослужение и особенно через причащение Святых Христовых Тайн обновляет в нас пасхальную радость.

О чем говорит нам Воскресная церковная служба? Пасхальные признаки этой службы. (Молитва "Воскресение Хрисгово видевше", другие пасхальные элементы службы).

Икона   Воскресения   Христова:

“Сошествие Христа во ад".

Тема 8: "БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ"

Литургия как пасхальная служба. [я (Таинственная) Вечеря и установление Таинства Святого Причащение.Елангелие о Тайной Вечери. Заповедь Иисуса Христа: "Сие творите в Мое воспоминание!" Молитва: "Вечери Твоея…”

Жертву за наши грехи. Наше участие в Литургии. Проскомидия, просфора.

Литургия как Евхаристия (Благода­рение). За что мы всегда должны благо­дарить Господа? Чем мы можем лучше всего выразить свою благодарность Бо­гу? (Участие в Евхаристии).

Икона "Тайная Вечеря".

Тема 9: "ЕВАНГЕЛИЕ"

Евангелие — благая, радостная Весть о Воскресшем Спасителе нашем, о Его Рождестве, учении, чудесах и о том, что совершил Иисус Христос ради наше­го спасения.

Значение слова "евангелие" в дохри­стианские времена.

Слово "Евангелие" у Христа и Апо­столов.

Имена Святых Евангелистов.

Где в храме находится Святое Еван­гелие? Когда оно читается? Как мы отно­симся к этой Святой Книге?

Благословение детей (Мк. 10 глава).

Что мы знаем из Евангелия? (Со­бытия из земной жизни Иисуса Христа, притчи, чудеса, заповеди).

Древнерусские миниатюры в Еван­гелии.

"ЦЕРКОВНЫЕ ПРАЗД-

Тема 10:

НИКИ"

Пасха Христова — праздников Праздник. Время каких великих церков­ных праздников зависит от времени Пас­хи и каких не зависит?

Как Церковь готовит нас к великим праздникам? (Многодневные посты, го-вение). Спасительный смысл церковных праздников и постов.

Воскресный день как празднование в честь Воскресшего Христа Бога нашего.

Праздники в честь Святых Угодни­ков Божиих и многочтимых икон.

Престольный (храмовой) праздник.

Праздник в честь Святого, имя ко­торого дано мне при Святом Крещении.

Заповедь Божия о почитании празд­ничного (Святого) дня.

Божественная Литургия как средо­точие и вершина церковного праздника. Наставление Преподобного Серафима о том, что именно Причащением Святых

57

Христовых Тайн мы наилучшим образом можем почтить церковный праздник.

Как проводить праздничный день? (Литургия. Домашняя молитва. Чтение Священного Писания и душеполезных книг. Служение ближним).

Тема 11: "ЗАПОВЕДИ БОЖИЙ"

Что такое ЗАПОВЕДЬ? Какие запо­веди Бога даны людям чрез пророка Моисея? Заповеди Господа нашего Иисуса| Христа ( из Евангелия, в частности, из Нагорной проповеди).

[ Заповедь о почитании родителей. Значение слов "почитать", "чтить".

Грехи против этой заповеди и обе­щание Божие за хранение этой заповеди. Пример Преподобных Сергия Радонеж­ского и Серафима Саровского. Молитва за родителей. Родительское слово. Роди­тельское благословение.

Заповедь о том, чтобы не говорить пустых, худых и скверных слов.

Тяжесть греха сквернословия.

Заповедь о милостивом отношении к л1одям, о милостыне. Тяжесть греха воровства.

Другие заповеди Христовы. Запо­ведь о прощении ближнего. Прощеное Воскресенье.

Первая и большая заповедь (двуеди­ная заповедь о любви к Богу и ближне­му). Примеры из Евангелия и жизнеопи­саний Святых.

Заповеди и наше спасение.

|

1

Заключительная тема 12: "ДЛЯ ЧЕГО МЫ ИЗУЧАЕМ ЗАКОН БО­ЖИЙ?"

Занятие-беседа по пройденным темам. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ:

I   Дополнительным материалом к курсу "Первые шаги в церковной жизни" мо­гут стать уроки, посвященные великим церковным праздникам, которые празд­нуются в течение учебного года: Рожде­ство Пресвятой Богородицы, Воздвиже­ние Креста Господня, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Рождество Хри­стово, Крещение Господне, Сретение Господне, Благовещение Пресвятой Бо­городицы, Вход Господень в Иерусалим

и Пасха, Вознесение Господне и День Святой Троицы.

Церковный календарь, как камер­тон, задает тональность всей церковной жизни. Поэтому уроки, посвященные этим праздникам могут входить в про­грамму ознакомительного курса.

Примерный план урока:

ПАСХА ХРИСТОВА — ПРАЗД­НИКОВ ПРАЗДНИК

Пасха — праздник тридневный: Ве­ликий Пяток, Преблагословенная Суб­бота и Светоносный день Воскресения Христова. Пасха Крестная и Пасха Вос­кресения — единая спасительная Пасха Христова.

Пасхальная ночная служба. Крест­ный ход со свечами вокруг храма. Почему верующие стремятся провести эту ночь в церкви.

Тропарь Пасхи. Пасхальное привет­ствие: "Христос Воскресе! Воистину Воскресе!" Как Преподобный Серафим все­гда приветствовал приходивших к нему ("Христос Воскресе, радость моя!").

Евангелие — благая и радостная Весть о Воскресении Спасителя нашего, Господа Иисуса Христа. Евангелие от Матфея, гл. 28. Краткий пересказ этого повествования.

Обычай христосоваться на Пасху и дарить друг другу крашеные яйца. (Из жития Святой равноапостольной Марии Магдалины). Что означает пасхальный кулич.

Икона Воскресения Христова: "Со­шествие Христа во ад".

Радоница — Пасхальное поминове­ние усопших христиан. От чего про­изошло название этого дня. Зачем в этот день все христиане идут на кладбище (поделиться пасхальной радостью с усоп­шими родными и близкими).

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Крещение Иисуса Христа и начало Его проповеди о Царстве Небесном.

Евангельское повествование о Кре­щении Иисуса Христа. Святой Иоанн Креститель. (Евангелие от Матфея, гл. 3, стих 13-17).

Почему Крещение Господне назы­вают также Богоявлением? Как соверши­лось явление Святой Троицы во время Крещения Иисуса Христа во Иордане

58

(голой Бога Отца, Бог Сын и Святой Дух в вид; голубя). Как рассказывает тро­парь праздника об этом явлении.

Икона "Крещение Господне". Рас­сказ о Крещении Господа Иисуса Христа в реке Иордан (по иконе). Река Иордан (паломничество на Иордан сегодня).

Крещенский сочельник. Великое во­доосвящение. Рассказ о том, как под от­крытым небом освящается вода, как хра­нят и принимают православные христиа­не сытую воду. Окропление домов и квартир святой водой.

Крещение Господне и наше креще­ние.  Таинство святого Крещения — дверь в Церковь Христову и начало пути ко спасению.

СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Ожидание пришествия в мир Христа Спасателя в Ветхом Завете. Важнейшие пророчества и прообразы.

Церковное предание о Праведном Симеоне Богоприимце (его участие в пе­реводе  Священных книг Ветхого Завета и обещание, данное ему через Ангела). Почему Церковь наименовала его Богоприицем. Песнь Праведного Симеона.

Евангельское повествование о Сре­тении Богомладенца Христа в Иеруса­лимском храме (Евангелие от Луки, гла­ва 2).

3 учение слова "Сретение".

Икона праздника Сретение Господ­не. Тропарь праздника.

Когда в храме читается или поется молитва "Ныне отпущаеши..."?

2-й год обучения.

Тема года: "ЕВАНГЕЛИЕ В НА­ШЕЙ ЖИЗНИ"

Предисловие к программе

В программе первого года обучения Основам Православия ("Первые шаги в церковной   жизни")   имеется   тема "ЕВАНГЕЛИЕ". На занятиях по этой те­ме преподаются первоначальные сведе­ния об Евангелии: Евангелие — это Бла­гая, радостная весть о Воскресшем Спа­сителе нашем, значение слова "Еван­гелие , благоговейное отношение к этой Книге.

Второй год обучения Основам Пра­вославия специально посвящается изуче­

нию Евангелия Христова, причем, глав­ная цель занятий — способствовать лучшему восприятию Евангелия, когда оно читается за Богослужением и пока­зать какое место эта Книга должна зани­мать в нашей жизни. Через Евангелие же происходит первоначальное ознакомле­ние с важнейшими событиями Священ­ной истории Ветхого и Нового Завета.

Последовательное и подробное оз­накомление с Евангелием и в целом со Священной историей рекомендуется для последующих самостоятельных занятий (для самостоятельного чтения).

Тема 1: "ЕВАНГЕЛИЕ — КНИГА РАДОСТИ И СНА СЕНИЯ".

Евангелие — это Благая, Добрая, Радостная Весть о Христе Спасителе на­шем, о Его Воскресении и о нашем спа­сении. "Радуйтеся!" — призыв Воскрес­шего Христа мироносицам (Мф. 28, 9). Радость Апостолов, увидевших Воскрес­шего Иисуса Христа (Ин. 20, 20).

Устная проповедь Евангелия и за­пись Евангельской проповеди четырьмя Апостолами-Евангелистами

(Четвероевангелие).  (Проповедали  о Воскресшем Христе Спасителе все Апо­столы, запись этой Радостной Вести ос­тавили Церкви Христовой четыре Благовестника).

Употребление слова "Евангелие" у древних греков в дохристианские време­на. ("То евангелион" — подарок за радо­стную весть, позднее — сама радостная весть о внезапно дарованном спасении, избавлении, искуплении от погибели, по­рабощения, разрушения и смерти).

Евангелие Иисуса Христа (Еванге­лие Христово) — Радостная Весть Иису­са Христа людям о их спасении: "При­близилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие" (Мк. 1, 15). Запо­ведь Иисуса Христа Апостолам пропове­довать Евангелие по всему миру, всей твари, всем народам (Мк. 16, 15; Мф. 28, 19). Что значит "веровать в Евангелие", "проповедовать Евангелие"? (Свидетель­ство не только словом, но и всей жиз­нью).

Объяснение наименований: "Еванге­лие Господа нашего Иисуса Христа", "Святое Благовествование от Матфея". На Богослужении: "От Матфея Святаго Евангелия чтение", (греч. — по Матфею).

59

Церковь Христова хранит Евангелие (Благую, радостную и спасительную Весть) Иисуса Христа. Эту Весть Цер­ковь приняла через устную проповедь и запись (Четвероевангелие) Апостолов-Евангелистов (Благовестников).

Родственные слова: "Ангел" (Вест­ник Божий); "Евангелие" (Благая Весть) ("ев" — греч. — благо); "Благовещение" (праздник церковный), "Благовест" (ра­достная весть — призыв церковного ко­локола), "Благовест" (имя у болгар).

Показ различных изданий Еванге­лия: на разных языках (греческий, церковно-славянский, русский и др.), раз­личных форматов, с древнерусскими ми­ниатюрами. Если имеется возможность, то показать факсимильное издание Остромирова Евангелия (изд. "Аврора", Л., 1988), 7-й том "Русской Библии" (М., 1992). Если занятие проводит священник, то следует показать Богослужебное Ев­ангелие.

Благоговейное отношение к Еванге-

ию.

Тема 2: "ЕВАНГЕЛИЕ И ЦЕРКОВ­НОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ"

Где мы чаще всего слышим Еванге­лие? (В храме во время церковного Бого­служения). Где в православном храме по­стоянно находится эта святая Книга? (На самом святом месте — на Престоле в ал­таре). Как и когда износится Евангелие для чтения? Значение малого входа на Литургии, изнесение Евангелия на ам­вон, на средину храма.

Молитвы перед чтением Евангелия в храме ("И о сподобитися нам слышанию Святаго Евангелия Господа Бога мо­лим"). Славословие перед чтением Евангелия и после чтения ("Слава Тебе, Господи, слава Тебе!"). Почему мы наклоняем голову, слушая Евангелие? (Ради особенного внимания и благоговения).

Смысл  преднесения светильника (свечи, свечей) перед Евангелием (Свет Христова учения); каждение святым фи­миамом перед Евангелием; торжествен­ное шествие с Евангелием на крестном ходе, крестообразное осенение молящих­ся Евангелием, целование Евангелия (выражение нашей любви ко Христу и Его Благовестию). Целование Евангелия после исповедания грехов (выражение

нашей любви к заповедям Христа, твер­дое обещание жить по этим заповедям).

О чем мы чаще всего слышим в цер­ковном Евангельском чтении? (О Воскре­сении Христовом на Воскресной Утрени). Икона Воскресения Христова на Бого­служебных   Евангелиях.   Пасхальная песнь после чтения Евангелия (Ра­достной вести) о Воскресении Иисуса Христа: "Воскресение Христово видев-ше..."

Тема 3: "ЕВАНГЕЛИЕ — СПУТ­НИК ХРИСТИАНИНА ".

Преподобный Серафим Саровский как пример любви к чтению Святого Евангелия. (Он прочитывал еженедельно Новый Завет, в понедельник —Евангелие от Матфея, во вторник — от Марка и т. д. Постоянно питал свою душу этой пре­краснейшей духовной пищей). Евангелие и пасхальная радость Преподобного.

Пример древнего подвижника, кото­рый кроме Евангелия ничего не имел, но­сил всегда эту Книгу с собою и называл ее своим сокровищем. Вернувшись однажды без Евангелия, на недоумение ученика ("Где твое сокровище?") ответил, что про­дал Евангелие. "Кто тебя этому научил?" спросил ученик и услышал в ответ "Сама книга". (Старец не имел денег и не мог дать денег на лекарство женщине, которая просила за умирающего сына. Старец продал Евангелие и деньги отдал матери). Евангелие Книга Спасения помогла стар­цу спасти человека. Святой жил Еванге­лием и сердце его научилось от постоян­ного чтения этой Книги Жизни ве­личайшей (христоподражательной) доб­родетели — милосердию.

Вывод: мы должны не только благо­говейно слушать Евангелие на Богослу­жении, но и во всякое другое время стре­миться читать эту Книгу Жизни. Тогда вся наша жизнь будет спасительным для нас служением Богу и ближнему.

Евангелие

Пусть эта Книга Священная Спутница вам неизменная

Будет везде и всегда. Пусть эта книга спасения Вам подает утешение

В годы борьбы и труда

60

Эти глаголы чудесные,

 Как отголоски небесные

В грустной юдоли земной, Пусть в ваше сердце вливаются,

И  небеса сочетаются

С чистою вашей душой.

К.Р.

Какое место сейчас Евангелие зани­мает' среди других моих книг? (В домаш­ней библиотечке, в круге чтения). Что более всего запомнилось мне из Еванге­лия? Какие Евангельские слова я помню наизусть?

Тема 4: "МОЛИТВЫ ИЗ ЕВАНГЕ-

лия

Церковные молитвы и песнопения, текст которых находится в Евангелии:

Рождественское славословие Ангелов, Молитва Господня, песнь Праведного Симеона Богоприимца, песнь Богороди­цы, Заповеди Блаженства, молитва бла­горазумного разбойника (обычно пред­шествует чтению или пению Блаженств), молтва мытаря (ею удобно начинать всякую  молитву).

Составные молитвы из Евангелия:

"Богородице Дево, радуйся!" (Состав­лена I з благовещенских приветствий Архангела  Гавриила и Праведной Елизаве­ты). "Господи, помилуй!" Молитва Иису­сова. I

Чтение молитв наизусть, чтение по тексту) Евангелия этих десяти молитв (семь (тростых и три составных); краткие комментарии: у какого Евангелиста (для детей Среднего школьного возраста — из какой главы) записаны эти молитвы; ко­гда, на( каких службах читаются и поются эти Евангельские молитвы. Какие из них мы зн^ем наизусть? Какие можем сами найти ^ Евангельском тексте?

Тема 5: "СОСТАВ И СОДЕРЖА­НИЕ ЕВАНГЕЛИЯ"

Евангелие — Новый Завет — Биб­лия. (Евангелие — часть Священного Писания Нового Завета; Священные книги Нового Завета — часть Библии). Показ изданий Библии, Нового Завета, Четвероевангелия, отдельных изданий Евангелистов.

Значение слов: "Библия", "Завет", "Ветхий Завет", "Новый Завет", "Писа­ние". Что означает слово "Писания" в Символе веры: "воскресшаго в третий день по Писанием"?

Издание Библии и отдельных книг Священного Писания в 20 веке (инте­ресные сведения из предисловия к "Толковой Библии").

Из каких книг состоит Библия? Кни­ги Священного Писания Ветхого и Ново­го Завета. Священные писатели: Проро­ки и Апостолы.

Какие книги содержит Новый Завет? Евангелие, Деяния Святых Апостолов (первоначальная история Церкви), По­слания (письма) Апостолов и Откровение (таинственное свидетельство о грядущих судьбах Церкви и мира).

Четвероевангелие. Символы Еванге­листов в иконографической традиции, их значение для понимания Евангелия как Книги Спасения.

Состав Четвероевангелия. Евангелие от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Сходство первых трех между собой (события в Галилее, притчи) и особен­ность содержания Евангелия от Иоанна (события в Иерусалиме, беседы с уче­никами и народом).

Содержание Четвероевангелия. Сви­детельства Евангелия:

- о рождестве и земной жизни Гос­пода Иисуса Христа;

- о учении Иисуса Христа (притчи, заповеди,обетования);

- о чудесах Христовых;

- о страданиях, крестной смерти, воскресении и вознесении Иисуса Хри­ста.

Тема 6: "ПОРЯДОК ЦЕРКОВНЫХ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ЧТЕНИЙ"

Разделение Евангелия на главы и зачала. (Зачало — отрывок из Евангелия для чтения на конкретном Богослуже­нии). Количество глав и зачал у каждого Евангелиста.     Условно-сокращенное обозначение на письме каждого Еванге­лия (Мф., Мк., Лк., Ин.).

Пасха — начало Евангельских чтений (Евангелие от Иоанна). "Тетр" и "Апра-кос". "Тетр" — обычное издание Четверо­евангелия. "Апракос" (недельный) — Бо­гослужебное Евангелие, где чтения распо­ложены не по обычному порядку Еванге-

61

листов, а по порядку (уставу) церковных чтений от Пасхи.

Какие главы содержат свидетельства о Воскресении Иисуса Христа? (Мф. 28;

Мк. 16; Лк. 24; Ин. 20 и 21). Одиннадцать воскресных Евангельских чтений (на Ут­рени), повторение этих чтений в течение всего года.

Чтение Евангельских зачал на Бого­служении (Литургия, Вечерня, Утреня, молебен, другие церковные службы).— Круг чтений на Литургии по Воскресным дням и по другим дням седмицы. Тема­тические чтения: праздники церковные, молебны, другие службы. Примеры:

зачала, которые читаются в Неделю (Воскресный день), на праздники Преоб­ражение Господне (Мф. 17, 1-9, зач. 70) и Вход Господень в Иерусалим (Ин. 12, 1-18, зач. 41); благодарственный молебен (Лк. 17, 12-19, зач. 85), молебен о боля­щих (Мф. 8, 5-13, зач. 25).

Какие Евангельские зачала (кроме 11 воскресных зачал) мы чаще всего слы­шим в храме?

'.    - Праздники в честь Богородицы — Лк., гл. 1; 39-49, 56 (зач. 4) и Лк., гл. 10, 38-42, гл. 11, 27-28 (зач.54).

- Праздники в честь Святителей — Ин., гл. 9, 39-10, 9 (зач. 35) и Ин., гл. 10, 9-16 (зач. 36).

- Праздники в честь Преподобных — Мф., гл. 11, 27-30, (зач. 43) и Лк., гл. 6,

117-23 (зач.24).

1    - Праздники в честь Мучеников —

'Ин.,гл. 15, 9-16 (зач. 51).

Сколько зачал из Евангелия на Бо­гослужении могут читаться за один раз? (На Литургии одно, два или три; на Ут­рени и Вечерне одно. Исключения; на Утрени в Великий Пяток — 12 Евангелий (на практике читается в Четверг вече­ром); на Вечерне Великого Четверга — составное Евангелие из многих зачал).

Как, пользуясь церковным календа­рем (или указателями, которые печата­ются в конце Библии, в конце некоторых изданий Евангелия), находить Евангель­ское чтение на указанный день. Сего­дняшнее церковное Евангельское чтение.

Тема 7: "ЯЗЫК ЕВАНГЕЛИЯ".

Сошествие Святого Духа на Апосто­лов в день Пятидесятницы и проповедь Евангелия Христова всем народам, на всех языках.

На каком языке писали Святые Евангелисты? На греческом языке. Греческий язык — литературный язык времен Апостолов. О Евангелии Матфея сохранилось церковное предание, что первоначально оно было написано на еврейском, как и Священные книги Вет­хого Завета.

Переводы Евангелия. Древние пере­воды (сирийский, италийский 11-111 вв).

Перевод Евангелия с греческого язы­ка на славянский Святыми равноапо­стольными Кириллом и Мефодием. На­чало славянской письменности. Первые славянские письмена ("В начале бе Сло­во" Ин. 1, 1).

Русский текст Евангелия созданный в XIX столетии (Синодальный перевод). Учебно-вспомогательное значение этого перевода.

Церковно-славянский язык — язык молитвы и Богослужения Русской Пра­вославной Церкви. Слова М.В. Ломоно­сова о силе и красоте церковно-славян-ского языка: "Российский язык в полной силе, красоте и богатстве переменам и упадку неподвержен утвердится, коль долго Церковь Российская славословием Божиим на славянском языке украшаться будет".

Евангелие на других языках народов мира.

Тема 8: "ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ПРИТЧИ".

С чего начинал Иисус Христос Свою проповедь о спасении? (С приточных сказаний). Какие мы знаем притчи из Евангелия?

Что такое Евангельская притча? (Изъяснение какой-либо духовно-нрав­ственной истины с помощью сравнения;

"притча" — от греческого "параволи", что означает сравнение, уподобление. Восточный обычай преподавать нраво­учение, как бы отвечая на вопрос; "А на что это похоже?")

У каких Евангелистов много при­точных сказаний? (Матфей, Марк). У ка­кого Евангелиста содержится ряд притч, не имеющихся у других Евангелистов? (Лука).

Пример: Притча о милосердном са-марянине. Ответ на вопросы: "Как жить?" "Как спастись?" "Кто мой ближ-

62

ний?|" "Как относиться к другому чело­веку''" Заповедь Христа Спасителя по этой притче: "Иди, и ты поступай так

же". |

Отдельные занятия по теме "Прит­чи":

. Кто мой ближний? (По притче о миле сердном самарянине).

.!. Сколько раз прощать? (Притча о двух должниках).

;!. Возвращение к жизни. (Притча о блуд ом сыне).

'•: Евангельская    справедливость. (Притча о работниках в винограднике).

'.\. Таланты. (Притча о талантах).

('. Достоинство человека. (Притча о мыта ре и фарисее).

7 Доброе семя. (Притча о сеятеле и семени).

фтруктура урока: Чтение притчи по тексту Евангелия. Пересказ притчи. Об­суждение притчи с воспитанниками с точкф зрения современности и важности для каждого из нас этой притчи. Произ­ведения литературы и искусства по этой притче. Пособие: Протоиерей Б. Пиво­варов. "Евангелие в нашей жизни". Но­восибирск, 1995.

Тема 9: "ЗЕМНАЯ ЖИЗНЬ ИИСУ­СА ХРИСТА ".

Евангельские свидетельства о Рож­дестве Иисуса Христа, Сретении Его в Иерусалимском храме в 40-й день, Кре­щении на Иордане от Иоанна, Преобра­жений на Фаворе, Входе в Иерусалим на­кануне спасительных страданий.

Последние дни земной жизни Иисуса Христа. Тайная Вечеря. Гефсиманская молтва, суд, распятие и смерть на Кре­сте.

Спавное Воскресение Господа наше­го № суса Христа из мертвых в третий день. Явления Воскресшего Христа Спа-сител;”. Вознесение на небо.

Отдельные занятия по теме: "Земная жизнь Иисуса Христа":

1. Рождество Христово.

2. Сретение Господне.

3. Крещение Господне.

4. Преображение Господне.

5. Вход Господень в Иерусалим.

6. Тайная Вечеря, Голгофа и три-дневное Воскресение.

7. Вознесение Иисуса Христа на небо.

Структура урока: Вступление (как и когда это событие вспоминается на Бого­служении). Чтение соответствующего Евангельского зачала по церковно-сла-вянски и по Синодальному переводу. Пе­ресказ с использованием обетовании, пророчеств и прообразов, предуказы-вавших на это событие в книгах священ­ного писания Ветхого Завета. Знакомст­во с наиболее часто воспоминаемыми Церковью обетованиями, пророчествами и прообразами:

Обетования: Аврааму после жертво­приношения Исаака, Моисею, Давиду о Христе Спасителе.

Пророчества: О Рождестве Иисуса Христа (Исаия, Михей, Даниил; о том, что Христос будет Светом к просвеще­нию всех народов (Исаия); о страданиях, крестной смерти и Воскресении Иисуса Христа (Исаия, Псалмы).

Прообразы: жертвоприношение Ав­раамом Исаака, Исход из Египта (Пас­ха), пасхальный агнец, чудо с медным змием в пустыне, спасение Ионы пророка и трех отроков в Вавилоне.

Церковному постижению Священ­ной истории Ветхого и Нового Завета помогают: иконы праздника, чтение или пение тропаря и кондака.

Архимандрит Макарий Глухарев (+1847) о внутреннем единстве Библии:

"Ядро или сущность всего Священного Писания есть единый за всех и во всех Иисус Христос, и ищущим Бога Он от­верзает ум и разумение Писания Духом Святым. Пророки свидетельствуют о •Христе Иисусе, Иисус Христос свиде­тельствует о Пророках и дарует Церкви Апостолов, Апостолы свидетельствуют о Христе Иисусе, о Пророках и друг о дру­ге, Дух Святой в Пророках и Апостолах свидетельствует, что Он в тех и других есть единый Дух истины, Дух Христов:

все Писание Богодухновенно, и Дух Бо­жий дышит во всем Священном Писа­нии".

Тема 10: "ЗАПОВЕДИ И ОБЕТО­ВАНИЯ ИИСУСА ХРИСТА ".

Царствие Божие в учении Христа Спасителя. Молитва о пришествии Не­бесного Царствия ("Да приидет Царствие Твое!"). Притчи о Царствии Божием. За-

63

поведи и обетования о Небесном Царстве Христовом.

Нагорная проповедь и Заповеди Блаженств. Заповеди Христовы как лест-вица на пути к Небесному Царству Хри­стову. Пение Заповедей Блаженств на Литургии. Евангельское чтение на празд­ники Преподобных и Святителей (Лк. 6, 17-23,зач. 24).

Заповедь о почитании родителей в Евангелии (Мф. 19, 19). Обетование (обещание) Божие за исполнение этой за­поведи.

Заповедь о прощении обид (Мф. 6, 14). Обетование, связанное с этой запове­дью.

Заповедь о несении креста своего (Мф. 10, 38; 16, 24). Обетование за ис­полнение этой заповеди.

Заповедь о Причащении Святых Христовых Тайн (Ин. 6; 54, 56). Ве­личайшие обетования Божий, заключа­ющиеся в этой заповеди.

Выразительные примеры Святых, живших по заповедям Христовым. (На­пример, из книги "Училище Бла­гочестия").

Тема 11: "ЧУДЕСА ИИСУСА ХРИ­СТА ".

Чудо, описанное всеми Евангели­стами (Мф. 14, 13-21; Мк. 6, 31-44; Лк. 9,

11-17; Ин. 6, 1-14). Насыщение пяти ты­сяч пятью хлебами, как прообраз Прича­щения (Ин. 6 глава). Спасительная цель и спасительный характер всех чудес Хри­стовых.

Тридневное  Воскресение Иисуса Христа — чудо из чудес! Тропарь Пасхи.

Евангельские примеры воскрешения:

дочери Иаира; сына вдовы из города Наин; друга Христова Лазаря. Чудо вос­крешения, как уверение будущего всеоб­щего воскресения.

Описанные в Евангелии чудеса над природой: укрощение бури, хождение по водам, большой улов рыб.

Исцеление больных (слепых, хро­мых, парализованных, прокаженных) и изгнание злых духов. Исцеление по вере самих болящих или тех, кто ходатайство­вал за них. Слова Христа о прощении грехов при исцелениях. Примеры: Лк. 17,

12-19 (зач. 85), Мф. 8, 5-13 (зач. 25).

Чудеса Христовы как свидетельства спасения. Отличие чудес Христовых от "чудес" современных "целителей" и раз­личных суеверов.

Тема 12: "ЖИЗНЬ ПО ЕВАНГЕ­ЛИЮ".

Жизнь по Евангелию — жизнь во Христе. Слова Святого Апостола Павла "Живет во мне Христос" (Гал. 2, 20). Дневник Святого Праведного Иоанна Кронштадтского "Моя жизнь во Христе".

Трудно ли жить по Евангелию? Сло­ва Иисуса Христа: "Иго Мое благо, и бремя Мое легко" (Мф. 11, 30).

Как проверить, живу ли я по Еванге­лию (например, по заповедям о проще­нии обид, о терпении). Слова Христа Спасителя в Евангелии: "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Ме­ня" (Мф. 5, 11) "Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо" (Лк. 6, 26).

Цель христианской жизни — стяжа­ние Духа Святаго Божия (Преподобный Серафим). Чтение и слушание Евангелия Христова как благодатное средство стя­жания Святаго Духа.

Свидетельство Иоанна Богослова о Евангелии: "Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его" (Ин. 20, 31).

3-й год обучения.

Тема года: "СВЯТЫЕ ПРАВО­СЛАВНОЙ ЦЕРКВИ"

Предисловие к программе

Третий год обучения Основам Пра­вославия посвящается многочтимым в Церкви Православной Святым угодни­кам Божиим. Прославленные Богом и прославляемые Церковью Христовой Святые угодники Божий достигли спасе­ния и по Благодати Божией помогают спасаться нам, почитающим их память.

К материалам из житий Святых сле­дует обращаться и в первые два года обучения Закону Божию, приучая детей к именам Святых угодников Божиих, на­поминая о них в дни их церковной памя-

64

ти, используя назидательные примеры из их жизни или изречения.

Настоящий раздел курса Закона Бо-жия специально посвящается Святым угодникам Божиим, потому что святость — это основной нерв церковной жизни, это и вернейшее свидетельство о спаси­тельной Благодати Божией, данной нам Воскресшим Спасителем.

Из всего великого сонма Святых, от века дюгу угодивших, в настоящей про­грамме приводятся имена только некото­рых ив них — многочтимых и любимых право” лавным народом. Но церковный кален? арь велик и Церковь Христова Право ;лавная   почти   каждый   день почит; ет память Святых. Поэтому, с учетов поместного церковного предания о Святы ;, в эту программу могут быть вне­сены и юна и других угодников Божиих.

Особенностью настоящей програм­мы является то, что сначала изучаются жития элизких к нам по времени Святых, а затем тех, которые жили и прослави­лись в прежние времена, вплоть до древ­нехристианской эпохи. Этим показыва­ется непрерывность благодатной духов­ной жизни в Церкви Христовой.

Первые две темы — вводные.

Тема 1: "О СВЯТОСТИ".

Слово "святой", употребление этого слова в| Священном Писании. Святой — избранный Богом, посвященный Богу, освященный. К слову "святой" можно по­ставить! только вопрос "КОТОРЫЙ?" (а не "какАй?"). Дословно "СВЯТОЙ" — это тот, "КОТОРЫЙ НЕ" принадлежит уже миру, йо Богу, не земному порядку ве­щей, а небесному, живет не сам по себе, а Богом. :

Кого Апостол Павел называет в сво­их посланиях святыми? (1 Кор. 1, 2; Еф. 1, 1; Флп.11, 1). (Принявших крещение, то есть избранных от мира, посвятивших се­бя и посвященных Церковью Богу).

Святыми (посвященными Богу, Бо-жиими) I называются не только люди. Святой Крест, святой храм, святые таин­ства, свАтая служба, святое имя, святые иконы, святые мощи, святые книги, свя­тая вода), святые дни (праздники церков­ные), святые правила церковной жизни.

СлоЬа Молитвы Господней "Да свя­тится им)я Твое!" Заповедь Божия: "Будь­те святы, потому что Я свят" (Левит. 19,

2; 1 Пет. 1, 16). Видение Пророка Божия Исаии (Ис. 6) и Трисвятое ангельское пе­ние.

Страх Божий как благоговение к Бо­гу Святому, ко Святым угодникам Божи-им и ко всякой святыне церковной. При­меры благоговейного отношения к свя­тыням церковным.

Святыми были первые ученики Хри­ста — Апостолы. Вся история Церкви Христовой — история святости. На Руси многочтимыми Святыми были Святитель Николай Чудотворец, Святой Димитрий Солунский, Великомученица Варвара, Мученица Параскева Пятница, Препо­добный Симеон Столпник и другие Свя­тые угодники Божий. С именами Святых или храмов, освященных в их честь, были связаны многие названия городов и селе­ний, фамилии, памятные места. (При­меры: Колокольня "Иван Великий", Ни­кольские ворота, Татьянин день и т.п.)

В трудных обстоятельствах на Руси умели молиться Святому Пантелеймону (в болезнях), Мученику Иоанну Воину (при пропаже имущества). Мученикам Гурию, Самону и Авиву (о сохранении семьи). Тип иконы "Целебник" (избран­ные Святые, к которым обращаются с молитвой в различных нуждах и обстоя­тельствах).

Что в окружающей нас жизни связа­но со Святыми? С церковными праздни­ками в их честь, их именами?

Тема 2: "ЦЕРКОВНОЕ ПОЧИТАНИЕ СВЯТЫХ"

Кого Церковь Христова Православ­ная называет Святыми угодниками Бо-жиими? Тех, кто получив святость в кре­щении, жил свято на земле, имел святую кончину земной жизни, прославлен Бо­гом по кончине благодатной помощью верующим по молитвам к этим Святым. Об остальных усопших православных христианах Церковь молится: "Со Свя­тыми упокой, Христе, души раб Твоих".

Храмы в честь Святых угодников Божиих, иконы, мощи Святых. Церков­ные праздники в честь Святых (собор­ные, отдельные). Пример: "Неделя Всех Святых в земле Российской просиявших" (второе Воскресенье после Пятидесятни­цы); "Обретение честных мощей Препо­добного Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца" (5/18 июля).

65

Молитвы и церковные службы, со­ставленные в честь Святых угодников Божиих. Жития Святых. Что такое "Агиография", "Агиология"? ("Агиос" — в переводе с греческого языка — "Святой"). Святитель Димитрий , митро­полит Ростовский (+1709) как ве­личайший русский агиограф.

Различные церковные именования Святых: Праотцы, Пророки, Апостолы, Мученики, Исповедники, Святители, Преподобные, Праведные, Христа ради юродивые. Значение этих наименований.

Что такое канонизация? (Причисле­ние Церковью к лику Святых). Пример общецерковного прославления (Препо­добного Серафима Саровского в 1903 году). Канонизация в наши дни: пример церковного прославления местночтимых подвижников  веры  и  благочестия (Оптинских старцев в 1996 году).

Сколько всего Святых? В Акафисте Всем Святым они уподобляются звездам на небосклоне. Их бесчисленное множе­ство, и имена их всех ведомы только Бо­гу. Но Церковь знает имена многих из них, и всегда помнит их. В церковном календаре почти каждый день ознамено­ван памятью Святых угодников Божиих. В молитвах на литии и на отпустах в конце церковных служб поминаются са­мые многочтимые Святые и те Святые, чья память совершается в этот день. На­пример, на литии в Неделю Всех Святых в земле Российской просиявших молит­венное обращение к Святым нашим со­отечественникам по именам занимает це­лый час!

Краткая молитва Всем Святым: "Вси Святии, молите Бога о нас!"

ТемаЗ: "СВЯТЫЕ 20 СТОЛЕТИЯ".

ПРЕПОДОБНЫЙ СИЛУАН АФОН­СКИЙ (+1938 год; память 11/24 сентяб­ря). Святой, показавший пример великой любви к Богу и спасительного смирения в нынешнем столетии, когда многим ка­залось, что мир живет уже в постхристи­анскую эпоху. Житие Преподобного по книге его ученика схиархимандрита Софрония (+1993) "Старец Силуан". Жизнь до Афона, подвиги на Святой го­ре, учение Старца Силуана о непрестан­ной молитве, о молитве за весь мир, за врагов, о Благодати, о послушании и

смирении. Икона Преподобного Силуана Афонского, тропарь и кондак Святому. Ученики Старца Силуана. Почита-ние Святого на Афоне, в Греции, в России и во всем православном мире.

СВЯТИТЕЛЬ ТИХОН, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ (+1925 год; память 26 сентября/9 октября; обще­церковное прославление — в 1989 году). Святой — исповедник веры православ­ной, Первосвятитель и хранитель Рус­ской Православной Церкви в самые трудные годы гонений за Христа. Детст­во, обучение в духовных школах, мис­сионерская деятельность в Америке, из­брание на престол Московских Патриар­хов на Всероссийском Поместном Собо­ре в 1917 году. Исповеднический подвиг Святителя Тихона. Послания Патриарха Тихона. Блаженная кончина Святителя на Благовещение в 1925 году. Прослав­ление Святителя Тихона и обретение его честных мощей. Икона Святителя Тихо­на, тропарь и кондак Святому. Духовное наследие Святителя. Святитель Тихон и возрождение церковной жизни в России после празднования 1000-летия Креще­ния Руси.

СОБОР НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ    РОССИЙСКИХ (Празднование установлено в 1992 году, память совершается 25 января (ст. ст.) в случае совпадения этого числа с Воскре­сеньем или в ближайшее Воскресенье по­сле него). Значение слов "новомученики", "исповедники". Эпоха гонений в Древней Церкви и гонения в России в 20 столетии. Подвиг мученичества и исповедничества как христоподражательная жертва Богу (в жертву приносится и принимается лучшее). Подвиг новомучеников и испо­ведников Российских как жертва за грех братоубийства в годы революций и гра­жданской войны. Примеры: Священно-мученик Владимир, митрополит Киев­ский и Галицкий (+1918); Священно-мученик Вениамин, митрополит Петро­градский и Гдовский и иже с ним убиенные — священномученик архиман­дрит Сергий и мученики Юрий и Иоанн (+1922). Святые Преподобномученицы великая княгиня Елисавета и инокиня Варвара (+1918). Марфо-Мариинская обитель в Москве и возрождение Сест-ричеств милосердия в России после 1988 года. Новые книги и источники о ново-мучениках и исповедниках Российских.

66

Икон|а, тропарь и кондак. Российские ново.^ученики и церковное возрождение в России.

СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ (+1908; память 20 декабэя/2 января; канонизация в 1990 го­ду). Святой — великий молитвенник и чудотворец, светильник веры и бла­гочестия на рубеже 19 и 20 столетий, когда Русскля Православная Церковь и вся Рос­сия счЬяли на пороге величайших испыта­ний. Детство и годы учения. Подвиг пас­тырского служения в Кронштадте. Днев­ник "1Чоя жизнь во Христе". Учение о значении Святого Причащения в жизни христианина. (На иконе Святой изобра­жается с Чашей). Почитание Святого на

Руси ю общецерковного прославления.

Каноьизация на Поместном соборе 1990 года. "ропарь и кондак Святому. Заветы Праве щого Иоанна Кронштадтского.

ма 4: "ВЕЛИКИЕ МОЛИТВЕН-ЗА ЗЕМЛЮ РУССКУЮ"

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ СА-РОВССИЙ (+1833 год; прославление 1903; г амять 2/15 января и 19 июля/1 ав­густа). Любимый и многочтимый Святой в Росс; ш в нынешнем столетии, слава ко­торого распространилась по всему пра-вославюму миру; избранник Божией Матер I, подражатель Самому Христу в кротосги и смирении. Детство в Курске, подвиг в Сарове. Учение о цели христи­анской жизни (Стяжание Духа Святого Божия,. Пасхальная радость и любовь к Слову Божию. Икона Преподобного. Тропа^ ь и кондак Святому. Новое обре­тение I возвращение святых мощей Пре­подобного Серафима.

Ш ЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ РА­ДОНЕ; КСКИЙ (+1392 год; память 25 сентября / 8 октября и 5/18 июля). Све­тильни с Земли Русской, печальник за землю Русскую в годы монголо-татар-ского I ашествия и наставник множества монахоЬ. Рождение и детские годы Свя­того, д^р грамоты и духовного ведения от Господа. Троицкий храм и монастырь. Благословение Святому князю Димит­рию Донскому на Куликовскую битву. Учение [преподобного о страхе Божием и послуш шии. Иноческая школа Препо­добного.   Святой   Андрей   Рублев

и икона Святой Живоначальной Трои­цы. Слава Преподобного Сергия в Рос­сии и во всем мире. Троице-Сергиева Лавра как духовный центр Русской Пра­вославной Церкви. Мощи Преподобно­го. Икона. Тропарь и кондак Святому. Преподобный Сергий в русской литера­туре и в изобразительном искусстве.

Тема 5: "СВЯТЫЕ ДРЕВНЕЙ РУСИ"

Крещение Руси при Святом равно­апостольном великом князе Владимире (988 год). Подвиг Святой равноапо­стольной великой княгини Ольги. Значе­ние слова "равноапостольный". Креще­ние как духовное просвещение Руси. "Повесть временных лет" о Святых Вла­димире и Ольге. Красота церковная как свидетельство истинной веры. Иконы и тропари Святым Владимиру и Ольге. Церковные праздники в честь Святых. Страстотерпцы Борис и Глеб, первопро-славленные Святые Древней Руси (+1015). Житие Бориса и Глеба. Киево-Печерский монастырь. Преподобные Антоний и Феодосии. Церковная жизнь на Руси в 11 веке. Что означают слова "Русь Святая!"

Тема 6: "СВЯТЫЕ ЖЕНЫ В ЗЕМ­ЛЕ РОССИЙСКОЙ ПРОСИЯВШИЕ "

Пример Святой равноапостольной княгини Ольги для русских женщин.

Преподобная Иулиания Лазарев­ская, ее жизнь и подвиги. Святая благо­верная княгиня Анна Кашинская, Святая княгиня Анна Новгородская — церков­ное почитание этих русских подвижниц.

Святая преподобная Евфросиния, игуменья Полоцкая. Тайный уход ее в монастырь. Обитель преподобной Ев-фросинии — приют для немощных и страждущих.

Святая блаженная Ксения Петербург­ская — Христа ради юродивая. Подвиг юродства, почему он считается самым трудным. Житие блаженной Ксении, ее помощь людям. Прославление Святой, икона. Тропарь.

Святая Преподобномученица вели­кая княгиня Елисавета. Ее подвиг мило­сердия и жертвенной любви.

67

Тема 7: "СВЯТЫЕ ДРЕВНЕЙ ЦЕРКВИ"

Святой Великомученик и Победоно­сец Георгий (пострадал в начале IV в.). Страдания Святого. Икона Велико­мученика. Почему он так изображается? Почитание Святого Великомученика на Руси. Российский герб.

Святой Великомученик и целитель Пантелеймон (пострадал в начале IV в.). Пантелеймон — в переводе с греческого "всемилостивый". Икона Великомуче­ника. Изъяснение тропаря Святому.

Святитель и чудотворец Николай, архиепископ Мирликийский (IV в.). Почитание Николы-Чудотворца в раз­ных странах мира. Житие Святого Нико­лая. Тайная помощь бедным. Легенда о Санта-Клаусе. Помощник путешествую­щим, плененным, несправедливо осу­жденным. Святитель Николай — защит­ник Святого Православия.

Святые великие равноапостольные царь Константин и царица Елена. Почему Церковь именует их равноапостольными? Паломничество царицы в Святую Землю. Обретение Креста Господня. Праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня.

Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий — просветители славян. Как Кирилл и Мефодий создали азбуку для славян и какие книги перевели с греческого на славянский язык. Житие братьев Константина (в монашестве Ки­рилла) и Мефодия. Что значит слово "философ"? Церковно-славянский язык. Почитание Святых братьев на Руси. День славянской письменности и культуры

Тема 8: "СИБИРСКИЕ СВЯТЫЕ УГОДНИКИ БОЖИЙ"

Начало христианства в Сибири. Си­бирские летописи. Прославление святого мученика   Василия   Мангазейского (начало XVII века). Прославление Аба-лацкой иконы Божией Матери (1636 г.). Житие Святого праведного Симеона Верхотурского (+1642 г.).

Великий Сибирский Святитель — Иоанн, митрополит Тобольский (+1715 г.). Житие Святителя Иоанна. Его книга "Илиотропион" о согласовании воли

человеческой с волей Божией. Прослав­ление святителя Иоанна в 1916 году.

Иркутские Святители — епископы Иннокентий и Софроний (XVIII век). Другие Сибирские Святые и подвижники веры и благочестия.

Святитель Иннокентий (Вениами­нов), митрополит Московский и Коло­менский, просветитель народов Сибири и Америки. Его творение "Указание пути в Царство Небесное". 200-летие со дня ро­ждения Святителя (сентябрь 1997 года).

Установление в 1984 году праздно­вания Собору Сибирских Святых. Икона "Собор Сибирских Святых". Сибирский церковный календарь. Монастыри Си­бири. Сибирские подвижники веры и благочестия.

Тема 9: "СВЯТЫЕ — ПОКРОВИ­ТЕЛИ НАШЕГО ХРАМА"

Вариант: Церковь всех Святых в земле Российской просиявших.

Неделя Всех Святых в земле Россий­ской просиявших (2-е Воскресенье после Пятидесятницы). Служба всем Святым в земле Российской просиявшим, икона. Изъяснение тропаря праздника: "Якоже плод красный Твоего спасительного сея­ния земля Российская приносит Ти, Гос­поди, вся Святыя в той просиявшия...". Стихиры праздника "Земле Русская", оканчивающиеся словами: "Русь Святая! Храни веру Православную, в ней же тебе утверждение". Имена многочтимых Свя­тых Русской Православной Церкви. Свя­тые — небесные покровители нашего Отечества и помощники на пути спасения.

Храмовой (престольный) праздник. Особенности Богослужения в этот день.

Примечание. По такому же плану можно провести занятия, посвященные другим многочтимым Святым угодникам Божиим или Святым, имена которых но­сят воспитанники, изучающие Основы Православия.

4-й год обучения.

Тема года: "БОГОСЛУЖЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ"

68

Предисловие к программе

Четвертый год обучения Основам Православия посвящается изучению Бо­гослужения Православной Церкви.

Практическое освоение Богослуже­ния начинается ранее — с первого года обучоаия Закону Божию. Дети, приходя с преподавателями или родителями в храм, учатся тому, как входить в храм Божий, как изображать на себе крестное знаме­ние, как молиться во время церковной службд, как слушать Евангелие, как ис-поведгться и готовиться ко Святому Прича|щению, как с благоговением при­ступать ко Святой Чаше. При этом дети начинают постепенно запоминать поря­док Божественной Литургии и других церконных служб.

Хорошо, если их приучают к кли-росному или хоровому пению и чтению. Тогда они еще лучше запоминают осо­бенности различных церковных праздни­ков. Постепенно дети приучаются при­нимать благословение священника, ста­вить с молитвой свечу и писать поми­нальные записки. Все это чрезвычайно важно,  потому   что   теоретическое изучен к Богослужения Православной Церкви имеет смысл и воспитательное значен ге только при постоянном и ак-тивно^ участии самого ребенка в цер­ковных службах.

ЧеЬез праздничные церковные служ­бы де-ж живо усваивают Священную и Церког-ную историю, с Церковью про-славляпт подвиги Святых угодников Бо-жиих, учатся у Святых отцов Церкви. И самое драгоценное в духовной жизни — это благодатное Причащение, ради кото­рого созидается храм, ради которого мы принимаем Святое Крещение, ради кото­рого М11 собираемся вместе на Божествен­ную лр тургию, принимая которое мы на­деемся ';пастись. Поэтому средоточием на­стоящею курса является Божественная Священная    Литургия    и    Святое Причац (ение.

Святое Причащение, через которое веруюи :ими  усвояются  спасительные плоды Воскресения Христова — очень важное условие православного воспита­ния. Чаще всего дети причащаются за Воскресной Литургией. Поэтому и теоре­тическое изучение Богослужения Право­славно!': Церкви должно отражать атмо­сферу пасхальной радости о Воскресении

Христовом и о нашем спасении. Какую бы сторону Богослужения Православ­ной Церкви мы ни изучали, нам не следу­ет забывать о Пасхе Христовой, о Тай­ной Вечери, о спасительном Причаще­нии. Тогда Божественная Литургия и в це­лом Богослужение Православной Церкви не будут чем-то отчужденным от нашей жизни, а станут началом и утверждением новой благодатной жизни во Христе.

Поскольку к четвертому году об­учения Основам Православия воспитан­ники уже обладают некоторым запасом церковных знаний и навыков церковной жизни, то в программе приводятся во­просы для повторения и проработки ли­тургического учебного материала.

Тема 1: "ЧТО ТАКОЕ БОГОСЛУ­ЖЕНИЕ"

Жизнь христианина как служение Бо­гу. Учение Святого Апостола Павла о том, как все делать во славу Божию, как про­славлять Бога (1 Кор. 10, 31; 1 Кор. 6, 20). Что означают библейские слова о Святых, которые "ходили путем Господним" (4 Цар. 21, 22), "ходили пред Богом" (Быт. 5, 24; 6, 9). Исполнение Заповедей Божиих как служение Богу. Спасение как цель на­шего служения Богу. Примеры служения Богу Святых Угодников Божиих.

Церковная иерархия. Святейший Патриарх Московский и всея Руси — глава Русской Православной Церкви. Епископ (архиепископ, митрополит) — глава епархии. Три степени иерархии:

епископская, священническая, диакон-ская.

Церковное Богослужение Право­славной Церкви. Тайная Вечеря — пер­вое Богослужение Церкви Христовой. Евангельское повестование о Тайной Вечери (Мф. 26, 26-30; Мк. 14, 22-26; Лк. 22, 14-20; Ин. 13, 1-30). Почему накануне Своих страданий и крестной смерти Гос­подь Иисус Христос установил Таинство Святого Причащения и дал заповедь:

"Сие творите в Мое воспоминание" (Лк. 22, 19). Тайная Вечеря и Воскресение Христово. Причащение Святых Христо­вых Тайн как залог нашего Воскресения (Ин. 6, 54).

Вопросы и задания:

— Прочитать в Евангелии повество­вание о Тайной Вечери.

69

Рассказать об установлении Таин­ства Причащения,  пользуясь иконой "Тайная Вечеря ".

— Объяснить смысл молитвы перед Причащением "Вечери Твоея Тайныя".

— Рассказать, как надлежит гото­виться ко Святому Причащению.

Тема 2: "БОГОСЛУЖЕНИЕ В ВЕТ­ХОМ ЗАВЕТЕ"

Жертвоприношения первых людей по изгнании их из рая (Быт. 4, 3-4), жерт­вы праотцев (Быт. 8, 20) и ветхозаветных патриархов (Быт. 12, 7; 28, 18). Богослу­жение в походном храме — скинии (Исх. 26-27). Иерусалимский храм: службы и жертвы. Псалмы как богослужебные пес­нопения Ветхого Завета и их употребле­ние в Богослужении Православной Церкви. Ветхозаветные прообразы в но­возаветном    Богослужении    Пра­вославной Церкви (пасхальный агнец, переход через Чермное море, чудо с мед­ным змием в пустыне, чудо спасения пророка Ионы и трех отроков).

Вопросы и задания:

— Найти в книгах Ветхого Завета описания жертвоприношений.

— Рассказать о построении скинии.

— Как и для чего был построен Иеру­салимский храм.

— Найти пасхальные псалмы в книге "Псалтирь ".

— Указать важнейшие ветхозавет­ные прообразы новозаветного Богослуже­ния.

Тема 3: "ВЕТХОЗАВЕТНАЯ ПАСХА "

|

Пасхальный агнец (Исх. 12). Исход Израильтян из Египта и переход через Чермное море (Исх. 13-15). Манна в пус­тыне (Исх. 16). Пророчество Исаии "о страждущем Спасителе" (Ис. 53, 7-9). Свидетельство Иоанна Крестителя о Христе как Агнце Божием, вземлющем грехи мира (Ин. 1, 29).

1 Как раскрывается преобразователь­ное значение ветхозаветной Пасхи в но­возаветном Богослужении. Ветхозавет­ный пасхальный агнец как прообраз Воскресшего Господа нашего Иисуса Христа — Агнца Божия. Ирмос 1 песни канона Пасхи.

Вопросы и задания:

— Прочитать библейское повество­вание об исходе израильтян из Египта.

— Рассказать о принесении в жертву пасхального агнца.

— Почему пророк Исаия назвал Спа­сителя мира Агнцем?

— Какие вы знаете свидетельства Библии и церковные песнопения, где Гос­подь Иисус Христос именуется Агнцем Божиим?

— Выучить наизусть ирмос 1-й песни канона Пасхи.

Тема 4: "ХРИСТОС  ХЛЕБ ЖИЗ­

НИ"

Преобразовательное значение на­именования города, в котором родился Спаситель мира: Вифлеем — Дом Хлеба. Чудесное насыщение пятью хлебами пяти тысяч человек (Ин. 6, 1-14). Предсказа­ние о Таинстве Причащения: как оно ис­полнилось на Тайной Вечери (Ин. 6, 27-58; Мф, 26, 26-30). Обетования (обе­щания), связанные со Святым Прича­щением: жизнь с Богом на земле и вос­кресение в жизнь будущего века (Ин. 6, 54, 56-57).

Вопросы и задания:

— Прочитайте 6 главу Евангелия от Иоанна и перескажите ее содержание.

— Когда исполнилось предсказание Иисуса Христа о Причащении?

— Какие обещания дал Господь Иисус Христос тем, кто будет вкушать Хлеб Жизни?

— Найдите в молитвах ко Святому Причащению слова обетовании Иисуса Христа, связанные с Причащением.

"БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИ-

Тема 5:

ТУРГИЯ"

Что необходимо для совершения Божественной Литургии?

Проскомидия — Первая часть Боже­ственной Литургии. Что означают слова:

"Литургия", "проскомидия", "просфора". Обычай христиан первых веков христи­анства приносить хлеб и вино для Боже­ственной Литургии. Молитвы о тех, кто приносил и ради кого были сделаны приношения. Значение просфоры как жертвы. Современный церковный обы-

70

чаи подавать поминальные записки с прос4 орой в сравнении с древнехристи­ански ^ обычаем, из которого родился современный чин проскомидии. Наше участие в проскомидии.

^ннопоследование (порядок) про­скомидии. Начальные слова проскомидии ("В воспоминание Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа"; "Яко овча на за-коление ведеся"). Агничная просфора. Друп е просфоры на проскомидии и их литургическое назначение. Святой Пра-веднь и Иоанн Кронштадтский о великом значении проскомидии. Когда и как мы вкушс ем святую просфору.

Литургия оглашенных. Кого в Церк­ви называют оглашенными. Что такое оглаи ение. Катехизация (оглашение) в первье века Христианства. В какие праздники обычно совершались массо­вые I :рещения оглашенных в Древней Церюи и как мы можем это определить по песнопениям Божественной Литургии. Оглаиение в настоящее время. Как в на­шем храме (приходе) совершается подго­товка оглашаемых ко Святому Креще­нию. -[то должен знать и уметь катехиза-тор.

Чинопоследование (порядок) Литур­гии оглашенных. Какими словами на-чинае гея Литургия оглашенных. Великая ектения. Значение слова "ектения". Ан-тифо! ы. Значение слова "антифон". Пес­нопение "Единородный Сыне": как оно выракает нашу веру во Христа. Почему на Литургии поются Заповеди Бла­женств.

Чтение книг Нового Завета при ог­лашении готовящихся ко Святому Кре-щенийэ в Древней Церкви. Внесение Евангелия в алтарь для чтения на Литур­гии и Малый вход. Какие песнопения поютйя после Малого входа (тропари и конда|ки). Пение Трисвятой песни на Ли-тургиИ. Какими песнопениями иногда заменяется эта песнь ("Елицы во Христа крест^стеся...", "Кресту Твоему..."). Что такое; прокимен. Чтение Апостола и Евангелия на Литургии оглашенных. По какому принципу выбираются отрывки из Апостола и Евангелия для чтения. Что означает каждение в храме, в частности, после [чтения Апостола. Какая песнь обя-зател&но поется перед чтением Евангелия на Литургии ("Аллилуйя").

Проповедь после чтения Евангелия. Ектещии после чтения Евангелия: сугу­

бая, заупокойная, об оглашенных. Мо­литвы об оглашенных в конце Литургии оглашенных и древнецерковный обычай оглашенных выходить из храма и не участвовать в дальнейшем совершении Литургии. Почему на Литургии сохрани­лась ектения об оглашенных, хотя иногда кажется, что таковых нет в храме.

Литургия верных. Кого Церковь на­зывает верными и кому они должны быть верны. Признаки, по которым мы узна­ем, что Литургия оглашенных за­кончилась, и началась Литургия верных. Тайная Вечеря и Божественная Литургия. Для чего совершается Божественная Ли­тургия. Таинство Святого Причаще-ния — наше спасение и освящение.

Чинопоследование (порядок) Литур­гии верных. Херувимская песнь: кого мы таинственно изображаем в эти святые минуты церковной службы. Великий вход на Литургии верных, поминовения на Великом входе и пасхальные молитвы, которые раскрывают значение Литургии как Великой Жертвы за спасение мира. Просительная ектения после Херувим­ской песни. Благословенное преподание мира на Божественной литургии. Древ­ний церковный обычай взаимного свиде­тельства о единомыслии и единоверии молящихся в храме: "Христос посреди нас — и есть и будет!" Исповедание веры во Святую Троицу и Символ веры. Про­исхождение Символа веры.

Литургия  как  Благодарственная жертва Богу. Значение слова "Евхарис­тия". Песнопение "Милость мира" и ос­вящение Даров. Ангельский гимн "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф" и значение слова "Осанна". Песнопение "Тебе поем" и как особенно благоговейно следует мо­литься во время этого песнопения. Мо­литва хвалебная в честь Божией Матери "Достойно есть". Молитвы и поминове­ния после освящения Даров. Проситель­ная ектения.

Молитва Господня на Литургии. О каком Хлебе мы просим в этот момент церковной службы. Молитва Господня как наше последнее приготовление ко Святому Причащению.

С какими чувствами нас призывает Церковь приступать ко Святому Прича­щению. Молитва перед Святой Чашей. Почему мы вспоминаем в этой молитве предателя Иуду и благоразумного раз­бойника. Какому Апостолу мы подража-

71

ем, исповедуя каждый себя первым грешником в мире (1 Тим. 1, 15)? Пас­хальный причастный стих. Молитва "Воскресение Христово видевше" после причащения. Молитва "Видехом Свет ис­тинный". Окончание Литургии. Благо­дарственные молитвы после причаще­ния. Антидор.

Вопросы и задания:

— Что означают в переводе с греческого языка слова "Литургия", "прос­комидия", "просфора"?

— Что такое "оглашение" и как в Древней Церкви оглашенные готовились ко Святому Крещению?

— В какие великие праздники в Древ­ней Церкви совершалось массовое креще­ние оглашенных?

— Расскажите, как подготовить ко­го-либо ко Крещению?

— Напишите схему чинопоследования (порядка) Литургии оглашенных.

— Используя церковный календарь, найдите Апостольское и Евангельское чтение на сегодняшний день.

— С какого момента человек имену­ется Церковью верным?

— Почему мы можем причащаться Святых Христовых Тайн: потому ли^_ что поисповедались перед этим или потому, что приняли Святое Крещение?

— Как часто причащались христиане в первые века Христианства и почему мы не всегда причащаемся за Божественной Литургией.

Тема 6: "БОГОСЛУЖЕНИЕ ВЕЛИ­КИХ ЦЕРКОВНЫХ ПРАЗДНИКОВ "

Особенности Богослужения великих церковных праздников: Пасхи, Рождест­ва Христова, Крещения Господня, Верб­ного Воскресения, Преображения Гос­подня и других. Особенности церковных праздников в честь Божией Матери. Праздники в честь Святых угодников Божиих. Пасхально литургическая связь всех церковных праздников. Учение Преподобного Серафима Саровского о том, что мы не можем более почтить церковный праздник, нежели причаще­нием Святых Христовых Тайн. Освяще­ние куличей и яиц на Пасху, воды на Крещение Господне, винограда на Пре­

ображение, верб на Вход Господень в Иерусалим.

Вопросы и задания:

— Перечислите известные вам вели­кие церковные праздники.

— Время каких из них зависит от времени празднования Пасхи и каких не зависит?

— Каким великим праздникам пред­шествуют посты?

— Каким образом православный хри­стианин может почтить церковный праздник?

Тема 7: "БОГОСЛУЖЕНИЕ ВЕЛИ­КОГО ПОСТА"

Что такое церковный пост. Воскрес­ные дни, которые готовят нас к Велико­му посту. Прощеное Воскресенье. Пост, молитва и покаяние. Великий пост — ле-ствица, ведущая нас к Пасхе. Духовное значение земных поклонов и коленопре-клонных молитв. Молитва Преподобно­го Ефрема Сирина. Особенности велико­постного Богослужения (продолжитель­ность служб, покаянные молитвы и псалмы, коленопреклонения, особенные напевы песнопений и другие особенно­сти).

Вопросы и задания:

— Что такое церковный пост?

— Какие вы знаете однодневные и многодневные посты?

— Почему в праздник Воздвижения Креста Господня установлен пост?

— Нарисуйте Лествицу Великого по­ста.

— Выучите наизусть молитву Пре­подобного Ефрема Сирина.

Тема 8: "БОГОСЛУЖЕНИЕ ЦЕР­КОВНЫХ ТАИНСТВ"

Символ веры о Крещении. Семь цер­ковных Таинств. Крещение — духовное рождение человека, дверь в Церковь Христову, начало пути ко спасению. Слова Христа Спасителя о Крещении в беседе с Никодимом (Ин. 3; 3, 5) и при послании Апостолов на проповедь Еван­гелия (Мф. 28, 19-20). Где и кем может совершаться Таинство Крещения. Мо-

72

и правила, которые должен знать ж, готовящийся ко Крещению.

литвь челов

В эпросы и задания:

—(- Перечислите семь церковных Та­инств

—+- Что говорится о Крещении в Сим­воле веры?

—\-Для чего необходимо Крещение? Л- Где и когда могут совершаться Таинства: в храме, дома, в любом месте?

Тема 9: "ЗАУПОКОЙНОЕ БОГО­СЛУЖЕНИЕ"

Воскресение Христово и воскресение мертвых. Пасхальный тропарь. Божест-веннар Литургия как жертва не только за живы^, но и за усопших (умерших) пра­вославных христиан. Поминовение усоп­ших на Литургии. Чтение Псалтири у гроба усопших. Чинопоследование по­гребения. Кутия. Свечи при молитвах об упокоении усопших. Милостыня. Обще-церковные поминальные (родительские) дни. Заупокойные молитвы.

Вопросы и задания:

— На чем основана вера Церкви о мо­литве и поминовении усопших христиан?

— Как совершается  поминовение усопших на Божественной Литургии?

— Перечислите общецерковные дни поминовения усопших.

Выучите наизусть молитву "Со Святыми упокой, Христе ".

Тема 10: "МОЛЕБНЫ"

Различные нужды и обстоятельства, когда православный христианин желает отслужить молебен: болезнь, путешест­вие, начало дела, освящение жилища и другие. Благодарственный молебен. Чте­ние Евангелия на молебне.

Вопросы и задания:

На каких молебнах вам доводилось молиться?

— - Какой молебен совершается на но­вый гсд?

— - Какой молебен совершается перед началом учебного года?

— - Как совершается освящение жи­лища':

Тема 11: "БОГОСЛУЖЕНИЕ СУ­ТОЧНОГО КРУГА"

Вечерня, Утреня, службы Часов как подготовительные службы к Божествен­ной Литургии. Суточный круг Богослу­жения. Происхождение названий служб суточного круга: "Вечерня", "Повечерие", "Полунощница", "Утреня", "Часы". Про­исхождение слов "Часовня", "Часослов". Всенощное бдение в праздничные дни. Особенности Богослужения по дням сед­мицы: каким воспоминаниям посвящает­ся каждый день.

Вопросы и задания:

— Какие вы знаете службы су­точного круга кроме Литургии?

— Составьте таблицу "Суточный круг церковных служб".

— Из каких служб может состоять Всенощное бдение?

— Какие священные события и какие Святые воспоминаются на церковных службах в различные дни седмицы?

Тема  12:  "БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ"

Книги, которыми пользуются свя­щеннослужители: Евангелие, Апостол, Служебник, Требник и другие. Книги, которыми пользуются на клиросе: Часо­слов, Псалтирь, Октоих, Минеи и другие. Книги для великого поста и Пятидесят­ницы. Составители церковных песнопе­ний. Преподобный Роман Сладкопевец, Преподобный Иоанн Дамаскин и другие. Понятие о Типиконе (Церковном Уста­ве).

Вопросы и задания:

— Какие вы знаете Богослужебные книги?

— Без каких книг невозможно совер­шать церковное Богослужение?

— Какие вы видели старинные Бого­служебные книги?

— Какие бывают нотные Богослу­жебные книги?

5-й год обучения. Тема года: "ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ"

73

Предисловие к программе

Пятый год обучения Основам Право­славия посвящается Церковной истории. В настоящее время имеется значительное число пособий по Церковной истории. В серии "Церковно-историческая Библиоте­ка" переизданы замечательные исследова­ния лучших отечественных церковных ис­ториков. В качестве методического посо­бия рекомендуется исследование священ­ника Сергия Мансурова "Очерки из истории Церкви" (работа 1926 года). В этом исследовании предпринята первая попытка синтезировать весь богословский и церковно-исторический материал в пла­не единого Предания Церкви. Церковную историю, по мнению отца Сергия, необ­ходимо рассматривать прежде всего как историю святости. Поэтому наилучшими пособиями при изучении Церковной ис­тории будут агиографические памятники и святоотеческие творения.

Тема 1: "ПОНЯТИЕ О ЦЕРКОВ­НОЙ ИСТОРИИ"

Как Церковь Христова именуется в "Символе Веры"?

Круг основных источников по Цер­ковной истории. (Священное Писание Нового Завета, Богослужебные тексты, Святоотеческие творения, Жития Свя­тых, сочинения церковных историков, летописи). Особое значение книги Дея­ний Святых Апостолов. Взгляд на Цер­ковную историю священника Сергия Мансурова (+1929) как на историю свя­тости.

Тема 2: "ПЕРИОДИЗАЦИЯ ЦЕР­КОВНОЙ ИСТОРИИ"

Век апостольский. Эпоха гонений Древней Церкви. Эпоха Вселенских Со­боров. Эпоха Кирилла и Мефодия. Пе­риод после отделения Рима от Вселен­ского церковного единства. Единство Церкви Христовой. Характерные при­знаки каждой эпохи.

Тема 3: "ПЕРИОДИЗАЦИЯ ИСТО­РИИ РУССКОЙ ЦЕРКВИ"

Предыстория. Крещение Руси. До-монгольский период. Русская Право­славная Церковь как митрополия Кон­

стантинопольского Патриархата. Авто­кефалия Русской Православной Церкви и учреждение Патриаршества на Руси. Пе­риод Синодального управления Русской Православной Церкви. Восстановление Патриаршества в нынешнем столетии. Празднование 1000-летия Крещения Ру­си.

Тема 4: "КНИГА ДЕЯНИЙ СВЯ­ТЫХ АПОСТОЛОВ КАК ЦЕРКОВНО-^ ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК"    |

Писатель книги Деяний. Святитель! Иоанн Златоуст о книге Деяний. Период | церковной истории, обнимаемый этой| книгой. Краткий обзор содержания кни-1 ги. Проповедь о Воскресении Иисуса Христа в книге Деяний. Особенности апостольской проповеди иудеям и язычникам.

Тема 5: "ЭПОХА ГОНЕНИЙ В ДРЕВНЕЙ ЦЕРКВИ"

Причины гонений. Гонение в Риме ( при Нероне. Свидетельство из писем 1 Плиния Младшего. Мартирологи (муче- \ нические акты, протоколы допросов мучеников). Священномученики Климент Римский, Игнатий Антиохийский и По­ликарп Смирнский. Мученицы Вера, На­дежда и Любовь. Гонения при Декии и Диоклетиане. Великомученики Георгий Победоносец, Димитрий Солунский и Пантелеймон. Миланский эдикт и отмена гонений.

Тема 6: "ЭПОХА ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ"

Первый Вселенский Собор: при­чины, время, место, участники, результа­ты. Другие Вселенские Соборы: время, место, основные вопросы и следствия. Символы, догматы и правила, состав­ленные на Соборах. Книга Правил. Не­деля Торжества Православия.

Тема 7: "ЭПОХА КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ"

Торжество Православия в 843 году. Составление славянской азбуки и пропо-

74

ведь Евангелия среди славян. Апостоль­ский подвиг Святых братьев и их уче-нико]. Церковный раскол между Кон­стант шополем и Римом в середине 9 ве­ка и его преодоление на Константино-польсадм соборе 879-880 г.

Т^ма 8: "СОБЫТИЯ 1054 ГОДА И ИХ ^СЛЕДСТВИЯ ДЛЯ ХРИСТИ­АНСТВА НА ЗАПАДЕ "

П триарх Константинопольский Ми­хаил Серулларий и кардинал Гумберт. Значение крестового похода 1204 года и уний ,(ля взаимоотношения Православ­ных Прместных Церквей Востока с Ри­мом. реформация в Римо-Католичестве. Антир^формация. Протестантизм.

Тема 9: "КРЕЩЕНИЕ РУСИ"

Пр шодобный Нестор Летописец. "Повесть временных лет" как церковно-исторический источник. Равноапостоль­ные Ольга и Владимир. Преподобные Антоний и Феодосии. Киево-Печерский монастырь и Патерик. Памятники цер­ковного искусства Руси 11-12 вв. Влади­мирская икона Божией Матери.

Тема 10: "РУССКАЯ ПРАВО­СЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В 13 И 14 СТО­ЛЕТИЯХ"

Миротворческая деятельность Церк­ви во время междоусобицы. Монголо-татарское нашествие. Святой Александр Невский. Церковное возвышение Моск­вы. Святители Московские Петр и Алек­сий. Преподобный Сергий Радонежский и благоверный князь Димитрий Донской. Преподоюный Андрей Рублев. Икона "Троица", Миссионер Святитель Стефан ПермскиА.

Тема 11: "РУССКАЯ ПРАВО­СЛАВНА^ ЦЕРКОВЬ В 15-17 СТОЛЕ­ТИЯХ"

Автокефалия Русской Православной Церкви. ; Учреждение Патриаршества. Канонизация Святых. Исправление цер­ковных книг при патриархе Никоне и раскол. Смутное время и патриотическое служение ; Патриарха Ермогена. Казан­ская икона Божией Матери.

Тема 12: "СИНОДАЛЬНЫЙ ПЕ­РИОД РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ"

Упразднение патриаршества. Ре­формы Петра I и церковная жизнь в 18 столетии. Духовный Регламент и учре­ждение Синода. Значение обер-проку­рора Святейшего Синода в церковных делах. Судьба монастырей в 18 веке. Святители Димитрий Ростовский, Иоанн Тобольский и Тихон Задонский. Духов­ные семинарии в 18 веке. Преподобный Паисий Величковский.

Тема 13: "РУССКАЯ ПРАВО­СЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В 19 ВЕКЕ"

Возрождение    монашества    и старчество. Оптина Пустынь. Святитель Филарет,  Митрополит  Московский. Храм Христа Спасителя. Миссионерство в Сибири. Выдающиеся миссионеры Рус­ской Православной Церкви в 19 веке. Четыре Лавры и четыре Духовных Ака­демии. Святители Игнатий и Феофан. Праведный Иоанн Кронштадтский.

Тема 14: "РУССКАЯ ПРАВО­СЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В 20 ВЕКЕ"

Прославление Серафима Саровского. Всероссийский Поместный Собор 1917-1918 гг. Святитель Тихон, Патриарх Мос­ковский и всея Руси. Мученики и исповед­ники Русской Православной Церкви. Пре-подобномученица Елизавета Феодоровна. Священномученики Владимир и Вениа­мин. Канонизация Святых в 20 столетии. Автокефальные Православные Церкви. Русская Православная Церковь за рубе­жом. Современная жизнь Русской Право­славной Церкви. История нашего прихо­да.

Литература для подготовки преподавателей к урокам

1-й год обучения. ПЕРВЫЕ ШАГИ В ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ. Ознакомитель­ный цикл.

Прот. Борис Пивоваров. Первые шаги в церковной жизни: Учебное посо­бие по Закону Божию. — Новосибирск, 1997. (Готовится к изданию).

75

Закон Божий./Сост. С. Куломзина — 1Ч.У.,1991.

Закон Божий./ Сост. прот. Серафим Слободской. — Нью-Йорк, 1987.

Закон Божий: В 5 томах. — Рапз, УМСА-РКЕ58.

Дьякова Е.А. Перед праздником. — М., 1994.

Иванова С.Ф. Введение во храм сло­ва.—М., 1994.

Тысяча лет (988-1988). — N. У., 1985.

2-й год обучения. ЕВАНГЕЛИЕ В НАШЕЙЖИЗНИ.

Прот. Борис Пивоваров. Евангелие в нашей жизни. — Новосибирск, 1995.

Закон Божий./ Сост. прот. Серафим Слободской.—Нью-Йорк, 1987.

Закон Божий./Сост. С. Куломзина — КУ.,1991.

Закон Божий: В 5 томах. — Рапз, УМСА-РК.Е55.

Давыдова Н.В. Евангелие и древне­русская литература.— М.,1992.

3-й год обучения. СВЯТЫЕ ПРАВО­СЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.

Жития Святых Святителя Димитрия Ростовского: В 12 томах: Репринт. — Оп-тина Пустынь, 1992.

Жития Святых. 1000 лет русской свя­тости: В 2 томах./Сост. монахиня Таисия.

—КУ., 1984.

Избранные жития Святых. 111-1Х вв.

—М., 1992.

Избранные жития русских Святых. Х-ХУвв.—М.,1992.

Рассказы о Святых./Сост. С. Кулом­зина. — Москва, 1994.

Житие Преподобного Сергия Радо­нежского: Репринт./Сост. архим. Никон.

— Свято-Троицкая Сергиева Лавра, б./г.

Иеромон.  Софроний  (Сахаров). Преподобный Силуан Афонский.— Анг­лия, Ессекс, 1990.

Федотов Г.П. Святые Древней Руси (Х-ХУП ст.). — Раня, 1989.

Миллер Л. Святая мученица Россий­ская Великая княгиня Елизавета Феодо-ровна. — Б./м., б./г.

Свящ. Константин Островский. Жи­тия Святых, изложенные для детей по Святителю Димитрию Ростовскому. — Москва,1991.

Вострышев М. Божий избранник. — М., 1990.

Иером.     Дамаскин     (Орлов). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви XX столетия. — Тверь, 1992, 1996

Концевич И.М. Оптина пустынь и ея время.— М.У., 1970.

Преподобные старцы Оптиной Пус­тыни. — Ме\у-Уог1(, 1992.

Трофимов А. Святые жены Руси. — М.,1993.

Слава вам, братья, славян просвети­тели.—Новосибирск, 1996.

4-й год обучения. БОГОСЛУЖЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ,

Руководство к пониманию Право­славного Богослужения: Репринт./Сост. прот. Петр Лебедев. — Новосибирск, 1996.

Первая учебная книга церковно­славянского языка для низших и начальных училищ: Репринт. — Ростов-на-Дону, 1991.

Всенощное бдение. Литургия. — Санкт-Петербург, 1993.

Ильин В.Н. Запечатанный гроб Пас­ха нетления: Репринт. — Свято-Троицкая СергиеваЛавра,1995.

Прот. Александр Шмеман. Евхари­стия. Таинство Царства. — М., 1992.

Прот. Александр Шмеман. За жизнь мира.—М., 1991.

Прот. Александр Шмеман. Великий пост.—М., 1993.

Закон Божий: В 5 томах. — Рап§, УМСА-РКЕ55.—Т.2.

Жив Бог. Православный катехизис. —Ьоп<1оп, 1989.

5-й год обучения. ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ.

Свящ. Сергий Мансуров. Очерки из Истории Церкви. — М., 1994.

Прот. Александр Шмеман. Исто­рический путь Православия.— М., 1993.

Толстой М.В. История Русской Церкви. — Спасо-Преображенский Ва­лаамский монастырь, 1991.

Бахметева А.Н. Рассказы из русской церковной истории: Репринт. — М., 1993.

Закон Божий: В 5 томах. — Рапз, УМСА-РКЕ88. — Т. 5.

76

ПРОГРАММА

церковной (воскресной) школы Братства во имя Всемилостивого Спаса (храм свт. Николая в Кузнецах). Старшая группа девочек.

Предлагаемая программа курса "За-ко1 Божий" рассчитана на первый год об} чения девочек старше 13 лет.

Цель программы - сообщить знания по основам Ветхого и Нового Заветов, Церковной истории и церковнославян­ского языка.

Знакомство с богослужебной жиз­нью Церкви осуществляется в рамках го­дового круга праздников. Кроме того, в программу включены сведения о храме, иконах, богослужении и т. д.

Программа предполагает продолже­ние курса на второй год. Вторая часть бу­дет посвящена следующей тематике: исто­рия русской святости и начальные аполо­гетические знания; хронологическая по­следовательность событий земной жизни Господа Иисуса Христа; круги и чино-последование богослужения; таинства.

Задачей курса является духовное об­разование и нравственное воспитание де­вочек. Надо всемерно способствовать тому, чтобы Закон Божий стал критери­ем их поступков.

Предлагается каждое занятие по­свящать рассмотрению нескольких тем, по следующей структуре:

. Праздник прошедшей (иногда бу­дущей) седмицы или данного воскресно­го дня. Чтение Евангелия; краткий рас­сказ жития; описание особенностей бого­служения- 15 мин.

Ц. Основной курс Закона Божиего -50-6(1 мин.

И1. Законоучительная часть: запове­ди ^оисея, Нагорная проповедь; смысл таинйтв, правила благочестия и т. п. - 20 мин.

IV. Церковнославянский язык - 10-

15 ми ч.

Курс предполагает использование наглядных пособий: карт, слайдов, ви­деофильмов; проведение экскурсий и па­ломнических поездок ко Святым местам.

Занятие 1

(сентябрь)

I. Новолетие. Начало церковного года. (14 сентября.)

Цикличность времени и неповторяе­мость. (На все дается свое время - рож­дение, учеба, работа... время нельзя те­рять. Пока время учиться, надо стараться больше узнать, больше успеть. Надо жить всерьез.)

Начало мира - научные свидетельст­ва, естественные свидетельства, внутрен­ние свидетельства. (Критика учения о случайном развитии мира.)

Тропарь праздника Новолетия.

II. Священное Писание. Предание, апокрифы.

Понятие о Боге: Бог - совершенно бестелесный Дух, Бог Троица.

Свойства Божий: Вечность и беско­нечность (неограниченность), неизмен­ность, всемогущество, вездесущность, всеведение, всеправсдность и всеправо-судие, вседостаточность. Бог Всеблаг и Всеблажен.

Бог - источник всякого доброго бы­тия, всякого доброго творчества.

III. Зачем нужен закон? 1-я заповедь Моисея:

"Аз есмь Господь Бог Твой..." (Исх. 20,2)

(Уравнивая тварь с Творцом, мы ос­корбляем величие Божие, потворствуем гордости духов поднебесных, подпадаем под их власть). "Боги язык суть бесове" (Псалтирь).

Грехи против заповеди:

- атеизм ("Рече безумец в сердце сво­ем - несть Бог" (Пс. 13);

- многобожие - языческие культы (богов-животных, "покровителей" каж­дого года на Востоке, например, год "змеи", "дракона", "крысы");

- колдовство (почему нельзя пойти к колдунье при болезни);

- гадание, вера в приметы;

- спиритизм, общение с духами;

77

церковнославянского

- богоотступничество, расколы;

- уныние.

IV. Алфавит церковнославянского языка-10 букв.

Занятие 2

(сентябрь)

I. Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября).

История Рождества Матери Божией. Христианский взгляд на деторождение. Праведность и благочестие родителей, чистота отношений, молитва и посещение храма, любовь к Богу, желание иметь чадо, посвящение его Богу. (Обратить внимание на наши семьи: пьянство, раз­врат, нежелание иметь детей, аборты, от­каз от ребенка, нелюбовь родителей, жизнь вне Бога.)

Чтение из "Оптиной пустыни" Кон-цевича о воспитании детей и его плодах.

1    II. Творение мира. Пять дней творе­ния. Заботливые, "тепличные" условия

I жизни на земле, созданные для нас Богом - маленький температурный разброс, изобилие, красота.

(Мы должны благоговейно относиться ко всему творению Божию. В прошлом су­ществовали традиции заботы и молитвы о природе, мы должны продолжать их. Не­допустимо осквернять землю ("оплеван-ная земля"), воду и воздух. Недопустима жесто­кость к тем, кого Бог создал в наше окру­жение и служение, надо любовно относить­ся ко всем растениям и живым тварям.)

|   III. 2-я заповедь Моисея: "Не сотво­ри себе кумира..." (Исх. 20,4) |   Грехи против второй заповеди:

;   - идолопоклонство (от языческих

воскурении шаманов и колдунов берет

с)вое начало курение);

икона не идол;

- любостяжание (целью сегодняшней жизни часто становится богатство. Даже заработанное честным трудом, оно по­рабощает человека);

- плотоугодие, чревоугодие (культу­ризм, диеты, системы сохранения здоровья);

- гордость и тщеславие (человек де­лает себя кумиром своей жизни).

IV. Алфавит языка- 10 букв.

Занятие 3

(сентябрь)

I. Воздвижение Креста Господня (27 сентября).

Явление Креста императору Кон­стантину. Победа Крестом. Крест - лич­ная святыня Константина Великого. По­иск и обретение Креста.

Крест - общецерковная святыня. Крест - символ и оружие нашего спасе­ния. Крест в жизни каждого - трудности и скорби. Умение нести их (о выборе кре­ста).  Крестное знамение.  Сила и значение. (Благочестивое отношение к кресту нательному. Неподобающее но­шение креста как украшения или серег. Поругание святыни - удаление от Бога.)

II. Творение мира - Естественно­научные подтверждения (Быт. 1).

Творение человека. Богоподобие. Черты подобия Божия: бессмертие души, троичность состава, слово, разум, свобода воли, способность к любви, к творчеству, стремление к совершенству. Слово - осо­бый дар человеку от Бога. (Разум сейчас противопоставлен Богу. Любовь заменена страстью. Стремление к совершенству, к Богу, заменено жизнью вне Его.)

О видении образа Божия в ближнем. О бережном отношении друг к другу, со­блюдении дистанции. Неприкосновен­ность лица (Исх. 20,7).

III. 3-я заповедь Моисея: "Не прием-ли Имене Господа Бога твоего всуе..."

Благоговейное обращение к Богу в молитве, без рассеяния.

Тяжкие грехи против 3-й заповеди:

- богохульство;

- кощунство, когда истины веры об­ращаются в шутку или поругание (Исаия 28.22);

- ропот на Бога.

IV. Алфавит церковнославянского языка, окончание. Обозначение чисел.

Занятие 4

(октябрь)

I. Преподобный Сергий Радонеж­ский (8 октября).

Понятие о святости. Житие преп. Сергия.

78

II]. Жизнь в Раю. Понятие греха. ГрехоЬадение, его смысл. Последствия грехопадения (Быт. 2 - 3).

Царственное положение человека в мире эбязывает его заботиться о мире, способствовать процветанию его в бла­годарении Богу. Смысл воздержания от вкуше-шя плодов. Мысль стать равным Богу изменяет природу человека, приво­дит к богоборчеству и отпадению. Отпа­дение началось со лжи. Отношения люб­ви и доверия разрушены. Развитие греха. Изменение человеческой души. Глобаль­ная катастрофа вселенной. (Мы пере­кроили мир, используя свою власть. Хо­тим устроить себя лучше, чем Господь, и -мир умирает.)

НИ 4-я заповедь Моисея: "Помни день субботний..." (Исх. 20, 8). Гррхи против 4-й заповеди:

- Недобросовестный труд, невнима­тельна* молитва (уход из храма и с рабо­ты раньше срока и т. п.);

- несоблюдение праздника. Что это значит'

Воскресение было введено Констан­тином Великим как день Господень, по­священ тай Богу, освобожденный от тру­дов - для молитвы. Ветхий Завет предпи­сывает эездеятельность в субботу;

Нозый Завет в воскресение предла­гает совершать добрые дела, во Славу Божию! (посещение храма, милосердие, душеполезное чтение и т. п.). Особо про­водим и церковные праздники. (Раньше они бы-^и нерабочими днями.)

IV.; Сокращения в церковнославян­ском яз^ке.

Занятие 5

(октябрь)

I. Покров Пресвятой Богородицы (14 октября). Царица Небесная, - верши­на человеческого прославления. Мило­сердное [заступничество Божией Матери. (Особое! благословение, особый дар, в наибольшей степени свойственный жен­скому сердцу - сострадание. А сколько сейчас ^естоких женских сердец! Это противоестественно, богопротивно.)

Россия - Дом Пресвятой Богороди­цы. Помощь Божией Матери через ее чудотворные иконы: Знамение, Влади­

мирскую, Казанскую, Явление Держав­ной иконы.

II. Развитие греха. Каин и Авель. Убийство (Быт. 4,8). Зависть - человеко-убийственный грех. Грех есть смерть. Третья заповедь Моисея: "Чти отца твое­го и матерь твою..." (Исх. 20,12).

Заповедь требует от нас:

- нелицемерного почтения и уваже­ния к родителям;

- послушания им, которое угодно и Богу;

- почитания старших по возрасту и положению.

Родителей нужно почитать не за за­слуги, а просто потому, что это наши отец и мать. Обида родителей, особенно старых, а также всех слабых, сирот и вдов - тяжелейший грех. Молитва за ро­дителей, живых и усопших - наш долг перед ними.

Грехи против этой заповеди исходят от гордости и самолюбия.

Если "я" в центре внимания, то, есте­ственно, попираются другие личности. Соблюдение заповеди обеспечивало гар­монию в обществе. Нарушение привело к разрушению основ семьи, общества и го­сударства.

IV. Сокращения в церковнославян­ском языке. Слова под титлом.

Занятие 6

(октябрь)

I. Святители Московские (18 октяб­ря). Житие святителей Петра и Алексия. Их особая роль в истории Москвы. (Желательно накануне совершить палом­ничество к мощам.)

II. Милосердие и правосудие Божие. Потоп и его причина (Быт. 6, 9).

Научные подтверждения факта Все­мирного потопа. История потопа. Ной, Сим, Хам, Иафет.

(Милосердие Божие не бывает бес­смысленным. Когда существование чело­веческого рода стало бесплодным, Гос­подь его прекратил, - высшее правосу­дие.)

Современное состояние общества;

Библия помогает оценить его, понять, чего мы заслуживаем.

79

III. 6-я заповедь Моисея: "Не убий" (Исх. 20, 13).

Запрещает убийство как таковое, аборт, самоубийство (объяснить особую тяжесть), убийство духовное: вовлечение в соблазн; всякий вред, нанесенный душе.

Грехи взаимосвязаны: всякая злоба, злопамятность есть предрасположение ко греху убийства. Увлечение темной мис­тикой, спиритизмом может окон-читься самоубийством (нарушение 1-й запове­ди).

IV. Грамматика церковнославянско­го языка: некоторые особенности скло­нения имен существительных.

Занятие 7

(октябрь)

I. Иверская икона Божией Матери (26 октября). История иконы. (Зачем ее хозяйка вернулась домой на верную Смерть?)

II. Вавилонское столпотворение (Быт. 11,1 - 9). Столпотворение - вызов Богу (столпотворение - это творение столпа, а не большая толпа).

Остатки столпа на территории Ира­ка (можно показать фотографии или слайды). Верность Евера.

Смешение языков (научные под-1 верждения). Рассеяние.

III. 7-я заповедь Моисея: "Не прелю-бы сотвори" (Исх. 20, 14). Заповедь тре­бует от нас чистоты, непорочности и -целомудрия в браке. Девственность - вы­сокая добродетель перед Богом; теряется раз и навсегда.

Нынешняя свобода нравов, "сексу­альная свобода" есть вседозволенность, торжество блуда.

Чистота брака не устарела и не должна быть забыта. Житие Петра и Февронии. Благословенный брак. Брак современный, невенчанный, есть закон­ный, но не церковный брак. (Сущест­вуют законы брачной жизни, нарушение которых приводит к семейным трагеди­ям. СПИД не случайное явление, он - ка­ра Божия.)

IV. Грамматика славянского языка. Единственное, множественное, двойст­венное число существительных; спряже

ние глаголов при существительном в двойственном числе.

Занятие 8

(ноябрь)

I. Казанская икона Божией Матери (4 ноября). История обретения Казан­ской иконы Богородицы, празднование ее в память избавления Москвы и России от поляков. (Добродетельность и бла­гочестие девочки Матроны и ее матери-вдовы: из всех жителей Казани только Матрона удостоилась видения.)

Тропарь празднику Казанской. Вмч. Димитрий Солунский (8 ноября). Житие.

II. Авраам. Призвание Божие. Завет. Явление Св. Троицы (Быт. 12 - 22).

Содом и Гоморра. Рождение Исаака. Жертвоприношение. Иконография Тро­ицы Рублева. О мамврийском дубе. О значении праведности каждого человека не только для его духовного преуспея­ния, но и для судеб общества ("делание, совершаемое втайне, явно для Бога").

(Авраам не был жесток, он беско­нечно верил, что Бог благ. Не будем ужа­саться готовностью принесения в жертву Исаака, - это прообраз и пророчество о жертве Христовой.)

О призвании Божием и готовности человека следовать ему. Духовная по­эзия. Притча о талантах.

III. 8-я заповедь Моисея: "Не укра­ди" (Исх. 20, 15). Эта заповедь запрещает:

- грабеж - отнятие чужого явно;

- воровство - отнятие чужого тайно;

- обман - присвоение чужого хитро­стью (плохой товар продают по цене хо­рошего, мокрый сахар, разбавленные на­питки, молоко);

- недобросовестную работу;

- взяточничество, установление вы­соких цен на услуги;

- тунеядство и получение денег за не­выполненную работу;

- лихоимство, использование труд­ностей других для своей наживы, рос­товщичество - закон бизнеса;

- святотатство - присвоение людьми того, что принадлежит Церкви и Богу (примеры из истории).

80

Г^. Грамматика славянского языка. Местоимения. Склонения.

Занятие 9

(ноябрь)

роться с осуждением, привычкой осуж­дать других, а не себя.)

IV. Грамматика славянского языка. Спряжение глагола "быть". Примеры.

Грамматика славянского языка. дарения и придыхания.

I. Мученица Параскева Пятница (10

ноября).

II Иаков. Иосиф Прекрасный. Пере­селение в Египет (Быт. 37 - 49).

'Благословение   Иаковом   Иуды. Предсмертное пророчество Иакова.

III. 9-я заповедь Моисея: "Не лже­свидетельствуй" (Исх.20, 16).

Источник лжесвидетельства - всегда другой грех, а не борьба за правду. (Прав ли был Павлик Морозов?) Современный тяжелый грех - донос и предательство.

ЗаЬоведь запрещает также всякую ложь.

IV

Знаки

Замятие 10

(ноябрь)

I. Собор Архистратига Божия Ми­хаила и всех небесных сил бесплотных (21 ноября). Архистратиг Михаил в ан­гельском мире.

Денница. Падение его и ангелов. Князь мира сего - сатана.

9 чинов ангельских. Иерархия. Ар­хистратиг Михаил - покровитель Изра­ильского народа (случаи его явления в истори^).

Человек между духами добра и зла. Ангел-хранитель человека. Ангелы есть у всех творений Божиих. "Ангелы-храни­тели младенцев видят Лице Божие".

II. Исход. Моисей и Аарон. Призва­ние Моисея. Неопалимая купина. 10 каз­ней египетских. Переход Чсрмного моря (Исх.З, 1-14, 31).

III. 10-я заповедь Моисея: "Не поже­лай... вйего, елика суть ближняго твое­го..." (ни при каких условиях!) (Исх. 20, 17). (Если у другого больше имущества, чем у тебя, это не дает тебе права отби­рать его. Даже на несправедливо нажи­тое мы не должны посягать. Нужно бо­

Занятие 11

(ноябрь)

I. Начало Рождественского поста (28 ноября).

Рождество было предрешено еще на Предвечном Совете. Тайна Боговопло-щения не была известна никому, "ни человекам, ни ангелам". Воплощение Ии­суса Христа это - милость Божия к лю­дям. Его ждало все человечество ты­сячелетия, и мы ждем, очищая себя по­стом.

О смысле, целях и правилах поста.

II. Путешествие избранного народа по пустыне (Исх. 15; Числа; Иис. Нав.). Отпадение и покаяние. Завоевание Земли Обетованной. Иисус Навин (битва при Гаваоне). Раздел земли между коленами. (Необходима карта Палестины.)

III. 1-я заповедь Блаженств: "Бла-жени нищий духом..." (Мф.5,3).

Отличие заповедей Блаженств от За­кона Моисея. Понятие блаженства. О ду­ховной нищете, как об открытом сердце для восприятия благовестия Царства. Смирение - это высочайшая божествен­ная добродетель, а не малодушие, не рас­слабленность. Гордость противоположна смирению. "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать".

IV. Грамматика славянского языка. Упражнения.

Занятие 12

(декабрь)

I. Введение во храм Пресвятой Бого­родицы (4 декабря).

История Введения. Жизнь Богоот-роковицы в храме. Великое совершается в тишине и сокровенно.

Почему Дева Мария могла нахо­диться во Святая Святых, а обычная женщина не может? Назначение женщи­ны в общественной жизни и семье. Долг

81

женщины - продолжение рода. Священ­ство - удел мужской.

II. Судья Самуил. Цари Давид, Со­ломон. Строительство первого храма (1 Цар. - 3 Цар.).

Любовь Давида к Богу. Поиск места встречи с Богом. Избранничество.

Ветхозаветный храм. Устройство. (Святая Святых, святое, притвор. Дворы:

священнический, израильтян, женщин, язычников.) Назначение храма. Древние праздники (слайды).

Мудрость Соломона.

III. 2-я заповедь Блаженства: "Бла-жеии плачущий..." (Мф.5,4).

Сострадательная и всеобъемлющая любовь Иисуса Христа утешала скорбя­щих, плачущих и больных людей. Мно­гим уже здесь на земле Господь облегчал их страдания. Другим же было дано обе­тование утешения в Царстве Небесном.

Блаженны, видящие грехи свои и плачущие о них, этот дар - великая ми­лость Божия. Совсем другой плач от оби­ды или из-за невозможности осуществить свое желание. Он не приносит утешения.

IV. Грамматика славянского языка. Чтение надписей на иконах.

Занятие 13

(декабрь)

I. Святая великомученица Екатерина |7 декабря). Невеста Христова. - Житие. Особый путь жизни, особые дары Божий. Высочайшая любовь к Богу.

II. Эпоха пророчеств в истории из­раильского парода. Пророки Илия и Елисей, пророк Иона, Ветхозаветный Евангелист - пророк Исаия (хорошо прочесть пророка Исайю гл. 42, 53). Ос­новные темы пророчеств.

III. 3-я заповедь Блаженств: "Бла-жени кротции..." (Мф. 5,5). В конце исто­рии Господь потребит грешников, и но­вую землю наследуют кроткие. "Видех нечестиваго превозносящася и высящася, яко кедры Ливанския. И мимо идох, и се не бе, и взысках его, и не обретеся место сие", "Беззаконницы же потребятся вку-Пе: останцы же нечестивых потребятся" (Пс. 36). Христианские идеалы смирения

и кротости покорили землю. Стяжание кротости - путь к наследию Царства и земли будущего века. Кротость - добро­детель совершенных.

IV. Чтение и перевод молитв. Утрен­нее правило.

Занятие 14

(декабрь)

I. Святитель Николаи Чудотворец (19 декабря). Житие святителя Николая, посмертные чудеса. Любовь русского на­рода к святителю Николаю, многие считают даже его русским святым. Нака­зание за кощунственное отношение к иконе (история Зои из Куйбышева).

II. Вавилонские пленения. Разруше­ние храма Пророк Иеремия. Пророк Да­ниил и 3 отрока в огненной пещи (Цар.25; 2 Пар. 36, Дан. 3). (По преда­нию, пророк Иеремия спрятал Ковчег за­вета от поругания. Ковчег исчез навсе­гда. Во времена Иисуса Христа Святое Святых пребывало пустым. Это оказа­лось промыслительным. Дева Мария явилась ковчегом Нового Завета.)

III.   4-я   заповедь   Блаженств:

"Блажени алчущий и жаждущий прав­ды..." (Мф. 5,6).

Слово, переведенное на русский язык как "правда", ближе всего по смыслу к Правде Божией, т. е. жизни, согласной с волей Божией. Правда Божия может стать светом жизни, мерилом всех поступков человека. "Коль возлюбих закон Твой, Господи, весь день поучение мое есть" (Пс. 118). Блажен тот, чья душа так стремится к Богу и вечной Истине, как алчет и жаждет тело его.

Стремление к Богу, жажда Бога -одно из доказательств Божия бытия. Свидетельство поэзии.

IV. Чтение и толкование, перевод молитв. Утреннее правило, продолжение. (В конце занятия поздравления именин­ников. "Многая лета"...)

Занятие 15

(декабрь)

I. Святитель Спиридон Тримифунт-ский (25 декабря). Краткое житие.

82

II. Израиль ко времени Рождества Аристова. Римские завоевания. Общест­венное устроение израильского народа. (] арисеи, саддукеи, законники. Ожида­ние Мессии - нового царя, который из­бавит народ свой от порабощения и сде-лйет его славным, сильным и господ­ствующим в мире.

Когда родился Господь?

III. 5-я заповедь Блаженств: "Бла-жени милостивии..." (Мф.5,7).

"Разнообразны способы милости и цирока эта заповедь" (Иоанн Златоуст). Помилован на Страшном суде, поставлен одесную Бога будет тот, кто накормил алчущего, напоил жаждущего, одел наго­го, посетил заключенного в темнице... (Мф.25,34-46).

Бывает милосердие по душевному у троению, а бывает - по любви к Богу (г атриарх Филарет Милостивый, мать ^ ария). Обращение к Богу преображает ч(ловеческую душу. (Житие князя Вла­димира после крещения)

Добродетель   милосердия   очень б-'изка была русскому народу, его ду­ги явному складу. Даже в сказках награж-д; ется милость к малым.

| IV. Чтение и перевод молитв Вечернего правила.

Занятие 15

(январь)

I. Праведный Иоанн Кронштадтский (2| января) - святой нашего времени. Его ж^знь и подвиг служения людям. Дары Бфжии.

II. Жизнь Пресвятой Богородицы. Дева Мария по закону должна была уйти из храма, став девушкой. К этому времени она уже была сиротой. В Израи­ле; все девушки должны были выходить замуж, Мария же дала обет служить только Богу. Поэтому ее передали на по­печение старцу - вдовцу в соблюдение девства и обручили с ним. Молчание Де­вы Марии после Благовещения. Преда­ние себя воле Божией. Великое и сокро­венное в жизни Божией Матери. Почему Евангелие умалчивает о детстве Спаси­теля? Отношение Богородицы к Сыну, благоговейное служение Ему. (Обсужда­ем иконы Рождества Христова; Богомла-

денец и Мать.) Она остается рядом с Ним до крестной смерти. Впоследствии Божия Матерь живет у апостола Иоанна (свидетельство Дионисия Ареопагита). Успение.

III. 6-я заповедь Блаженств: "Бла-жени чистии сердцем..." (Мф.5,8).

Лучший пример - Матерь Божия.

Одна из глубочайших истин: видение Бога возможно только при чистоте серд­ца, когда открываются духовные очи. В этой жизни духовное видение возможно лишь отчасти, а в полноте оно может быть дано только в Царствии Небесном. (Наше сердце заполнено страстями и гре­хами как сосуд с грязной, мутной водой, сквозь которую ничего не видно). Сейчас чистота сердца - крайне редкая доброде­тель.

Святые отцы оставили нам учение об очищении сердца, о подвиге борьбы со страстями. В дохристианской древности его не знали.

Чистота сердца - добродетель со­вершенных - сияние во славе Духа Свя-таго.

IV. Славянский язык. Псалтирь. Чте­ние, перевод, толкование. Пс. 1.

Занятие 17

(январь)

I. Рождество Христово (7 января). Собор Пресвятой Богородицы (8 ян­варя).

Обрезание Господне (14 января). Царство Ирода. Промыслительное значение переписи населения. Христос рождается в Вифлееме во исполнение пророчества. Почему Бог не уготовал для рождения Своего Сына чистого и красивого дома? Почему Ему не нашлось места в черте города? Почему волхвы рассказали Ироду о рождении Царя? Почему Бог допустил избиение младен­цев?

Иоаким и Анна - потомки Царя и Первосвященника, Рожденный от Девы -Царь и Первосвященник.

Тайна Богочеловека (добровольная жертва любви): Вечный - должен был умереть; Неизменный - расти и стареть;

Бестелесный - отяжелен телом; Беско­нечный - ограничен; Всемогущий -

83

подчинен твари; Вседовольный - должен был жить в нужде.

II. Рождество. Новозаветные проро­ки - старец Симеон и пророчица Анна. Поклонение пастухов и волхвов. Бегство в Египет. Возвращение и жизнь в Наза­рете в послушании и труде, 13-летний Иисус учит старцев в храме. Знание За­кона и Писания. Знание Своего на­значения Божественного происхождения.

; (Отсутствие подробностей в жизни Иисуса Христа до выхода на служение нельзя толковать как сокрытие от непо­священных неких важных подробностей, например, вымышленной поездки в Ин­дию для обучения мудрости и прочее. Это бы означало отрицание Божествен­ности Христа. Богу не нужно учиться у твари.)

III. 7-я заповедь Блаженств: "Бла-Ж1;ни миротворцы..." (Мф.5,9).

Мирное состояние души - свобода от смущения страстями, тишина, чистота.

"Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи" (преп. Серафим).

"Дело Единородного Сына Божия заключалось в том, чтобы соединить разделенное и примирить враждующее. Поступающие так называются сынами Божиими по подражанию" (свят. Иоанн Златоуст).

"Миротворцы суть те, которые сво­им учением приводят врагов Божиих к Богу. Они суть сыны Божий, ибо и Еди­нородный примирил нас с Отцом" (свят. Феофилакт Болгарский).

IV. Славянский язык. Псалтирь. Чтение 1 псалма.

Занятие 18

(январь)

I. Крещение Господне (19 января). Великое освящение воды (Агиасма). Ос­вящение тварного мира. О святой воде.

Собор Предтечи и Крестителя Гос­подня Иоанна (20 января).

Преподобный Серафим Саровский (15 января). Житие. О трудности мона­шескою подвига. Цель жизни - стяжание Святаго Духа. Чудеса. О святости благо­словения старца. Серафимо-Дивеевская обитель девушек. Примеры послушания преподобному.

II. Богоявление, его смысл и значе­ние. Иоанн Креститель - предтеча Спа­сителя на земле, в страдании, в смерти, во аде.

"Надлежит нам исполнить всякую правду" (Мф. 3,15). Объяснить понятие правды в трех категориях:

- человек считает себя (ставит себя) ниже тех, кто его выше;

- человек считает себя ниже тех, кто ему равен;

- человек ставит себя ниже тех, кто его ниже.

Правда Божия - это истина о Боге, о Царствие, о Спасении, а не просто факты действительного положения вещей.

III. 8-я заповедь Блаженств: "Бла-жени изгнани правды ради..." (Мф. 5,10).

Гонения за исповедание христианст­ва. Случаи видимого прославления - ис­целения после истязаний, венцы 40 мучеников Севастийских и др. Гонения за собственные грехи не увенчиваются блаженством.

IV. Славянский язык. Псалтирь. Пса­лом 103.

Занятие 19

(январь)

I. Мученица Татиана - диаконисса (25 января).

Святая равноапостольная Нина (27 января). Великое служение возможно только по воле Божией. А труды, совер­шаемые по своей воле, могут не принести пользы. Главное - праведность и вер­ность Богу, а Он найдет каждому его служение.

Поздравление именинниц.

II. Служение Господа Иисуса Хри­ста. Смысл и цель чудотворений. Чудеса - свидетельство Божества Спасителя.

Повелевание силам природы - ути-шение бури (Мф. 8,24).

Изменение природы вещества - пре­творение воды в вино (Ин.2,1-11).

Исцеление болезней (проказы и скрюченности, расслабленности) (Лк. 5,12-26).

Насыщение малым количеством пи­щи множества народа (Мф. 14,15 - 21;

15,32-38).

84

V згнание бесов - гадаринский бес­новатый, юноша-эпилептик (Мф. 8,28;

17,14).

Прощение грехов (Лк. 7,36 - 50; Мк. 2,5; Мф. 9,2).

Воскрешение дочери Иаира, сына НаинДкой вдовы, Лазаря (Мк.5,22).

II. 9-я заповедь Блаженств: "Бла-жени есте, егда поносят вам..." (Мф.5,11).

П )едсказание эпохи гонений всех после^ ователей Христа, обещание вели­кой н; грады тем, кто пошел путем под­вига. Ща крови мучеников стоит Церковь

Божия.

I

IV. Славянский язык. Псалтирь. Пс.

103.

Занятие 20

(февраль)

I. Блаженная Ксения Петербургская (6 февраля). Житие. О юродстве Христа ради. (рб особом подвиге женщин юро­дивых.!

Нереля о Закхее. Чтение Евангелия (Лк. 19, 1 - 10). О жажде зреть Бога.

II.; Евангельская проповедь. Учение Христа) в притчах.

Гофподь пришел не разрушить За­кон, но) исполнить, т. е. довести до пол­ноты, ао совершенства. О Законе и Бла­годати |[Ин. 1,17; Римл. 5, 20).

Отношение фарисеев к выполнению Закона ^Лк. 11,37).

"Бойтесь  закваски  фарисейской" (Мф. 16, 6); притча об очищении внешно­сти скл|янницы (Мк. 7, 8); уподобление гробам I повапленным (Мф. 23, 27); оск­вернение не от еды, а от сердечных стра­стей (Мк. 7, 20).

Почему Израиль не может принять Слово Божие (Лк. 13, 6). Засохшая смо­ковница (Мф. 21,18; Мк. 11, 12); притча о званных и избранных (Лк. 14, 16); о сея­теле (Мф. 13, 3; Мк. 4, 3; Лк. 8,5).

Кто сын Авраама, а кто раб греха и диавола,(Ин.8,33-44).

Любовь к Богу - критерий и ис­точник праведности. Прощение блудни­цы, омь1вавшей слезами ноги Господа в доме фарисея (Лк. 7, 36 - 50). Лепта бед­ной вдовицы (Мк. 12, 41; Лк.21,1).

Притча о мудрых и юродивых девах (Мф.25,1).

Любовь к ближним. О большей за­поведи в Законе (Лк. 10,25). О впавшем в разбойники (Лк. 10,30).

III. Нагорная проповедь о молитве (Мф. 6,5).

Не молись демонстративно, но тай­но, и не говори лишнего, недостойного Величия Божия.

Молитва - общение с Богом. Сер­дечная молитва есть тайна.

Молитва есть путь, который откры­вается по мере очищения сердца.

При отступлении от Бога молитва "не получается". Молитва - подвиг жиз­ни: сначала требует долгого понуждения себя, потом становится устроением сер­дечным. Совершенные предстоят в мо­литве безмолвно пред Богом, осененные Духом Святым.

Образец молитвы - молитва Господ­ня (Лк. 11,2).

IV. Славянский язык. Псалтирь. Пс. 102.

Занятие 21

(февраль)

I. Сретение Господне (15 февраля).

История   праведного   Симеона-Богоприимца. Предание о 70 толковни­ках. Пророчество старца Симеона. "Ныне отпущаеши..."

Понятие жертвы. Присутствие жерт­вы во всех истинных отношениях матери и ребенка, мужа и жены, человека и Бога. Жертва любви.

Жертва за грех должна свидетельст­вовать о желании очиститься, это прось­ба об очищении. Очищает Бог. Очище­ние души. Закон об очищении. Чистота жертвы (Лев. 23,12): "агнец непорочен").

(Понятие об ограничениях, связан­ных с женской нечистотой: обычной - в течение 8 дней Закон запрещает выхо­дить из дома;

сейчас остался запрет прикасаться к святыне: кресту, иконе, Евангелию и т. д. После родов - 8 дней (как обычно) и еще 33 дня. На 40-й день - жертва по очищение. И в наши дни только после 40-го дня женщина может войти в храм и приступить к таинству после молитвы об

85

очищении. Смысл - епитимия, наложен­ная в Раю Богом.)

Неделя о мытаре и фарисее. Чтение Евангелия (Лк. 18,9 - 14). О покаянии, об исповедании грехов с сердечным сокру­шением. Чем был плох фарисей? Кто се­годня может быть назван фарисеем? Все, считающие себя более праведными, чем окружающие люди. Современное поня­тие о спокойной совести. "Чем я хуже других?"

II. Нагорная проповедь. Понятие о внутреннем законе (Лк.6, 27 - 35).

Если наша праведность не превзой­дет праведности книжников и фарисеев, невозможно будет войти в Царство Не-(>есное.

Новое понимание Закона. Заповедь ' Не убий": обида, оскорбление, не оказа­ние помощи - все подлежит суду.

Не только не прелюбодействуй, но фзгони из сердца блудную страсть. Нечистое воззрение - уже грех. Недопус­тимость развода. Греховное намерение, пожелание вменяется в грех. Чистота брака и чистота монашеская.

Не клянись вовсе - ибо не от тебя за­висит будущее.

Нельзя победить зло злом.

Высочайшая добродетель - любить врагов, творить добро ненавидящим нас.

III. Десять ступеней, возводящих нас к добродетели (по Иоанну Златоусту); не начинать обиды; не воздавать злом оби­девшему; остаться при обиде спокойным;

предоставить себя злостраданию; отдать более, нежели хочет взять причинивший обиду; не питать к нему ненависти; даже любить его; благодетельствовать ему;

молиться о нем Богу. Примеры из жизни.

IV. Славянский язык. Перевод и тол­кование псалмов. Пс. 102.

Занятие 22

(февраль)

I. Неделя о блудном сыне. Чтение Евангелия (Лк. 15,11).

Нарушение любви в семье. Младший сын не хочет дожидаться смерти отца, но требует свою долю немедленно. В основе отпадения сына - грех? Свинья у иудеев -презренное животное, негодное в пищу.

Прислуживание свиньям - образ крайне­го падения человека.

Возвращение сына. Всепрощающая любовь отца - образ любви Божией к людям Быть сынами Божиими, а не ра­бами, не наемниками - ко многому нас обязывает.

(Нас тяготит сдерживающая сила семьи. Мы все хотим ранней самостоя­тельности, ранней свободы. Разрушаем семью. В основе этого свободолюбия стремление ко вседозволенности. Мы стремимся к самостоятельности за чужой счет. Прежде всего берем и создать ничего достойного не можем - можем только "свиней пасти").

II. Воскрешение Лазаря (Ин. 11, 1). Неделя Ваий (Мф.21,1; Мк. 11,1; Лк. 19,29; Ин. 12,12).

Вход Господень в Иерусалим - ис­полнение пророчества. Парадоксальная картина шествия Спасителя как Царя и Первосвященника. Толкование тропаря праздника.

III. Царство Божие. Как мы его по­нимаем?

Условия вхождения в Царство Не­бесное.

- Деятельная любовь к ближним (Мф. 25, 32). О вел. кн. Елизавете Федо­ровне.

- Прощение ближнего (Мф. 18,21).

- Неосуждение (мир погибнет от осуждения). Источник осуждения - неви­дение своих грехов. О сучке в глазу ближнего (Мф. 7, 3; Лк.6, 42). О жене, взятой в прелюбодеянии (Ин.8, 3). Хри­стианское отношение к браку более стро­гое, чем у Моисея (Мф.5,31)

- Верность Богу. О талантах (Мф. 25,14). О неправедном домоправителе (Лк. 16,1).

IV. Славянский язык. Пс. 145.

Занятие 23

(февраль)

I. Неделя о Страшном суде. Чтение Евангелия (Мф. 25,34). Богу угодно ми­лующее, сострадательное сердце. Не ска­зано, что в Царство Небесное попадут одни совершенные, но проявившие лю­бовь к ближнему. Сейчас так много несчастных, одиноких и больных людей.

86

Они ерошены в нашем обществе, глухом к чужому страданию. Христианин дол­жен исповедывать добрую волю делом, "спешить делать добро".

II. Тайная Вечеря. Установление та­инства Евхаристии Господом Иисусом Христом.

Понятие о Церкви как о Теле Хри­стовом. Празднование иудейской пасхи. Прообразующий смысл замены ветхоза­ветной жертвы на бескровную новоза­ветную .

Чт 5 значит жертва за грехи всех лю­дей, живших и будущих? Возможность спасения всех.

III. О смерти и бессмертии.

Представление о смерти по работам ученых-материалистов. Представление о смерти у иудеев. (Бессмертие в потомстве). Христианское учение о бессмертии души (мытарства, суд над каждой душой. Ад и Рай). Ап. Павел о третьем Небе (2 Кор. 12, 2).

Необходимость подготовки к смер­ти, примирения со всеми;

исповедь, соборование, причастие. О помощи умирающим в больницах и на войне. (Митр. Антоний Блюм. "Помни час смертный - вовек не согрешишь".) Надо так жить, чтобы в любой момент умирать было не страшно.

IV. Славянский язык. Пс. 50.

Занятие 24

(март)

I. Священномученик Ермоген, пат­риарх Московский (2 марта).

Кратко - о смутном времени, о поль­ском нашествии. Возможность право­славного Исповедания веры пришлось за­воевывать. Подвиг патриарха Ермогена (о Казанской иконе Божией Матери). Не­деля Адамова изгнания. Прощеное вос­кресенье (|Быт. 3, 24). Причины изгнания из Рая. Скорбь первых людей о Рае. Се-дальны канона ("Милостиво, помилуй мя, падшего...*')

"Простите и простится вам" - во ис­полнение этих слов начинаем пост с прощения. Великопостное богослужение. Молитва Йфрема Сирина.

II. Страдания и смерть Спасителя. Смысл страданий Христа.

Последняя молитва о Чаше. Добро­вольный выход на страдания (Лк. 22, 39 -46). Последовательность Страстей по Евангелиям. Кратко о Плащанице. Рас­пятие. Псалмы Давида о распятии (Пс. 21; 31; 68). Почему Господь сказал:

"Ныне князь мира сего изгнан будет вон?"

III. Пост. Начало Великого поста.

О посте. Разные уровни - от воздер­жания в малом, до сверхъестественного сокращения   плотских   потребностей (Мария Египетская и другие).

Нагорная проповедь о посте (Мф. 6, 16 - 18). Очень важно не поститься напо­каз. Пост - это непрерывное бдение во всем, старание бороться со своими поро­ками, стремление приумножить доброде­тели. "Собирайте себе сокровище на не­бесах".

Пост - не самоволие, меру поста оп­ределяет духовник. Опасность ложной духовной направленности. И великий по­стник может отпасть от Бога.

Великий пост - путь к Пасхе Хри­стовой. Начало пути - покаяние, Лестви-ца поста - следование за святыми по пути их восхождения к совершенству.

Домашнее молитвенное правило.

IV. Славянский язык. Пс. 50.

Занятие 25

(март)

I. Неделя Торжества Православия.

Понятие Православия. Торжество какой православной истины мы праздну­ем?

Можно ли изображать невидимого Бога? О вочеловечении Божием. Почему оно было возможным?

Об образе Божием в душе каждого человека. Зло не есть природное свойство человека. Это великое утешение всем нам, видящим множество грехов в себе и вокруг. Необходимо освобождать душу от греховной черноты для очищения об­раза Божия. (Пост - время, благоприят­ное для духовных трудов.)

Каких людей изображают на ико­нах? Что значит поклоняться иконе? Что думали об этом противники иконо-почитания? Первое празднование Торже­ства Православия в Константинополе в 843 году.

87

II. Воскресение Христово.

Суббота Преблагословенная. Возго­рание благодатного огня на Гробе Гос­поднем. Плащаница рассказывает о Вос­кресении Христа. Свидетели Воскресе­ния.

Почему Воскресение Христа озна­чает и наше воскресение? "А если Хри-С1Юс не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша" (1 Кор. 15, 14). Воскресение Христа дарует человеку б<:)госыновство .

Явления Христа ученикам в новой ш оти.

Вознесение Христово. Почему Хри­стос вознесся на небо? Почему вознесе­ние "лучше нам" (Мк. 14,16)? Тайна обо-жения человеческой плоти.

III. Понятие о вере. Встреча с Богом. Вера - сокровенная тайна. Вера -опыт Богообщения, знание Бога сердцем, видение, а не мировоззрение. Вера врож-дена человеку. Вера - не уход от мира, а вхождение в самую суть его, соединение с его центром. Вера не остается постоян­ной. Она может прибывать и иссякать. Причины ее изменения.

Краткие сведения об истории рели­гии. Языческие верования и идолопо­клонство. Культ мертвых. Пантеизм. Монотеизм древних евреев. "Атеистичес­кий культ".

IV. Славянский язык. Пс. 90.

Занятие 26

(март)

I. Неделя Григория Паламы. Крат­кое житие. Учение о нетварном свете Преображения Господня. Божественные энергии. Преображение в земной жизни. Выявление образа Божия в душе каждого человека.

II. Сошествие Святого Духа на апо­столов. Пятидесятница. Рождение Хри­стовой Церкви (Деян. 2).

Почему праздник называется в на­роде Троицын день?

Огненные языки - видимый знак схождения Духа. (Хорошо бы посмотреть видеофильм о Святой Земле и сошествии Благодатного огня).

Дух Святой - Утешитель. Христиан­ство сохранилось в истории чудесной помощью Святого Духа. Цель нашей

жизни - стяжание Духа Святого (прп. Серафим Саровский). Личная пятидесят­ница - при миропомазании человек по­лучает дар Святого Духа.

III. Понятие о храме.

Храм - место соборной молитвы. Первый храм Божий - сотворенный мир. Главная часть его - Эдем. Живая икона Божия - Адам. Первоначально на­значение человека было служить Богу и пребывать в постоянном общении с Ним. Грехопадение все разрушило. Начина­ется эпоха поиска Бога и встречи с Ним. Построение храма - проявление не толь­ко человеческой, но и Божией воли. О символике ветхозаветного храма. Ново­заветный храм вбирает в себя все человечество. Тело человека становится вместилищем Бога, храмом Божиим. Иконостас. Церковь небесная и земная. Христианская символика. Правила бла­гочестивого поведения в храме.

IV. Славянский язык. Триодь (общее понятие).

Занятие 27

(март)

I. Сорок мучеников Севастийских (22 марта). Краткий рассказ.

Крестопоклонная неделя. На Кресте распяты наши грехи. На Кресте принесе­на добровольная ни с чем не сравнимая жертва искупительная. Крест - центр нашей жизни. Любовь Христова имеет крестную природу.

II. Символ веры.

Церковный догмат - Богодухновен-ное изложение церковного учения. Он позволяет сохранить чистоту учения в изменяющихся исторических условиях.

О поиске и утверждении истины в истории.

Понятие о ереси как о выборе по своему усмотрению отдельных частей учения.

Догмат о Троичности Бога. Началь­ные сведения о тринитарных спорах.

Вселенские соборы. Догмат - плод соборного Церковного Разума.

Христологические споры. Догмат о Богочеловеческом естестве Иисуса Хри­ста. Христос - совершенный Бог и со­вершенный человек.

88

 

 

Разбор членов Символа веры.

Ш. Понятие об иконе. Иконография. ^ем икона отличается от картины? Икона - условное изображение святого в новом теле, пребывание в Божественном свете. В ней отсутствует все плотское, чувственное, никакой анатомии и физио­логии. Смысл обратной перспективы. Икона - не для рассматривания, а для со­средоточенного молитвенного обраще­ния к] Богу. Невозможность использова­ния иконы для медитации. О святости икон.! Седьмой Вселенский собор поста­новив почитать иконы наравне с Кре­стом и Евангелием. Ценность иконы оп­ределяется не художественными достоин­ствами письма. Иконы - плод соборного творчества Церкви. Основа иконописа-ния -! молитвенное созерцание. Требова­ния к иконописцам.

IV.  Славянский  язык.  Триодь (продолжение).

долгожданного Царства Божия. Отныне все человечество призвано к святости. Отсутствие ненависти к распявшим Хри­ста. Центр жизни - Евхаристия. Община живет одним дыханием Духа Святого. Единство в любви.

III. Церковное таинство. Понятие таинства. Таинство и магическое дейст­вие.

Жизнь человека в Церкви таинст­венна. Краткое объяснение семи таинств. Значение таинств в жизни человека: со­провождение и помощь в духовном пути. Отличие обряда от таинства. Непонима­ние смысла таинства лишает человека участия в нем (например, во время ли­тургии некоторые ждут молебна или ос­вящения куличей, как бы не присутству­ют в Церкви).

Значение возжигания свечей. Свеча не заменяет молитву и участия в таинст­ве.

IV. Славянский язык. Богослужеб­ные тексты. Минея (общие понятия).

Занятие 28

(апрель)

I. Благовещение Пресвятой Богоро­дицы (7 апреля). История Благовещения (Лк. 1, 26), видела ли Дева Мария ангелов до Благовещения? Славословие Архан­гельского приветствия смутило Деву Ма­рию. Причина - сознание своего недосто­инства, страх впасть в искушение. Приня­тие вф1и Божией с верой и любовью - "Се раба Господня..." Начало нашего спасе­ния - согласие Матери Божией на крест­ный и многострадальный путь.

Неделя преп. Иоанна Лествичника. Учение о лествице добродетелей, о стра­стях и борьбе с ними. Последователь­ность в стяжании добродетелей. Указа­ние и описание пути духовного делания. Без этого нет христианской жизни. (Здесь уместно сказать о необходимости иметь духовного отца).

II. Первая христианская община. Ее миропонимание после завершения зем­ного пути Господа Иисуса Христа. Осоз­нание подлинного смысла пророчеств, истории и пришествия Мессии. Заверше­ние Ветхозаветной истории. Новый Из­раиль,

Новое содержание и устроение жиз­ни - призыв к покаянию, возвещение

Занятие 29

(апрель)

I. Неделя преподобной Марии Еги­петской. Житие прп. Марии. (Не будем думать, что это сказка или невероятный случай. История знает много имен жен и дев пустынниц, достигших высокой свя­тости, и многие безымянны). В житии Марии Египетской мы видим, как ми­лость Божия открывает путь спасения и великого прославления тяжкой грешни­це.

II. Апостолы, их проповедь. Апостол Павел (Деян.9, 13 и далее).

Обращение Савла. Апостол Павел -учитель народов (его миссионерские пу­тешествия). Новый шаг в осознании за­мысла  Божиего  Домостроительства:

Господь пришел спасти не только из­бранный народ, но и все человечество. Апостол Павел - первый ученый Бого­слов. Богоугодность образования и учения, во славу Божию применяемых.

III. Таинства крещения и миропома­зания. Крещение переводится с гре­ческого как погружение в воду. Иоанн Креститель погружал в воды Иордана всех, желающих очистить душу от гре

89

х'ов. Повседневное очищение тела водой прообразует таинственную возможность омывать душу благодатию Божией.

Чин освящения воды при крещении. Виды освящения воды. Элементы чино-последования таинства крещения: освя­щение воды, отречение от сатаны, соче­тание Христу, погружение - умирание со ^ристом и совоскресение с Ним в новую эдизнь.

Человек становится членом Церкви. Второе рождение. Если мы хотим омыть, обновить душу, то только с намерением больше не чернить ее злом. Теперь жизнь новокрещенного становится борьбой с грехом и стремлением к Богу, а не само­угождением.

Миропомазание - печать дара Духа Святого. Раньше вместо него соверша­лось возложение рук епископа.

IV. Славянский язык. Часослов.

вор, сделка, но не любовь. Поклонение богам дело внешнего ритуала, не завися­щее от веры. Отказ от признания богов воспринимался как отказ от своего наро­да, его истории, намеренное противление государству. Когда христиане противи­лись поклонению богам, язычество "оживало" в своем бесовском обличий.

Христианин-мученик - не герой, а свидетель. Он умирал не за какую-то идею, он лично умирал со Христом, чтобы с Ним воскреснуть. Прославление святых. Примеры житий: Вера, Надежда, Любовь и София; Анастасия, Татиана, Адриан и Наталия.

История гонений на христиан от единичных случаев до общегосударст­венных императорских мер. Отступ­ничество и отношение Церкви к отступ­никам. Проблема второго покаяния.

III. Славянский язык. Акафист как пример церковной гимнографии. Ака­фист Иисусу Сладчайшему.

Занятие 30

(апрель)

I. Воскрешение Лазаря. Неделя Ваий - вход Господень в Иерусалим (Мф.21, 1;

Мк. 11, 1; Лк. 19, 29; Ин. 12, 12). Конец Великого Поста. Празднование Вербного воскресения в древности. (Этот праздник на Руси назывался Белая Пасха - Встреча Господа во славе.) Почему в этот день мы приходим в храм с вербой?

Страстная седмица. Последователь­ное переживание всех дней Страстной сед­мицы. Особенности жизни церкви в эту неделю. Великая Среда, вечером все испо-ведываются. Великий Четверг (утро) -Тайная Вечеря, установление таинства Ев­харистии - всеобщее причащение. Великий Четверг (вечер) - служба страстям Хри­стовым (чтение 12 отрывков из Еванге­лия). Великая Пятница - распятие Христа. Вынос Плащаницы. Погребение Плаща­ницы. Строгость поста в страстную сед­мицу. Преблагословенная Суббота.

II. Период гонений. Смысл мучени­чества.

Необычность образа жизни христиан вызывала различные подозрения и слухи о "мерзостях", творимых христианами. О религии Древнего Рима. С культом языческих богов связана история Рима, его величие. Языческая религия - дело се­мьи, рода, государства. Нет личных от­ношений человека с Богом, в основе дого­

Занятие 31

(апрель)

I. Пасха Христова.

Воскресение Христово - тайна, не укладывающаяся в сознании. Соверши­лась искупительная жертва, открылась возможность освобождения от духовного рабства греху. Пасхальные богослуже­ния: Крестный ход, заутреня, литургия. Все, кто вместе скорбели в Страстную седмицу - вместе встречают Пасху Хри­стову. Всеобъемлющая радость Празд­ника церковного.

Светлая седмица. Фомина неделя (Ин. 20,26 - 29).

"Антипасха". Раздача артоса, объяс­нение его назначения.

II. Эпоха Константина Великого. Принятие христианства как государст­венной религии. Начало эпохи Вселен­ских Соборов.

Миланский эдикт 313 года. Распро­странение христианства по всему миру. Равноапостольный Константин Великий. Новые отношения Церкви и государства. Распространение и рост Церкви.

Смысл и история споров о Лицах Пресвятой Троицы. Вселенские Соборы 325 и 381 годов. Формирование Никео-Цареградского символа веры. Арианство и борьба с ним.

90

11|1. Таинство брака.

Понятие брака гражданского и цер­ковного. Брак есть крестный путь. Жерт­венность любви проявляется в отноше­ниях супругов друг к другу и к детям. Смысл брака. Благословение на брак. Цель | брака - образование семьи, чадорЬдие. Особое назначение жены в семье, ее ответственность перед Богом. Святые праведные матери христианки -пример для нас. (Эмилия - мать святите­лей Насилия Великого и Григория Нис­ского; Агафья - мать преподобного Се­рафима Саровского. Современные при­меры..)

О   чинопоследовании   венчания. Юноц1а и девушка должны приступать к совершению брака в чистоте (в древно­сти о1 чистоте брака свидетельствовала общийа). Обручение и венчание. Общая чаша;- прообраз совместного причастия. Евашелие о чуде в Кане Галилейской. Претворение первой влюбленности в лю­бовь Христову. Нерасторжимость брака.

Разрушение современной семьи. От­каз от детей, измены, аборты.

IV. Славянский язык. Ирмологий (общее понятие).

Занятие 32

(•Йай)

I, Неделя жен-мироносиц (Мф. 28, 1;

16, 1; Лк. 24, 1). Православный вселен­ский женский день.

Женское призвание и женское слу­жение Богу. Именно жены за свою вер­ность, жертвенность, бесстрашную лю­бовь сподобились первыми увидеть вос­кресшего Христа. Господь дает большую награду тому, кто больше любит.

Ц. Монашество. Причины его воз­никновения. Монашеские жития и на­ставления - "Свет миру". Первые обители появились в египетской пустыне. Там спасались тысячи подвижников, извест­ных и не известных нам святых.

Женские обители. Жены не уступали в подвиге любви к Богу (преп. Синклити-кия и др.). Знаменитые русские подвиж­ницы древности (Анна Кашинская, Ефро-синия Полоцкая и другие) и современные нам (схиигумения Фамарь, схимонахини Мария и Серафима Влахернского мона-стыр I, схимонахиня Матрона Вологод­ская)

III. Евхаристия - Таинство таинств. Литургия. Соборное служение и молитва, как бы продолжающие Тайную Вечерю. Дать переводы греческих слов. История Евхаристии. Последование Евхаристии: проскомидия, литургия ог­лашенных, литургия верных. Преложе-ние хлеба и вина в Плоть и Кровь Хри­стову. Причащаясь вместе Телу и Крови Христовой, мы становимся Телом Хри­стовым. Зачем мы пишем поминальные записки на литургию?

IV. Славянский язык. Чтение Еван­гелия по-славянски.

Занятие 33

(май)

I. Святитель Игнатий Брянчанинов (13 мая). Краткое житие. Неделя о рас­слабленном (Ин. 5,1-5,17).

(Духовное и телесное расслабление. Мы все расслаблены, т. к. совсем не дос­тигаем святости, не хватает решимости на подвиг, как говорил преп. Серафим. Будем молить Господа об исцелении.)

II. Христологические споры. Халки-донский собор 451 года.

Догмат о Богочеловечестве Иисуса Христа. Ереси: несторианство, монофи-зитство, монофилитство. Орос (опре­деление) Халкидонского Собора - про­читать.

III. Таинство елеосвящения (соборо­вания).

Апостольское установление таинст­ва: "Болеет ли кто из вас? Да призовет пресвитеров Церкви и пусть помолятся над ним..." (Иак. 5, 14), таинство по уста­ву должно осуществляться семью свя­щенниками, сейчас допускается и один.

Чинопоследование соборования. Ос­вящение елея, семикратное помазание и молитва ко святым целителям; чтение Апостола, Евангелия, молитв при каждом помазании. По таинственному смыслу -при елеопомазании оставляются забытые грехи и, если болезнь связана с ними - она пройдет. Перед соборованием нужна ис­поведь. (Дважды соборование по одной болезни не совершается.) По Уставу Церкви соборование совершается 1 раз в год. Необходимо объяснить, что от собо­рования не умирают.

91

иконо-

IV. Славянский язык. Чтение Еван-л ;лия по-славянски.

Занятие 34

(май)

I. Благоверные князья страстотерп­цы Борис и Глеб (15 мая).

Страдание князей Бориса и Глеба - но­вый тип русской святости. Принятие стра­дания это не малодушие, а духовная победа любви над злом. Новое сердечное понима­ние жертвы Христовой. Посмертные чудеса. Помощь в битве на Неве 1242 г.

Неделя о самаряныне. Беседа о жи­вой воде. О поклонении Богу в "Духе и Истине". О возможности спасения для всех иудеев и язычников, для мужчин и женщин, для праведников и грешников.

Иконоборчество почитание.

II.

Идеи иконоборцев, причины их попу­лярности. Роль императора Льва Исавра. Император Константин Копроним. Ико­ноборческий собор. Гонение иконо-почитания. Житие прп. Иоанна Дамаски-на. Иверская икона Божией Матери. Ца­рица Ирина. Седьмой Вселенский Собор в Никее в 787 году. Возобновление гонений при императоре Льве. Житие преп. Фео-дора Студита. Царица Феодора. Восста­новление иконопочитания в 843 г.

III. Таинство священства. О почита­нии священников.

Избрание Господом апостолов (Мф. 10, 2 - 4). Дарование им благодати свя­щенства (Ин. 20, 22). Поставление апо­столами первых епископов. Апостоль­ское преемство.

Три ступени священства: епископ, священник (иерей), диакон. Епископ -предстоятель Церкви, "блюститель" об­щины. Он совершает таинство иерейской и диаконской хиротонии. Описание хи­ротонии. Священник получает дар Свя-таго Духа, благодать совершать таинства и оставлять грехи (Ин. 20, 22). Христос -Священник, Пастырь и Учитель. Свя-щейник исполняет все три земных

служения Христа. Особое почитание священника как носителя образа Христа. Диаконское служение в древности и в на­стоящее время.

Служение женщин Господу. Диако-ниссы первых веков, их роль в жизни Церкви. Житие Анастасии - узореши-тельницы. Запрет женщине входить в ал­тарь.

Занятие 35

(май)

I. Пятидесятница. Троицын день. Деяния апостолов (Деян. 2).

Дарование Моисею Закона на горе Синай в 50-й день после исхода из Егип­та. Сошествие Святаго Духа на апосто­лов на 50-й день по Воскресении Христо­вом, миру является полнота Божества. Стихира "Царю Небесный"...

Всю Пятидесятницу со 2-го века мы не преклоняем колен и не постимся. В храме в Троицын день читаются первые три коленопреклоненных молитвы.

Раньше в этот день совершалось крещение. Пятидесятница знаменует ро­ждение Христовой Церкви.

II. Итоги 2000-летней истории Церк­ви Христовой.

Осознание истин веры. Приятие и неприятие миром идеалов христианства. Опыт жизни в Духе Святом. Раскол церквей. Распространение христианства на Руси. Промыслительное значение кре­щения Руси.

Современные опасные ереси, так на­зываемое "харизматическое возрожде­ние".

III. Служение мирян в жизни Церкви и богослужении.

Первые служения соответствовали дарам Святого Духа; дар языков, про­рочество учительства (дидаскалы), слу­жение диаконисе, иподиаконствование, служители алтаря, чтецы, певцы. Участие детей в жизни церкви, в приходской жиз­ни братства. Церковь - родной дом.

IV. Славянский язык. Требник.

92

НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ НА ОСНОВАХ ПРАВОСЛАВИЯ

(Три года обучения)

Воскресная православная школа при Благовещенском храме г. Вольска Саратовской епархии

Авторская программа для дошкольного и младшего школьного возраста Алексеева Галина Григорьевна

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА:

I

Це^ь педагогики

Йаставъ юношу при начале пути его:

он не уклонится от него, когда и состареет (Притч. 22,6).

К педагогике каждый, рожденный в этот мир, имеет самое прямое отношение, т.к. сло^о "педагог" означает детоводи-тель, а ("педагогика", соответственно, де-товождение.

В отрочестве мы были водимы своими родителями, воспитателями, учителями; в зрелости - супружескими обязанностями, жизненными обстоятельствами, государ­ственны]^ укладом. Слово "вождение" предполагает точное знание цели, к кото­рой нуж^о привести вверенное дитя.

На протяжении почти тысячи лет цель нашего православного Отечества заключа­лась в тфм, чтобы создать такие условия жизни православным христианам, насе­ляющим государство, которые не будут препятствовать верующим в Господа наше­го ИисусА Христа после земной жизни на­следовать; Царствие Божие. Точкой отсчета была Вечйость и главное сокровище рус­ской нации была бессмертная душа, которая в горниле земных испытаний должна очиститься, освятиться, обожиться, вернуть­ся в горний мир и там уже войти в ту меру радости, с какой на земле служила Богу.

Мудро, с присущей русскому народу простецой подметив, что еще никому из живущих на земле не удалось пройти мимо смерти, вся бытовая укладность как бы нанизывалась на основной духовный стержень в сердце каждого - хождение пред очами Божьими. Незримое Божье присутствие вдохновляло добротно, на со­весть, делать любое дело, за которое брал­ся русский человек, благословясь и пере­крестясь (достаточно приглядеться к архи­тектурным строениям дореволюционного периода, заглянуть в ближайший исто­рический музей подивиться мастерству

наших дедов, вдохновленных Божиим вез­десущием на созидание).

Земные блага, богатства, деньги нико­гда не были для истинно верующего право­славного самоцелью, все это рассматрива­лось лишь как средство послужить ближне­му и поводом благодарить Бога за даро­ванную Им возможность утешить скорбя­щего, накормить алчущего, посетить в тем­нице страждущего.

Если подойти к понятию "педагогики" как к социальному институту, занимаю­щемуся подготовкой ко взрослой жизни российского юношества, то стоит отме­тить качественную переориентацию глав­ных детоводителей страны, которые вос­питались, сформировались, состоялись на атеистических (богоборческих) ценностях.

Православная педагогика предпола­гает 3 основных направления в формиро­вании зрелой личности - становление: 1) Семьянина; 2) Гражданина; 3) Наследника Царствия Божиего.

Первый год обучения

Урок нравственности на основах Пра­вославия - 1 час в неделю (35 часов в год).

Второй и третий годы обучения

Христианская история народа русского - 1 час в неделю (68 часов за два года).

Работа по программе состоит из двух этапов:

1-й подготовительный:

а) двухнедельный семинар с педаго­гическим коллективом "Введение в хри­стианскую педагогику";

б) знакомство родителей с православ­ной ориентацией в воспитании. 2-й основной:

а) занятия с детьми 1 раз в неделю;

б) 1 раз в месяц с педагогическим кол­лективом для корректировки действий;

93

в) 1 раз в месяц пятое итоговое занятие по прошедшим темам месяца вместе с роди­телями; затем беседа-диалог с родителями.

Цели программы:

а) обрести понятие "человек" и осоз­нать высоту предназначения человека;

б) обрести навык советоваться со сво­ей совестью перед любым делом ;

в) обрести жажду жить по совести.

Задачи образовательные:

Дать понятия - совесть, душа, поря­дочность, нравы, нравственность, благо­дарность, вера-надежда-любовь, род, семья, Родина, имя, праздники, радость, внимание, талант, прощение.

Задачи развивающие:

Вызвать у детей интерес к получен­ным знаниям и желание практической реа­лизации их.

Задачи воспитательные:

Ответственность за свою жизнь, за жизнь близких, за судьбу России.

Содержание программы:

Знакомство с вековыми традициями русского православного быта и устроения нравственного уклада семьи, государства Российского.

Компоненты процесса обучения:

Лекционный цикл; практические рабо­ты; экскурсии; встречи с родителями; встре­чи с Батюшкой; проведение православных Праздников совместно с педагогическим коллективом, родителями. Батюшкой; учас­тие в Таинствах Православной Церкви;

участие в молебнах (освящения здания и благодарственном по окончании учебы).

ЗАНЯТИЕ 1

Жизнь дана на добрые дела Тема урока: СОВЕСТЬ

Дом, мир, мироздание. Творец мира - Бог.

Храм - дом Божий.

Церковь - народ Божий.

Молитва - разговор с Богом.

Совесть - советчик, частица Бога в человеке, голос Божий в душе.

Сравнение совести с пламенем за­жженной свечи.

Искра Божья - совесть - сердце - ку­пол храма.

Совесть - промысел Бога о человеке.

Практическое задание:

Везде и всегда, пред началом любого дела советоваться со своей совестью: "А хорошо ли то, что я делаю?"

ЗАНЯТИЕ 2

Каков строитель - такова и обитель Тема урока: ДУША ЧЕЛОВЕКА

Человек состоит из тела, души и духа.

Тело - храм души.

Зачем надо хранить тело?

Сравнение тела человека с храмом Божиим.

Время и вечность.

Земная жизнь - подготовка к вечности.

Что возьмем с собой в вечность?

Зачем надо делать добрые дела?

Как отличить, какое дело доброе, а какое злое?

Рассказ о святых людях,  которые своими добрыми делами угодили Богу и стали называться угодниками Божьими.

Практическое задание:

Учимся просить прощение друг у дру­га, у старших, у родных, если мы их оби­дели, огорчили.

ЗАНЯТИЕ 3

У каждого плода свои семена Тема урока: ГРЕХ

Грех есть беззаконие против закона любви к Богу и людям.

Грех - промах мимо цели. Мимо ка­кой цели промахнулся человек? Быть до­брым человеком, которого любят Бог и хорошие люди.

Последовательные стадии - степени греха: стремление - желание - привычка -порок - страсть.

94

Три источника греха: от собственной плоти человека, от мира и от дьявола.

Два колодца, из которых человек черпает силы для своих дел, слов, мыслей.

Первый: "я хочу" - "по собственной воле".,

Второй: по совести -" по-Божьи".

Рассказ о совестливых и бессовестных поступках.

П тактическое задание:

Учимся прощать, если нас обидели, нас огОрчили.

ЗАНЯТИЕ 4

'.то Бога не боится, тот и людей не стыдится

Тема урока: ЗАКОН ХРАНЕНИЯ СОВЕСТИ

К Богу - через исполнение 10 запове­дей Бс^жиих (Рассказ о том, как эти запо­веди были даны людям).

К 1ближнему - через соблюдение запо­веди "Возлюби ближнего, как самого се­бя". (4{то такое любовь к самому себе?)

К вещам - вещественному (бережли­вость к материальному миру).

Что происходит с совестью, когда мы не храним ее ?

Зачем надо хранить свою совесть?

Что делать, если плохими делами, мыслями очернили свою совесть?

Практическое задание:

Учимся дарить близким радость сло­вами, делами.

ЗАНЯТИЕ 5

Не хвали сам себя, есть много лучше тебя

Тема урока: РОДИНА

Отечество, защитники.

Святые угодники Божий - молитвен­ники на земле - ходатаи на небе.

Преподобный Сергий Радонежский -собиратель земли Русской.

Рассказ о житии пр. Сергия, о его подвиге, о его ученичестве, значение его в объединении князей вокруг Московского князя Дмитрия Донского.

Практическое задание:

Молитва к преподобному Сергию о помощи в учебе.

ЗАНЯТИЕ 6

Кто родителей почитает, тот вовеки не погибает

Тема урока: СЕМЬЯ

Род, родня, родные.

Зачем нужно беречь родных?

Что такое "забота"?

Что значит "заботиться о своих род­ных"?

Чем мы сможем дарит близким ра­дость?

Зачем нужно заботиться о близких?

Знакомство с 5-й заповедью Божьей:

"Чти отца и мать".

Кто такие старшие?

Рассказ о сиротках, о детских домах, интернатах.

Практическое задание:

Каждое утро просить у Бога здоровья своим родителям, родным, благодетелям.

ЗАНЯТИЕ 7

Ангел помогает, а бес подстрекает Тема урока: ДУХОВНЫЙ МИР

Видимый мир - невидимый мир.

Ангелы, небеса, поднебесье.

Что такое противление Богу, своево­лие?

Откуда появилось в мире зло?

У зла нет сущности.

Падшие ангелы, поднебесье.

Воздействие злых духов (падших ан­гелов) на людей.

Как защитить себя от них?

Ангел-хранитель, когда он появляется у человека?

Молитва к ангелу-хранителю.

Рассказ. Дети вспоминают, когда они чуть-чуть не попали под машину, не упали с балкона и т.д.

Практическое задание:

Учимся обращаться к ангелу-храни­телю во всех жизненных ситуациях.

ЗАНЯТИЕ 8

Кто без крестов, тот не Христов

Тема урока: КРЕСТНОЕ ЗНАМЕ­НИЕ

95

Духовный меч - крестное знамение. От кого защищает крест? Крест - древо жизни. Значение крестного знамения. Зачем носим крестик рядом с сердцем? Что такое милое сердце? Какие дела милосердия бывают? Зачем надо делать дела милосердия? Рассказ. О силе крестного знамения. Практическое задание:

Осенять крестным знамением себя, еду, одежду, постель.

1       ЗАНЯТИЕ 9

На глазах преподобен, да за глазами от |                  греха не свободен

Тема урока: ИМЯ

Значение имени, которое носит человек.

О святом угоднике Божием, который молится у престола Божиего за всех кре­щеных, носящих его имя, которые обра­щаются к нему за помощью. Как беседо­вать со своим святым.

Закрепление. В сердце человека - со­весть, советчик. Рядом с человеком всегда ангел-хранитель.

В руках имеем оружие - крестное зна­мение.

Ходатай на небе у престола Божьего -Святой угодник Божий, имя которого но­сишь. |

Знакомство с заповедью "Не укради".

Рассказ. О Божьем воздаянии за воров­ство.

Практическое задание:

В течение дня постараться несколько раз о' тратиться к своему Святому Угодни­ку.

ЗАНЯТИЕ 10

Доброе дело на два века: на тот и на этот

Тема урока: БЛАГОДАРНОСТЬ

Кто податель всех благ?

Что такое - дарить благо?

Закон благодарения - Десять запове­дей Божиих; первые 4 объясняют наше дарение блага Богу; 6 заповедей - дарение блага пюдям.

Сердце - (хранилище) - сокровищни­ца всех наших дел, мыслей, чувств.

Что происходит, если человек живет без благодарности?

Рассказ.   О  происхождении  слова "спасибо".

Практическое задание:

За все, что с нами происходит в жиз­ни, говорить: "Слава Богу за все".

ЗАНЯТИЕ 11

Все по-новому, да по-новому, а когда же будет по-доброму?

Тема урока: ПРАЗДНИК

Какими праздниками  жила  Русь Православная на протяжении тысячи лет? Двунадесятые праздники: семь относятся к земной жизни Спасителя, пять - к собы­тиям земной жизни Пресвятой Богороди­цы. Когда появились советские праздники, которые мы знаем?

О Ком вынуждали забыть людей?

Что такое "память", "памятование". О Ком, о чем?

Что такое "беспамятство"?

Рассказ. О рождении Пречистой Девы Марии, ее жизни в Иерусалимском храме.

Практическое задание:

Каждый вечер, перед сном, вспомнить весь прошедший день, назвать каждый свой поступок по имени: обманул маму, обидел друга. Засыпать с твердым намере­нием исправиться. Просить у Бога для этого сил.

ЗАНЯТИЕ 12

Как ни живи, только Бога не гневи

Тема урока: ПРЕСТУПЛЕНИЕ (переступление)

Сотворение мира. Человек - хозяин Земли.

Как нарушалась заповедь любви к Бо­гу?

Смерть - жизнь без Бога, изменение Земли, изменение природы человека гре­хом.

Обетование (обещание) о прощении:

"Семя жены сотрет главу змия" (Быт. 3:15).

Как человечество ожидало исполне­ния этого обетования?

Потоп. Ноев ковчег. Завет (Договор) Бога с человеком.

О ветхозаветном богоизбранном на­роде.

Рассказ. О жизни людей перед пото­пом, уровне допотопной цивилизации.

Практическое задание:

Наблюдать за своими желаниями в течение всего дня. Постараться записы­вать их в 1;етрадь.

ЗАНЯТИЕ 13

Что лживо, то и гнило Теми урока: ПОРЯДОЧНОСТЬ

Что такое порядок?

Что такое беспорядок?

Наши руки умеют делать добрые дела (примеры).

Они же (руки) умеют делать злые (примеры).

Кто приказывает нашим рукам?

Как навести порядок в мыслях?

Зачем надо вырасти порядочным человеком? |

Как можно вырасти порядочным?

А кем растем мы, есть ли порядок в наших мыслях?

Знакомство с заповедью "Не лги". Что такое"хвастовство"?

Практическое задание:

Постараться в течение всего завтраш­него дня ни разу никого не обмануть, ничем не похвастаться.

ЗАНЯТИЕ 14

Сей добро, посыпай добром, жни добро, оделяй добром

Тема урока: НРАВСТВЕННОСТЬ

Добрый человек делает добрые дела. Добрый человек говорит добрые сло­ва.

Доброму человеку нравится делать

добро, у него добрые нравы. Про него

можно сказать, что он нравственный

; человек.

:   Злой человек делает злые дела. Злой человек говорит злые слова. Злому человеку нравится делать зло, него злые нравы. Про него можно ска-

Ить, что он безнравственный.

Зачем нам нужно делать добрые дела?

Что от добрых дел человек собирает в сердце?

Кому человек должен угождать свои­ми делами?

Как быть, если мы делаем то добрые дела, то злые?

Как очистить наше сердце?

Рассказ. О вреде осуждения другого, если тот нарушает заповеди.

Практическое задание:

Перед любым делом научить себя по­думать: "А нравятся ли Богу мои дела?"

ЗАНЯТИЕ 15

За Христом пойдешь, добрый путь найдешь

Тема урока: ИКОНА

Откуда пришло название "икона"?

Кто пишет иконы, как люди подго­тавливаются к иконописанию?

Кто изображен на иконах?

Где иконы размещаются в домах?

Чудотворные иконы.

Почему православные христиане почи­тают Святые лики?

Что такое иконоборчество?

Зачем вместе с храмами уничтожали иконы?

Знакомство с заповедью "Не убий".

Рассказ. О рождестве Спасителя, ис­полнении обетования.

Практическое задание:

Записывать все случаи, когда замах­нулись на кого-либо, тем более ударили.

ЗАНЯТИЕ 16

Вольному - воля, спасенному -рай

Тема урока: РОЖДЕСТВО СПАСИ­ТЕЛЯ

Новое летоисчисление - от Рождества Христова.

5508 лет от сотворения мира ждало человечество освобождения от рабства греха.

Христос -Мессия, Сын Божий, Пома­занник.

Как встретил мир Спасителя: простые пастухи, мудрецы Востока?

В чем сейчас волен человек?

Подготовка к празднику.

97

Пост - время воздержания от злых слов, дел, мыслей.

Рождественский сочельник.

Рождественский стол.

Рождество - семейный праздник.

Практическое задание:

Рассказать дома всем домочадцам о приближающемся Рождестве и как надо к нему приготовиться.

ЗАНЯТИЕ 17

Делу - день, веселью - час •РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПРАЗДНИК

Участники:

Батюшка, родители, учителя, воспи­татели, ребята.

ЗАНЯТИЕ 18

Упавшего на считай за пропавшего

Тема урока: КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Кто такие праведники, в какой правде они живут?

Обычаи еврейского народа 2 тыс. лет назад во времена Спасителя.

Иоанн-Креститель. Богоявление.

Святая вода. Свойства святой воды.

Зачем крестился Господь вместе с мы­тарями и блудницами в реке Иордан?

Знакомство с заповедью "Не прелю­бодействуй".

Смысл слова "заблуждение".

Практическое задание:

Набрать дома крещенской воды, сде­лать наклейку с надписью. Освятить квар­тиру во имя Отца и Сына и Святого Духа. Кропить святой водой все новые вещи, при: юсимые в дом.

ЗАНЯТИЕ 19

Совесть - не повесть, в архив не сдашь Тема урока: РАДОСТЬ

Зачем нужно радоваться? Зачем дарить близким радость доб­рыми словами, делами?

Радость бывает: явная (через слова, дела), тайная (просить у Бога здоровья близким).

Что такое сны, можно ли доверять снам?

Как вести себя, когда приснился кош­мар, кого звать на помощь?

Кто нагоняет ночные страхи, как из­бавиться от них?

Зачем злые духи хотят лишить чело­века радости в жизни?

Какое плохое чувство приходит к человеку вместо радости?

Знакомство с заповедью: "Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближнего твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елика суть ближнего твоего". Что такое - желать чужого?

Рассказ. Что бывает с завистниками?

Практическое задание:

В течение всего сегодняшнего вечера ни разу не огорчить никого из своих родных.

ЗАНЯТИЕ 20

Тому тяжело, кто помнит зло

Тема урока: ЗАКОН НРАВСТВЕН­НОСТИ

У каждого человека свой жизненный путь и продолжительность жизни (100, 17, 70, 50 лет).

Как прожить жизнь, чтобы своими добрыми делами подготовиться к вечн­ости?

Правила дорожного движения.

Закон движения по жизни (золотое правило нравственности):

"Как хочешь, чтобы с тобой поступа­ли люди, так поступай и ты с ними".

Как вы хотите, чтобы с вами поступа­ли?

Какими делами мы уже наполнили наше сердце: обзывали ли мы кого когда-нибудь, может, ударили, а может, обману­ли или украли?

Болезни. Что сжигается в сердце чело­века?

Как вести себя во время болезни.

Рассказ. О чуде выздоровления.

Практическое задание:

Учить себя делать добрые дела, учить себя говорить добрые слова.

98

ЗАНЯТИЕ 21

Простота, чистота, правота -наилучшая лепота

Тема урока: СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ

Библия как исторический документ.

Сколько веков создавалось Священ­ное ГПисание?

Сколько авторов, кто они?

Сколько книг в Священном Писании?

Ветхий и Новый Завет.

Течение времени: вчера - сегодня -завтра.

Три центральных события истории человечества: сотворение Адама и Евы -приход на землю Сына Божия - конец све­та.

Каким образом осуществлялся перевод Священного Писания на другие языки?

Перевод семидесяти - Септуагинта.

Рассказ. О празднике Сретения Гос­подня.

Мудрость - простота, ученость -сердечность, знание - сердце.

Практическое задание:

Составить рассказ на тему "Всякое дыхание да славит Господа", постараться его записать. Обратиться за помощью к родным и вместе увидеть необычное в обычном.

ЗАНЯТИЕ 22

За терпение Бог дает спасение Тема урока: ВОЗДЕРЖАНИЕ

Возможность держать себя: от чего? от кого?

Почему семь заповедей Божиих на­чинаются с частицы "не"?

Тленный человек, живущий в нас. Ка­ким образом его узнавать?

От чего произошло первое преступле­ние Адама и Евы?

Что такое добродетель?

Как быть самому себе делателем доб­ра?

К кому обращаться за помощью, если нет сил сдержать себя от злых дел, слов? Какими словами?

Знакомство с заповедью "Помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай и сотвориши (в них) вся дела твоя, в день же седьмый суббота, Господу Богу твоему.'

Рассказ из жизни Святого угодника Божьего (пример воздержания). Практическое задание:

Побуждать себя всматриваться в свои мысли, чувства, желания. Стараться разо­браться, из какого источника это желание, мысль или чувство.

ЗАНЯТИЕ 23

Что худо, того бегай, что добро, тому следуй

Тема урока: ВНИМАНИЕ

Внимание- что это такое?

Через что похищается наше внимание, кем?

Развитие фантазии,   воображения;

иллюзорность пребывания в мире - что это?

Где зародился первый грех?

Что значит - внимать себе, для чего?

Зачем надо уловить человека?

Что такое "жить сегодняшним днем"?

Что такое "трудолюбие"?

Труд души, есть ли плоды этого тру­да?

Духовное возрождение - это возрож­дение в духе. Каком?

Русский дух (вспомнить сказки) - ка­кой Дух?

Почему Русь называлась Святой?

Трудиться в радости, с любовью, по-совести, по-Божьи.

Рассказ. На примере русской народной сказки "Про Ивана и чудище" (дракона) вы­яснить, что за дракон живет в каждом из нас.

Увидеть православную основу всех русских народных сказок на примере од­ной сказки.

Практическое задание:

Постараться каждый день начинать утро с благодарения, в радости и быстро делать свои домашние обязанности.

ЗАНЯТИЕ 24

Человек не для себя родится Тема урока: ТАЛАНТ

Талант, дар - это избранность или до­верие?

Притча о талантах - дети объясняют, как они ее поняли.

Мера ответственности за дар.

99

Н

отчая С В

(1Кор

11

подш 1 1

ради

1

ства'

имен

мат>

носи ли: I

Ми ло”

на!

ня

ее;

бо

не

Дйр - даром - подарили. Кто податель дара? |

Что такое "послушание"? Слушать - слышать - услышать. Жить в послушании своего дара. Каждый человек - образ Божий, у ка­ждого свой дар.

Можно ли "взвешивать" одаренность на наших людских весах осуждения?

Почему человек берет на себя роль "судьи"?

Чгго такое "гордость"? Бывает ли ослепленность даром? Возможно ли послушание своему да­ру, если нет послушания родителям, стар­шим?

Г ослушание - тоже дар. Когда он да­ется?

Можно ли испросить этот дар? Как захотеть жить в послушании? Практическое задание:

Стараться видеть в другом дары Бо­жий, радуясь (а не завидуя) за ближнего.

ЗАНЯТИЕ 25

щпо малым доволен, тот Богом не забыт Тема урока: ПРОЩЕНИЕ

Молитва "Отче наш... якоже и мы ос­тавляем должником нашим".

Что в человеке обижается?

Что такое обида, "самоцен" (слова святителя Феофана Затворника).

Все наши обидчики - наши благодете­ли, открывающие нам язвы нашей души.

Зачем молиться за обижающих нас, какими словами?

Тайна Божьего вездеприсутствия.

"Терпением спасайте души ваши".

Замечаем ли мы, как раним близких?

Что такое невнимание, неуважение, непослушание, дерзость, наглость, хамст­во, вседозволенность, беспредел?

Рассказ. О Прощеном воскресенье, как над у вести себя. Какой обычай был на Руси?

Практическое задание:

Каждый вечер перед сном просить у каядого из родных прощение за огорчения, коюрые, возможно, вы им доставили в течрние дня.

ЗАНЯТИЕ 26

Худые дела не доведут до добра

Тема урока: ВОЛЯ

Самодисциплина - возможна ли?

Точно знать, что хочешь, т.е. выбор жизненных ориентиров.

Этика (учение о нравственности).

Христианская этика.

"Религия" в переводе с латинского оз­начает "связывать, соединять".

Кого? Творение с Творцом?

Человек сам выбирает, хочет ли он жить в правде.

Что такое правда отношений?

Три стороны человеческой жизни:

1) жизнь телесная, 2) жизнь душевная, 3) жизнь духовная.

Жажда истины - свойство духа.

Что такое "духовная жизнь"?

Духовное богатство - собранные в сердце за целую жизнь мысли, чувства, желания,дела.

Что мы собрали в свои сердца за про­шедшие годы?

Понятия "каменные сердца", "черная душа".

Человек сам волен захотеть исправит­ся от дурных привычек.

Если нет сил справиться с навыком, к кому обращаться за помощью, какими словами.

Рассказ. О преподобной Марии Еги­петской, ее жизни, ее выборе.

Практическое задание:

Выписать дома в тетрадь (для себя) все, от чего хотелось бы избавиться.

ЗАНЯТИЕ 27

Кто Богу угоден, тот и людям при­ятен

Тема урока: ВЕРА - НАДЕЖДА -ЛЮБОВЬ

Может ли человек жить без веры?

Вера бывает во что, в Кого?

"Все возможно верующему" (Мк.9:23). . Вера есть "осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евр.11:1).

Человек был сотворен, чтобы веро­вать в Бога.

Отсутствие веры в Бога является из­вращением природы человека и корнем всех зол.

Безверие есть результат подмены ис­тины ложью.

Надежда - это упование, что правед­ность принесет свои плоды, "Ибо мы спа­сены в надежде" (Рим.8:24).

100

Надежде противоположны уныние и отчаяние.

Средство св. Венедикта (IV век).

Величайшая добродетель есть любовь (1Кор.13:13).

"Любовь есть исполнение закона Гос­подня" (?им. 13:10).

Три Ьпределения любви:

1) Агапе - что означает деланье добра ради ближнего.

2) Эрос - означает любовь ради един­ства с другим.

3) Филия - дружба.

Знакомство с заповедью "Не приемли имени Господа твоего всуе".

Рассказ. О Вере, Надежде, Любви и матери их Софии.

Практическое задание:

Узнать житие Святого, имя которого носишь. Рассказать родным про добродете­ли: Вера, Надежда, Любовь, что запомнил.

ЗАНЯТИЕ 28

Душа дороже всего т)ема урока: БЛАГОВЕЩЕНИЕ

Благая весть о Рождении Спасителя Мира, принесенная Архангелом Гаврии­лом.

Ангельское  приветствие  (выучить наизусть).

Перепись. История царя Ирода. Убийство 14 тысяч младенцев. Жизнь Иисуса в Назарете. Когда начал Иисус свою проповедь? Заповедь любви. Кто может ее испол­нять?

Знакомство с первой заповедью "Аз семь Господь Бог твой: да не будут тебе бози инии, разве Мене."

Что делает грех с сердцем человека? Неузнавание, невменяемость, закосте­нелость.

Новое рождение в жизнь духовную. Проповедь о Царствии Небесном. Кто войдет в Царствие Божие? Рассказ. Из книги "Сказание о земной жизни Богородицы".

Практическое задание:

Попросить бабушку и дедушку рас­сказать, как было раньше в городе, куда делись храмы, когда они исчезли.

ЗАНЯТИЕ 29

Грехи любезны доводят до бездны

Тема урока: ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ

История Иерусалимского храма.

Воскрешение Лазаря, тысячи уверо­вавших встречают Спасителя, входящего в Иерусалим.

"Осанна! Благословен Грядый во Имя Господне".

Тайная Вечеря. Таинство Причастия в вечную жизнь.

Страсть Иуды. Предательство в Геф-симанском саду.

Пытки. "Распни Его! Распни!"

Суд. Понтий Пилат. "Умыл руки".

Крест. Слова Спасителя на Кресте.

Где были в это время Его ученики, почему?

Что такое благочестие, что такое "бес­честие"?

Каким образом мы предаем самих се­бя, свою честь?

Как это происходит? Сознательно или бессознательно?

Практическое задание:

Постараться в течение всего вечера понаблюдать за своими мыслями. Гово­рим ли мы то, что думаем? Почему так ду­маем?

ЗАНЯТИЕ 30

Богат Бог милостию Тема урока: ВОСКРЕСЕНИЕ

Как происходило дело нашего спасе­ния?

Как искупил нас Спаситель?

Как "потребилась клятва"?

Свободен ли теперь человек в выборе, с Кем быть в вечности?

Крест - древо жизни. Что значит "Возьми крест свой и иди за мной"?

Что значит слово "Пасха"?

Откуда вывел людей Сын Божий?

За чьи дела человек может попасть в преисподнюю?

Как мир встретил избавление от смер­ти?

После каких событий уверовали учени­ки в Воскресение Господне?

101

Как наставлял Иисус Христос учеников в течение 40 дней после Воскресения?

Рассказ. Как обычно на Руси встречали праздников Праздник - Пасху. Как к нему готовились?

Практическое задание:

Рассказать домочадцам о Воскресении Спасителя, о свободе выбора человека, с Кем быть в вечности, как человек готовит­ся к вечности?

ЗАНЯТИЕ 31 ПРИЕЗД БАТЮШКИ

Великим Постом дети готовились к Причастию. Родителей предупредили о под­готовке на родительском собрании. Они приступают к Святым Христовым Таинст­

вам.

ЗАНЯТИЕ 32

Христос воскрес! Воистину воскрес!

НА СВЕТЛОЙ СЕДМИЦЕ ПРАЗД­НОВАНИЕ ПАСХИ

Участники:   Батюшка,   родители, учителя, воспитатели, ребята.

Христос воскрес! Звучит благая Над миром весть с Святых небес, И тварь ликует, воспевая:

Христос воскрес! Христос воскрес! Какой восторг и ликованье, О дети Божий, для вас! Христос воскрес! - в том упованьи . ?се оправдание для нас.

ЗАНЯТИЕ 33

Молись, а злых дел берегись Тема урока: МОЛИТВА

; ачем человеку беседовать с Богом, Бого юдицей, Святыми, своим Ангелом-хранителем?

] Молитвы бывают 3-х видов:

]) хвалебные и благодарственные,

^) просительные,

':) покаянные.

^то такое покаяние, зачем надо каять­

ся?

Молитвы, необходимые в течение дня. Про утреннее и вечернее правило. Рассказ о силе молитвы.

Как устроить день по-христиански, какие слова говорить, встав с постели, ка­кие перед едой и после, перед началом лю­бого дела, по окончании дела, в течение дня, перед сном, на сон грядущий?

Практическое задание:

Испрашивать у Бога благословение на каждое дело словами "Господи, благосло­ви".

ЗАНЯТИЕ 34

Добрый конец - всему делу венец Тема урока: СВЯТЫЕ ОБИТЕЛИ

Размышление, зачем люди уходят из мира?

Монашеские общежития - монастыри.

Лавры - духовные центры.

Кто такие "паломники"?

Как они должны вести себя в Святых местах?

Зачем люди ходят по Святым местам?

Как мы можем помочь нашим умер­шим родственникам?

Молитва за усопших. Милостыня.

Где находится душа по выходе из те­ла?

Второе пришествие Иисуса Христа.

Всеобщее воскресение.

Рассказ о загробной жизни.

Знакомство с заповедью: "Не сотвори себе кумира и всякого подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им".

Практическое задание:

Попросить родных вспомнить всех усопших родственников, записать их в блокнот (помянник) и постараться каждое утро, перед уходом в школу, в течение двух минут перечислять их имена и про­сить у Бога им Царствия Небесного.

ЗАНЯТИЕ 35

Силен враг, да милостив Бог ИТОГОВОЕ ЗАНЯТИЕ

Участники: Батюшка, родители, учи­теля, родные, ребят, воспитатели.

В заключение - совместная празд­ничная трапеза(чаепитие).

Благодарственный молебен об окон­чании учебного года.

102

ВТОРОЙ ГОД ОБУЧЕНИЯ

ХРИСТИАНСКАЯ ИСТОРИЯ НА­РОДА РУССКОГО

ЧАСТЬ 1. КНЯЖЕСКАЯ РУСЬ Пояснительная записка:

Данная программа продолжает 3-х годичный курс по предмету "Нравствен­ное воспитание на основах Православия".

Задачей 1-го года обучения являлось:

а)1 пробудить совестливые движения в сердце,

б) дать направленность воле желать делать^ добро,

в) обрести навык перед любым делом советоваться со своей совестью.

Задачей 2-го и 3-го годов обучения является воспитание совестливого гражда­нина своего Отечества.

Программа называется: "Христиан­ская история народа русского".

Первая часть по "христианской исто­рии народа русского" предусматривает знакомство с Княжеской Русью; овладение историческими терминами и осознание понятий и событий: род, племя, славяне, язычники, князь, княжеская воля, походы в Грецию, Крещение Руси, княжеские уде­лы, разделение Руси, последствия разде­ления, объединение Руси, единение в вере, Божие воздаяние за раздоры, заступ­ничество Божией Матери, помощь Божия в борьбе с иноземцами, явление чудо­творных икон, основание храмов, мона­стырей в честь важнейших исторических событий, Святая Русь.

Вторая часть - это знакомство с Русью Самодержавной и обретение навыка само­стоятельного рассуждения на конкретном историческом материале, также обретение понятий:  Самодержец, держава, Пома­занник Божий, самозванец, верность, пат­риотизм! бесстрашие, свобода, Ново-мученики российские, возрождение в Пра­вославной вере.

Организация занятий

Первые 3-4 минуты - это летучий оп­рос по пройденным темам. Затем вспом­нить, какое домашнее задание было; кто выполнял? Кто хотел? Кто забыл? Кто бу­дет после этого занятия выполнять?

Далее в течение 5-7 минут педагог да­ет новый информационно-исторический блок с д ;монстрацией иллюстраций, ис­

пользованием наглядностеи, зарисовок на доске.

Основная часть

Исторический сюжет является средст­вом, целью является размышление вслух о судьбе Отечества.

Закрепление нового исторического материала осуществляется через вопросы по поводу этих событий с нравственными выводами:

- почему так произошло;

- что случилось с сердцем главного исторического лица, когда он был такого возраста, как сейчас ребята;

- почему так важно с детства наблю­дать за своим сердцем, за всеми сер­дечными движениями;

- какими христианскими добродете­лями обладал данный исторический пер­сонаж, каковы его поступки;

- каковы последствия нарушения хри­стианских заповедей.

На это уходит основное время заня­тий. Затем новое домашнее задание и ле­тучий обзор всех предыдущих.

Вряд ли ребята выполняют добросо­вестно все домашние задания, но сознание того, что они не делают доброго дела, пробуждает чувство совестливости.

ЗАНЯТИЕ 1

Если Бог за нас, кто против нас? (Римл.8:31)

Тема урока: УЧЕНИЕ

Зачем православному христианину нужно учиться?

Для чего нужно развивать свой ум?

Как развивается ум, от чего? От каких дел? От каких слов?

Умеет ли глупость разговаривать, на­зовите, какими словами?

Зачем глупость хочет, чтобы мы были ленивыми?

Почему лень боится, что мы будем развивать свой ум?

А зачем нам нужно вырасти умными, добрыми, заботливыми?

Что от добрых дел человек собирает в свое сердце?

Пригодится ли когда-нибудь человеку духовное богатство?

103

После земной жизни, что нас ждет впереди?

Сами ли мы выбираем, с Кем нам быть в вечности?

Были ли на Земле люди, которые со­брали в свое сердце только свет?

Кто хочет стать святым?

Какие дела для этого нужно делать?

Какие слова говорить?

Как нужно думать?

Практическое задание:

Пе^ ед каждым делом размышлять, -развива ;т это ум или питает глупость?

ЗАНЯТИЕ 2

Хранит Господь всех любящих Его (Пс. 144:20)

Тема урока: ИСТОРИЯ

Что такое история?

Бывает ли история у человека? у се­мьи? у города? у страны? у человечества? (всех людей, которые жили, живут и будут жить на Земле)?

В какой книге написана история всего человечества?

Кто помнит, сколько лет Библии?

Мы живем в Русском государстве?

Говорим на русском языке?

Полезно ли нам знать свою историю?

Будет ли развиваться наш ум от того, что мы узнаем историю своего народа?

Полезны ли нам такие знания?

Почему ученики в школе, когда слу­шают учителя, складывают руки перед со­бой?

Кто хочет открыть "окошечко" для знаний в свое сердечко?

Так как должен сидеть ученик во вре­мя занятий?

Для чего?

А если крутиться во время занятий, куда пролетают знания?

Развивается ли от этого ум?

А есть ли своя история у каждого человека?

Когда началась история вашей семьи?

История - это то, что люди придумали или то, что было на самом деле?

Практическое задание:

Дома попросить маму и папу расска­зать о том, как родилась ваша семья, уз­нать день рождения семьи.

ЗАНЯТИЕ 3

Помышления духовные суть жизнь и мир (Рим.6:8)

Тема урока: ЯЗЫЧНИКИ

Как называется наше Отечество? Всегда ли наше государство называ­лось Русью, Россией?

Кто жил на Северных землях раньше? Как жили наши предки-славяне? У каждого ли рода был старейшина? Когда несколько родов объединялись вместе, кто был главным в племени?

Зачем им нужно было объединяться? Чем занимались мужчины? Чем занимались женщины? Чем занимались дети? Нужно ли было младшим слушаться старших?

Как дети-славяне чтили своих родите­лей?

Знали ли славяне Бога Истинного? Кому поклоняются язычники? Есть ли Божия заповедь, которая за­прещает поклоняться идолам?

Много ли было богов у язычников? Приносили ли они в жертву богам людей?

Почему их сердца выдерживали крики и стоны тех людей, которых сжигали?

Когда грех вошел в сердце человека и людские сердца окаменели? Практическое задание:

Подумать, каким кумирам (идолам) служат сейчас люди, настоящие ли мы христиане.

ЗАНЯТИЕ 4

Над царством человеческим вла­дычествуют Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет (Дан. 5:21)

Тема урока: РУССКИЕ КНЯЗЬЯ

Бывало ли, что славяне не всегда мир­но жили в своих родах?

Случается ли нам ссориться в своих семьях?

Кто-нибудь когда-нибудь примирял нас?

Почему славяне обратились за помо­щью к варяжскому народу?

104

Согласились ли храбрые воины - Рус­ские князья - приехать в наши Северные земли?

Сколько русских князей приехало вместе со своими друзьями-дружинни­ками?

Почему города, которые основывали Русские князья, были неприступны для врагов?

Как стали называться эти города?

Как' стало называться наше государ­ство?

Когда князь Рюрик остался один, кого он поставил управлять русскими города­ми?

Все ли дружинники выполняли княже­скую волю?

Как поступил князь Рюрик с Асколь-дом и Диром?

По какой реке добрались Аскольд и Дир к городу Киеву?

Кто основал город Киев?

От каких врагов освободили дружин­ники Аскольд и Дир киевлян?

Практическое задание:

Весь вечер постараться с первого сло­ва выполнить любое поручение своих род­ных.

ЗАНЯТИЕ 5

Ест о чем попросите во имя Мое, я то сделаю (Иоанн, 14:14)

ПОЕЗДКА В ХРАМ

Молебен преподобному Сергию Ра­донежскому о помощи в учебе.

ЗАНЯТИЕ 6

Во всех путях твоих познавай Его (Господа), и Он направит стези твои (Притч. 3:6)

Тема урока: КИЕВСКАЯ РУСЬ

Каждая ли река впадает в море? В какое море впадает река Днепр? Зачем отправились Аскольд и Дир со своими воинами военным походом в Гре­цию?

Почему Греция была очень богатой страной? |

Знали ли греки Бога Истинного? Как защитили свою страну право­славные греки-христиане от разора?

Как называется разговор с Богом, ко­да люди просят об одном и том же все вме­сте?

Что случилось после молебна с вои­нами Аскольда и Дира?

Как вернулись Аскольд и Дир в Киев?

Когда умер князь Рюрик, кто стал управлять Русским государством?

Как князь Олег захватил Киев?

Кто сказал, что Киев будет матерью всех русских народов?

Почему наше государство стало назы­ваться Киевская Русь?

Почему князь Олег пошел в военный поход на Грецию?

Как завершился поход князя Олега?

Какой щит прикрепили на главных водных вратах Киева?

Практическое задание:

Играть дома в игру "Учитель и ученик" и рассказывать родным все, что узнали на занятиях.

ЗАНЯТИЕ 7

Кто возвышает себя, тот унижен бу­дет, а кто унижает себя, тот возвысится (Матф. 23:12)

Тема урока: ЗЕМНАЯ ЖИЗНЬ И ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ

Может ли человек на земле жить вечно?

Каждый ли человек взрослеет, старе­ет?

За что русские люди назвали князя Олега Вещим?

Почему князь Олег стал испрашивать у прорицателя о своем будущем?

Что такое любопытство?

Полезно ли человеку заниматься га­данием, богоугодное ли это дело?

Что сделал князь Олег после того, как узнал у чародея о своей кончине?

Мог ли раньше воин обойтись без ко­ня?

Всегда ли на земле были машины, са­молеты, телефон, газ, свет, поезда, телеви­зоры?

Как же люди без всего этого жили раньше?

Что сделал с конем князь Олег?

Нужно ли человеку готовиться к вечности на земле?

Как произошла кончина князя Олега?

Полезно ли быть любознательным?

105

Полезно ли быть любопытным?

Что развивает ум, а что питает глу­пость?

Как мы будем поступать, если к нам будут приставать гадалки, колдуны, экст­расенсы?

Практическое задание:

-1е смотреть в субботу и воскресенье небл 1гочестивые мультфильмы по телеви­зору

ЗАНЯТИЕ 8

Не делай зла, и тебя не постигнет зло (Сир. 7:1)

Тема урока: РАЗУМНОСТЬ

-Гго значит слово "воин"?

Зачем люди воюют?

Когда впервые на Земле пролилась кровь человека?

(Почему человеку хочется отнять?

рсть ли Божия заповедь, которая за­прещает людям завидовать?

Что такое зависть?

Умеем ли мы завидовать?

Почему мы завидуем?

Что в это время гасится в сердце?

Почему надо дарить радость родным, близким?

Как закончился поход князя Игоря на греческую землю?

Как грекам удалось защититься?

Что предпринял князь Игорь после поражения в Греции?

Как греки встретили на этот раз рус­ское воинство?

Что такое благоразумие?

Умеем ли мы быть разумными во бла­го?

Есть ли разница между умным и бла­горазумным?

Кто хочет быть благоразумным?

Какие народы жили рядом с русским государством?

Почему древляне платили дань рус­ским воинам?

Как обошелся князь Игорь с соседним народом?

Бывает ли наказание за жадность?

Часто ли мы жадничаем?

Практическое задание:

Заметить "жадину", которая живет в глубине сердца и понаблюдать, какими словами она говорит.

ЗАНЯТИЕ 9

Да не унываем, делая добро, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем (Еф. 6:1)

Тема урока: МУДРОСТЬ

Как называется человек, который свой развитый ум направляет на добрые дела?

Как называется человек, который свой развитый ум направляет на злые дела?

Кто хочет быть хитрым?

Кто хочет быть мудрым?

Как поступила жена князя Олега -княгиня Ольга - после гибели мужа?

Что такое месть?

Легко ли жить человеку, когда в его сердце постоянно горит огонь мести?

Можно ли за зло платить злом?

Полезно ли это для нашего сердца?

Почему княгиня Ольга после того, как закопала живыми древлян, стала приду­мывать и выполнять другие казни?

Можно ли насытить дух мести?

Как освободить свое сердце от злых желаний, свою голову от злых мыслей?

Бываем ли мы, как язычники, когда смеемся над чужой бедой, радуемся чужому горю?

Что такое злорадство?

Как мы должны вести себя, когда дру­гому плохо?

Какие слова говорить? Какие дела де­лать?

Хотим ли мы быть мудрыми в состра­дании?

Знаем ли мы слова утешения?

Практическое задание:

Научать себя говорить другим, если они нас огорчили: "Не расстраивайся, вся­кое бывает".

ЗАНЯТИЕ 10

Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего (Пс.24:5)

Тема урока: ТАИНСТВО КРЕЩЕ­НИЯ

Отчего возникло у Ольги желание креститься?

Что происходит с сердцем человека, когда Батюшка совершает таинство кре­щения?

Сколько раз в жизни человеку можно креститься?

106

Некрещеный человек присоединен ли к Церкви, т.е. народу Божьему?

I Почему княгине Ольге для того, чтобы креститься, нужно было поехать в Грацию?

Почему греки знали Бога Истинного, а русские были еще язычниками?

Кто стал крестным отцом княгини Олцги?

Как управляла княгиня Ольга русским государством после своего крещения?

.За что русский народ стал называть ее "мудрой"?

Сильнее ли делается государство, если самый главный человек в стране употреб­ляет свой развитый ум на добрые дела?

Что означают слова "С Божией по­мощью"?

Смогла ли княгиня Ольга помочь сво­ему ;ыну Святославу стать христианином?

'ассказывала ли она своим внучатам о Христе?

Как отошла в вечную жизнь княгиня Ольга?

Что значит наша просьба к Богу:

"Христианской кончины живота своего"?

Можем ли мы сейчас обращаться к княгине Ольге за молитвенной помощью, если вдруг в нашем сердце разгорится огонь мести?

Практическое задание:

Тренировать себя жить с мыслью:

"Какое бы доброе дело сделать, что бы добрфго сказать, чтобы подарить близким рад ос ть".

ЗАНЯТИЕ 11

Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Матф.12:30)

Тема урока: ВЫБОР ВЕРЫ

Смелыми ли были русские воины?

Воевали ли русские князья вместе со своим войском?

Как благодарили своих богов язычни­ки после победы?

Почему князь Владимир стал управ­лять Русью?

Кто были первые мученики-христиане в России?

После каких событий князь Владимир стал задумываться над верой?

Все ли люди на Земле верят в Святую Троиц4?

Какие еще есть религии на Земле?

Зачем князь Владимир разослал по­слов по странам?

Что рассказали послы после своего возвращения?

Много ли было храмов на Руси для идолов?

Из какого материала делали этих "богов"?

Можно ли Бога сотворить руками человека?

Как князь Владимир сделал выбор ве­ры для всего русского народа?

Бывает ли что-нибудь в жизни случайно?

Что означают слова "Промысел Бо­жий"?

Слышал ли когда-нибудь в детстве князь Владимир от своей бабушки княгини Ольги о Христе?

Сколько жен бывает у христианина?

Сколько жен было у язычника князя Владимира?

Захотел ли князь Владимир изменить свою жизнь?

Практическое задание:

Приучать себя все события, которые с нами происходят в жизни, благодарить Бога: "Слава Богу за все".

ЗАНЯТИЕ 12

Мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохра­ним до конца (Евр. 3:14)

Тема урока: КРЕЩЕНИЕ РУСИ

Сколько лет назад произошло креще­ние Руси?

Как крестился народ в Киеве?

Откуда приехали священники для крещения русского народа?

Как произошло крещение самого кня­зя Владимира?

Какое чудо, с ним происшедшее, дало ему право употребить свою княжескую во­лю для крещения Киева?

Как поступил князь с идолами?

Почему народ не противился княже­ской воле?

А есть ли у нас послушание законной власти?

Добро или зло мы делаем, когда осу­ждаем других?

Кого нам надо осуждать?

107

Всегда ли в наших мыслях порядок?

Всегда ли в наших чувствах порядок?

всегда ли мы делаем порядочные де­ла? 1

Всегда ли мы хотим жить порядочно?

Нужно ли нам стараться вырасти по­рядочными?

Хорошо ли жить в государстве где все порядочные?

Оставил ли князь Владимир о себе добрую память на Земле?

Где находится памятник князю Вла­димиру?

Можно ли к князю Владимиру обра­щаться за помощью о возрождении веры православной на Руси?

Какими словами?

Практическое задание:

Где бы ни находился, просить: "Гос­поди, спаси землю Русскую".

ЗАНЯТИЕ 14

От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лук. 12:48)

Тема урока: ВЛАСТЬ

1 [то труднее - жить в мире или ругать­ся?

Почему говорят: "на дурное дело ума

много не надо"?

Что значит: "быть мудрым на добро"? Что значит: "быть простым на зло"? Отчего происходили ссоры между

родными братьями-князьями?

Почему говорят: "кто малым доволен,

тот у Бога не забыт?"

Хорошо ли жилось людям в княжест­вах, где князья все время ругались между

собой?

Что значит "здравомыслие"? Помнил ли хоть один из сыновей или

внуков князя Ярослава его наказ?

Что такое наказ? Завещание? Завет? Кто был дедушка у князя Владимира

Мономаха?

Какой подарок своему внуку прислал

греческий император Константин Моно­мах?

Зачем дедушка Мономах подарил

внуку Владимиру золотую шапку, которая

называлась венцом Мономаха?

Что значит: венчать на царство? Почему князь Владимир Мономах

венчал себя?

Что значит "власть"? Это ответствен­ность?

Ответственность - это держать ответ? Перед Кем?

Перед Богом? Перед своим народом? Перед своей совестью?

Удалось ли князю Владимиру Моно­маху вернуть мир на русскую землю?

Может быть, кто-то из вас будет управлять заводом, городом, страной, ко­гда вырастите?

Для чего вы станете наделенными вла­стью людьми?

Практическое задание:

Научать себя на всякое доброе дело отвечать благодарностью.

ЗАНЯТИЕ 15

Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого (Евр.3:12)

Тема урока: СОЗИДАНИЕ

Были ли враги у русского государст­ва?

Зачем половцы разоряли земли рус­ские?

Что такое "дух разрушения"?

Чувствуем ли мы в себе дух разруше­ния?

Чья сила в нас действует, когда мы ломаем, рвем, топчем, кидаем, швыряем, бросаем?

Почему язычники наполнены духом разрушения?

Каким Духом должны быть наполне­ны христиане?

Давал ли письменные наставления князь Владимир Мономах русским князь­ям?

Какие слова сказал князь Владимир Мономах перед смертью своим детям?

Почему нужно "молиться Богу больше всего"?

Что-нибудь для Бога невозможно?

Почему люди забывают обращаться к Богу за помощью?

Что такое "безумие"?

Что такое "разумение"?

Что значит "придти в разум истины?"

Кто хочет быть разумным?

Какие дела делает разумный человек?

108

А зачем надо помогать бедным, уха­живать за больными, заботиться о род­ных? !

Разумно ли искать в жизни наслажде­ния только для себя?

Что мы слышим и видим в рекламах по телевизору, каким духом нас хотят за­разить?

Бйвают ли люди, которые подчиня­ются ч^жой злой воле?

Хотим ли мы быть запрограммиро­ванными или закодированными?

Как защитить себя от злой воли дру­гого? ;

Ктф хочет защитить себя?

Практическое задание:

Перед каждым делом говорить:

"Господ|и, вразуми, как лучше сделать".

ЗАНЯТИЕ 16

Как поступил князь Андрей с непо­слушными жителями Новгорода?

Всем ли нравилось подчиняться кня­зю?

За что убили князя Андрея Боголюб-ского враги?

Где сейчас находится князь Андрей?

Можем ли мы обращаться к нему за помощью, когда сейчас на Руси много бедных, льется кровь, люди разучились жить мирно?

Какими словами мы можем обра­щаться к Святым Угодникам Божиим за помощью?

Можем ли мы обращаться к Божией Матери?

Практическое задание:

Научать себя обращаться к Божией Матери: "Пресвятая Богородице, спаси землю русскую" и к святым угодникам Божиим: "Святые угодники Божий, молите Бога о нас".

109

Ипоставил жертвенник в скинии собрания перед завесою, и воскурил на нем благовон­ное курение, как повелел Господь Моисею '                 (Исх. 40:26-27)

Тема урока: ЗАСТУПНИЧЕСТВО

Что такое "чудотворные иконы"?

МногЬ ли было на Руси икон?

Как оказались икона Божией Матери, написанная евангелистом Лукой, на Руси? Какая?

Почему князя Андрея народ назвал Боголюбским?

Какие дела делает человек, когда он любит Бога?

Зачем [выехал князь Андрей из ма­ленького гфрода Вышгород, что под Кие­вом, в Суздаль?

Как оказался князь Андрей около го­рода Владимира?

Что за чудо произошло близ города Владимира?-

Как назвали собор, в котором поста­вили Чудесною икону Божией Матери?

Почему [храмы имеют такие же имена, как и люди?)

В честь) каких событий называются храмы, соборы?

Где остался жить князь Андрей?

Почему много русских людей стало приходить в город Владимир, и он стал первым городом на Руси?

Может ли человек, который любит Бога, строго Яаказывать людей?

ЗАНЯТИЕ 17 Подготовка к Рождеству

ЗАНЯТИЕ 18 РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПРАЗДНИК

Участники: Батюшка, родители, учи­теля, воспитатели, ребята, приглашенные.

ЗАНЯТИЕ 19

Нечестивым нет мира, говорит Господь (Ис. 48:22)

Тема урока: НАШЕСТВИЕ

Хорошо ли поступали князья, когда заставляли свои дружины воевать друг с другом?

Хорошо ли, когда на русской земле русские люди убивают русских?

Долго ли ждал Господь, что русские князья одумаются?

Какая страшная беда настигла землю русскую за то, что ее правители немудро правили?

Как началась битва на реке Калке?

Сколько русских князей погибло в этой битве?

Смогло ли русское воинство защитить Русь от нашествия татар?

Как стали вести себя захватчики в русских городах, деревнях?

Как поступали с женщинами, детьми?

Почему Великий князь из Владимира отказался помочь Рязанскому князю в битве с врагами?

Что случилось с городом Рязанью?

Что стало с городом Владимиром?

Что стало с Киевом?

Как звали главного начальника у та­тар? [

Где построил себе хан Батый себе го­род на реке Волге?

Зачем русские князья возили дань в город Сарай?

Кто были захватчики по вере?

Знали ли они Бога Истинного?

Как заставляли князей проходить через костер очищения и поклоняться ка­ким богам?

Практическое задание:

Поразмышлять, для чего нужно быть внимательным к своим словам, почему так страшно ругаться матом. Посоветоваться с родителями.

ЗАНЯТИЕ 20

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить (1 Петр. 5:8)

Тема урока: УСЕРДИЕ

Были ли враги у русского народа кроме Золотой Орды?

Почему шведы стали требовать от князя Александра, чтобы он стал их слу­гой?

Как поступил князь Александр?

Захотели ли новгородцы подчиниться шведам?

Какое чудное явление было князю Александру?

Почему князья Борис и Глеб назвали князя Александра своим братом?

Победил ли князь Александр со своей дружиной шведов на реке Неве?

Почему князь Александр стал назы­ваться Невским?

Каким в детстве был князь Александр?

Как он стал тренировать свое тело, чтобы вырасти храбрым воином?

Как он заботился о своей душе, почему часто по ночам со слезами просил Господа?

О чем просил маленький князь Госпо­да?

Услышал ли Бог молитвы юного хри­стианина? А мы можем просить Бога вы­расти истинными христианами?

А где мы можем об этом просить Бо­га?

Так с Богом можно говорить всегда и везде?

А о чем мы можем просить Бога?

А кто будет это просить Бога?

Почему мы должны вырасти "родите­лям на утешение. Церкви и Отечеству на пользу"?

Практическое задание:

Искать добрые дела и делать их, чтобы родители утешались, что у них рас­тут такие милые сердцу дети.

ЗАНЯТИЕ 21

Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мной

(Мк. 8:24)

Тема урока: МУЖЕСТВО

Кто вслед за шведами пришли на Новгород с мечем?

Где встретились Новгородцы с нем­цами?

Кого о помощи просили русские лю­ди?

Услышала ли Матерь Божия их просьбу?

Какое чудо свершилось на Чудском озере?

Что такое чудо?

Человек может сам своей волей делать чудеса?

Как закончилась битва русских с нем­цами?

Услышал ли хан Батый о подвиге Александра Невского?

Как поступил князь Александр Нев­ский, когда ханские послы привезли ему приказ хана явиться в Золотую Орду?

Хватило ли у князя мудрости посту­пить благоразумно?

Как поступил хан Батый с князем?

Как стал князь Александр Невский заботиться о всем русском государстве по­сле того, как хан сделал его Великим кня­зем?

110

Умел ли он словом убеждать хана не разорять русские земли?

Почему слово князя Александра было "со властью"?

Практическое задание:

Вспймнить, были ли в нашей личной жизни случаи, когда мы чудом остались живы или были избавлены от какой-то бе­ды. Поблагодарили ли мы тогда Бога за наше спасение?

ЗАНЯТИЕ 22

Жизни ваша сокрыта со Христом в Боге;

когдй же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с ним во славе (Кол. 3:3-4)

Тема урока: ПОСТРИГ

Готовятся ли благоразумные люди к смерти?

Как подготовился к смерти князь Александр Невский?

Зачем он обратился с просьбой, чтобы его посвятили в монахи?

Почему раньше большинство бла­гочестивых людей перед смертью стара­лись уйти в монастырь и там принять по­стриг?

Зачем люди строят монастыри?

Почему монахи надевают черные одежды?

Кто-нибудь когда-нибудь из вас был в каком-нибудь монастыре?

Много ли монастырей на земле?

Разговаривают ли между собой мона­стыри через паломников, которые прино­сят им духЬвную весточку с других святых мест?

В каждом ли монастыре есть святыни:

чудотворнее иконы, нетленные мощи?

Почему Батюшка Иоанн Кронштадт­ский говорил: "Русский, благодари Бога, что ты русский, потому что Россия являет­ся подножием Престола Божия"?

Почему Россию называют сердцем планеты? 1

Почему именно в России с 1917 года хотели уничтожить памятование о Боге?

Можно ли бороться с Богом?

Можно ли победить Бога?

Кто хочет жить с Богом?

Кто знает, как жить по-Божьи?

Практическое задание:

С родителями вспомнить все 10 запо­ведей Божиях.

ЗАНЯТИЕ 23

Господь крепость моя и щит мой;

на Него уповало сердце мое, и святых Его (Пс. 115:6)

ПОСЕЩЕНИЕ ХРАМА

Перед поездкой рассказ о Прощеном воскресении, какой обычай был на Руси.

ЗАНЯТИЕ 24

Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, - Господи! Кто устоит? (Пс. 129:3)

Тема урока: ПРЕПОДОБНЫЙ СЕР­ГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ - СОБИРАТЕЛЬ ЗЕМЛИ РУССКОЙ

Была ли Русь разделена на множество удельных княжеств?

Кто управлял Московским княжест­вом?

Все княжества платили дань хану?

Почему князь Дмитрий решил всту­пить в борьбу с воинами Золотой Орды?

Кто дал благословение князю Димит­рию на это сражение?

Зачем православные люди берут бла­гословение перед каждым важным делом?

Кого в помощь князю Димитрию дал Угодник Божий Сергий Радонежский?

С какой иконой шло русское воинство на Куликово поле?

Рядом с какой рекой была битва?

Какое чудо было явлено русским лю­дям после битвы?

Почему князя Димитрия стали назы­вать Донским?

Почему перед сражением все русские князья объединились вокруг московского князя?

Какой город стал главным городом Руси после победы на Куликовом поле?

Какой подвиг совершили монахи Пе­ресвет и Ослябя?

Как во время битвы молилась братия монашеская в Троицкой обители вместе со святым Сергием?

Есть ли памятник об этой битве сейчас на Куликовом поле?

Зачем люди ставят памятники?

Как князь Димитрий увековечил всех погибших в этом сражении?

Установил Димитриевскую субботу.

111

Практическое задание:

Расспросить своих родителей, как они поминают усопших сродников.

ЗАНЯТИЕ 25

Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык и при нем нена­висть (Притч. 15:17)

Тема урока: ПОСТ

Рассказ о посте. Сколько постов в году? Зачем надо воздерживаться от зла? Что такое посты в среду и пятницу? Чем отличается пост от диеты? Как была устроена жизнь на Руси, ко­гда все жили по Церковному календарю:

- все князья равно со своими слугами отстаивай ежедневные многочасовые службы;

- к&кую пищу вкушали в пост;

- По скольку поклонов отбивали еже­нощно?

Каждый крестьянин (от слова хри­стианин) ежедневно вычитывал всю псал­тирь в течение дня (большинство наизусть, во время работы)

Школы были, в основном, при мона­стырях, учились грамоте по часослову и псалтири.

Рукоделие, как и все народные ремес­ла, было на таком уровне, что современ­ному человеку сейчас сложно предполо­жить, как это все можно исполнить.

Воем этим занимались, в основном, в зимнее время, при лучинах.

Практическое задание:

Продумать и изготовить своими ру­ками поделки для детей-сирот из детского дома.

ЗАНЯТИЕ 26

Мы гонимы, но не оставлены; низла­гаемы, но не погибаем (2 Кор. 4:9)

Тема урока: ЕДИНЕНИЕ В ВЕРЕ

Сколько лет длилось татаро-монголь-ское иго на Руси?

Как поступил московский князь Ио­анн III с портретом хана Ахмата?

Как поступил хан Ахмат?

Где встретились русские и татарские войска?

Была ли битва?

Чем закончилось великое противо­стояние на реке Угре?

Как в 1480 году закончилась власть Золотой Орды над Русью?

Все ли князья подчинились москов­скому князю Иоанну?

Почему Марфа Борецкая приказала звонить в большой колокол и собрать всех новгородцев?

Как поступил московский князь Ио­анн, когда узнал, что новгородцы стал служить польскому королю Казимиру?

Как поступил с непокорными новго­родцами князь Иоанн?

Что он сделал с большим колоколом, который всегда собирал новгородцев на вече?

Как Великий князь Иоанн победил старых врагов-литовцев?

Стала ли Русь при князе Иоанне силь­ным государством?

Как русские люди встретили невесту Великого князя - греческую принцессу Софию?

Как отблагодарила принцесса София русских людей за теплую встречу?

Практическое задание:

Утром, еще не встав с кровати, пер­вым делом говорить: "Господи, дай здоро­вья моим маме и папе и всем родным".

ЗАНЯТИЕ 27

Господь за меня, не устрашусь: что сделает мне человек? (Пс. 117:6)

Тема урока: ПРАВОСЛАВНЫЙ ХРИСТИАНИН

Как называлась Русь 1000 лет?

Должны ли мы верить нашим Русским Святым?

Истинному ли Богу они служили в жизни?

Все ли люди, говорящие о Христе -православные христиане?

Можно ли верить добрым "тетенькам" и "дяденькам", которые бесплатно раздают красивые книжки с библейскими сюжета­ми, ходят по квартирам, говорят краси­выми словами?

Кто такие сектанты?

112

Как отличить сектанта от православ­ного? [

Какие вопросы ему нужно задать:

- А Вы в Церковь ходите?

- А Вы исповедуетесь?

- А Вы причащаетесь?

- А кто у Вас небесный покровитель?

- А Вы крест носите?

- А у Вас дома есть иконы?

Полезно ли нам разговаривать с эти­ми людьми?

Нужно ли нам переубеждать их, если Бог попустил им впасть в заблуждение?

Будут ли сектанты в Царствии Божи-ем?    |

Сами ли мы выбираем, с Кем нам быть в Царстве Божием?

Кто хочет с Богом быть в Царстве Божием?

Что для этого нужно делать?

Кто хочет делать добро?

Практическое задание:

Дома самому сделать уголок для икон (можно попросить папу) и поставить туда иконочки. Спасителя и Царицы Небесной.

ЗАНЯТИЕ 28

Твердого духом Ты хранишь в совер­шенном мире, ибо на Тебя уповает он ,                    (Ис.26:3)

Тема урока: ТАЙНА

Рассказ о Благой вести.

Пресвятая Дева Мария каждую вес­точку от Бога складывала в сердце Своем.

Как мы поступаем, когда узнаем что-нибудь новое0

Почему нам хочется поскорее поде­литься с ком-нибудь новостью?

Что в нас происходит, когда мы ста­раемся удивить друзей, похвастаться перед ними, приукрасить свой рассказ, чтобы он как можно больше поразил слушающего?

Полезна т. и нам слава людская?

Почему она называется тщетной, т.е. пустой?

Как нам поступать, когда нам хочется рассказать?

Обо всем ли можно говорить с друзь­ями?

Почему мы так не делаем?

Как нам тренировать себя в мол­чании?

Практическое задание:

Попросить у Бога сил не быть болту­ном и хвастуном и все время следить за своей речью. Как только начинает нести, сразу обрывать разговор, извиниться и уй­ти.

ЗАНЯТИЕ 29

Благослови, душе моя, Господа, и не за­бывай всех воздаяний Его. Он прощает все беззакония твои, и исцеляет все недуги твои (П с. 102: 2-3)

Тема урока: СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ

Есть ли город Иерусалим сейчас на земле?

И можно ли туда поехать?

А как вы думаете, там сохранилась память о Спасителе или нет, ведь 2 тысячи лет прошло? (показываются иллюстрации современного Иерусалима, Святынь)

Обязательно ли ехать на Святую Зем­лю, чтобы почитать Спасителя?

Как вы думаете, что означают слова Спасителя: "наступают такие времена, ко­гда Богу можно будет поклоняться в Духе Истины везде"?

Можем ли мы здесь, живя в своем го­роде, ни разу не побывав ни в каком Свя­том месте, любить Бога также, как все Угодники Божий?

Любовь к Богу - это исполнение Бо-жиих заповедей?

Можно ли соблюдать заповеди, если их не знаешь?

Полезно ли для этого учиться в школе, где рассказывают о заповедях и учат, как соблюдать их надо в жизни?

Как быть внимательным к своему сердцу?

Зачем надо наблюдать за своими сер­дечными движениями?

Практическое задание:

Наблюдать за собой, когда мы злимся:

что за огонь раздражения горит в нашем сердце, нужен ли он нам. Просить Божией Помощи погасить этот костер.

ЗАНЯТИЕ 30 ПОДГОТОВКА К ПАСХЕ ЗАНЯТИЕ 31

ПАСХАЛЬНЫЕ ТОРЖЕСТВА НА СВЕТЛОЙ СЕДМИЦЕ

113

Участники: Батюшка, родители, учи­теля, воспитатели, ребята, приглашенные.

ЗАНЯТИЕ 32

Будем любить Бога, потому что Он прежде возлюбил нас (1Ин.4:11)

Тема урока: ЛЮБОВЬ К БОГУ

Есть ли правило поведения благо­честивого христианина?

С чего нужно начинать свой день?

Как начинать любое дело?

Как освящают пищу христиане?

Как благодарят Бога после еды?

Как "отовятся ко сну?

Как осенять постель крестным знаме­нием?

Кого звать на помощь, если страшный сон присниться?

Что значит: "возлюби ближнего, как самого себя"?

Умеем ли мы любить себя?

Как любящий себя бережет себя от зла?

Как мы хотим, чтобы с нами поступа­ли?

Всегда ли мы сами так поступаем?

А почему нам так трудно делать доб­ро?

Если научиться беречь себя от злых дел, сможем ли мы тогда помогать бе­речься злых слов, дел, мыслей, чувств на­шим близким?

Хотим ли мы любить себя?

Можем ли мы любить себя?

Хотим ли мы любить ближнего?

Можем ли мы любить ближнего?

Нужно ли учиться любить других лю­дей?

Бог любит всех людей?

Почему мы одних любим больше, других - меньше?

Кто хочет дарить близким радость?

Если дарить радость ближнему, само­му раЬостно?

уго хочет дарить себе радость?

Практическое задание:

росить у Бога дар - любить людей.

ЗАНЯТИЕ 33 ЧАЕПИТИЕ С РОДИТЕЛЯМИ

Обзор по всему пррйденному мате­риалу за весь учебный год. Основная за­дача этого совместного общения - это приобретение навыка как родителям, так и детям, говорить и рассуждать на важней­шие темы без шуток и насмешек.

ЗАНЯТИЕ 34 ПОЕЗДКА В ХРАМ

Благодарственный молебен об окон­чании учебного года.

ТРЕТИЙ ГОД ОБУЧЕНИЯ

ХРИСТИАНСКАЯ ИСТОРИЯ НА­РОДА РУССКОГО

ЧАСТЬ II. САМОДЕРЖАВИЕ

ЗАНЯТИЕ 1 ПОЕЗДКА В ХРАМ

Молебен на начало учебного года ЗАНЯТИЕ 2

Господь дает мудрость мудрым и ра­зумение разумным (Дан. 2,20)

Тема урока: САМОДЕРЖАВИЕ

Что такое держава?

Кто такой Самодержец?

Перед Кем сам держит ответ?

Перед Богом? Перед своим народом? Перед своей совестью?

Легко ли держать ответ за державу?

Сколько раз в жизни человека миро-помазуют?

Почему только при венчании на цар­ство второй раз помазуют миром?

Зачем нужна государственная муд­рость?

Кто податель мудрости?

Был ли в истории народа Божиего царь, который при вступлении на царство просил у Бога только мудрости?

Что означает поговорка "Соломоново решение"?

Что такое притчи? Как их понимать?

114

Чтение 1-й притчи Соломона, ребята пытаются в пересказе восстановить содер­жание, затем анализ запомнившегося. В завершении опять чтение притчи по ори­гиналу.

\ Почему нам сейчас так трудно было в работе?

! Почему так легко запоминаем пошлое и с [таким трудом - полезное?

| Практическое задание:

| Из сборника Духовной поэзии вы­брать стихотворение и каждый день перед сно(м учить по 1-му четверостишию, по­вторяя выученные.

ЗАНЯТИЕ 3

Не говори: "Я отплачу за зло ", предос­тавь Господу, и Он сохранит тебя (Притч. 20;22)

Тема урока: МЕСТЬ

| Цари-Самодержцы   были   когда-нибудь маленькими детьми?

]У них тоже, как и у вас, были папы и мам^>1?

[Хорошо, когда о вас заботятся род­ные' Кто из вас знает, у всех ли деток есть род1 :тели?

Где они живут? Кто о них заботится?

Во сколько лет маленький князь Ио­анн )стался один?

Почему его обижали, что сделали с его}яней?

<акое злое желание родилось в сердце маленького князя?

1то делает месть с сердцем человека?

^адостно ли человеку жить, когда в его с ;рдце горит огонь мщения?

11асто ли мы желаем отомстить за зло?

Что нужно делать, когда нас обижа­ют?

НСто так делает? Кто так будет делать?

А кто будет мстить за обиды?

логда князю Иоанну исполнилось 14 лет, что он сделал со своими обидчиками?

Почему случился пожар в Москве?

послушался ли молодой царь бла­гочестивого священника Сильвестра?

Ь ак стал заботиться о своем народе царь 1оанн?

Г очему царь Иоанн решил завоевать Каза! ь?

Г осле какого сражения царю Иоанну вынес пи татары корону Казанского ханст­ва?

Какая чудотворная икона Божией Матери была обретена в Казани?

Где сейчас находится Казанская ико­на?

Какой храм выстроил царь Иоанн на Красной площади в честь взятия Казани?

Кто был в Москве?

Кто видел этот храм?

Какое дело на земле важнее храмоз­дательства?

Практическое задание;

Узнать историю создания нашего храма.

ЗАНЯТИЕ 4

Любящих Меня, Я люблю (Притч. 8,] 7} Тема урока: ГРОЗНЫЙ ЦАРЬ

Что случилось с женой и сыном царя Иоанна?

Почему царь стал подозревать своих друзей?

Когда мы не доверяем людям, любим ли мы Бога?

Бог любит всех людей, живущих на земле?

А почему мы одних любим и верим им, а других не любим и не верим им?

Как научить себя любить всех людей?

Возможно ли это человеку без помо­щи Божией?

А если человек делает злые дела, как к нему относиться?

По совести ли он поступает, когда поступает дурно?

Можно ли человека назвать бессове­стным?

Может ли человек совершать поступ­ки без совета с совестью?

Кто будет жалеть человека, который не посоветовался со своей совестью?

Радостно ли ему жить не по совести?

Как назвал царь своих новых слуг?

Почему в народе опричников называ­ли царскими псами?

Почему князь Курбский после пора­жения с ливонским войском перешел к ли-вонцам?

Как поступил царь Иоанн со слугой князя Курбского, Василием Шибановым?

Почему христианин Василий Шиба­нов под пытками не стал наговаривать на своего князя?

115

Где он брал силы переносить му­чения"

Легко ли живется народу при царе, который перестал заботиться о стране, о своей душе?

Как мы сейчас можем заботиться о своем Отечестве?

Трудно ли нам не забывать просить у Бога милости спасти землю Русскую?

Кто будет вымаливать Россию?

Кто уже молится за Россию?

Практическое задание:

Где бы ни находился, в течение дня несколько раз обращаться к Богу с прось­бой спасти землю Русскую.

ЗАНЯТИЕ 5 ПОЕЗДКА В ХРАМ

Молебен преподобному Сергию Ра­донежскому о помощи в учебе.

ЗАНЯТИЕ 6

Любовь познали мы в том, что Он по­ложил за нас душу Свою: и мы должны по­лагать души свои за братьев (1 Ин.3:16)

Тема урока: ПРИСОЕДИНЕНИЕ

Кто такие казаки?

Почему они не захотели подчиниться царской воле?

Па каких реках жило казачество?

Как назывался начальник казачьего войска?

Почему атаман Ермак Тимофеевич задумал покорить Сибирь?

Богатый ли край - Сибирь?

Что такое полезные ископаемые?

Что такое пушнина?

Как хан Кучум встретил казачье вой­ско?

Почему казакам удалось быстро по­корить Сибирь?

Смог Ермак после победы над ханом испросить прощение у царя за непослуша­ние?

Для кого завоевывал Сибирь Ермак?

Стала ли наша страна богаче после присоединения Сибири?

(^мирились ли татары с поражением?

^то такое коварство?

Йываем ли мы коварными?

Почему недобрые дела часто делаются ночью?

Почему зло боится света?

Как погиб атаман Ермак Тимофеевич?

За что любили своего атамана казаки?

Что значит "душу свою положить за други своя"?

Можно ли сказать, что Ермак погиб, защищая Отечество?

Кто-нибудь из вас будет защитником Отечества?

Как вырасти мужественным защитни­ком?

Как вырасти храбрым воином?

Практическое задание:

Тренировать свое тело ходить прямо. Во время разговора наблюдать за руками, не размахивать ими.

ЗАНЯТИЕ 7

Итак, будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд (Лк.б:36)

Тема урока: ЗЛОДЕЯНИЕ

Почему люди болеют?

Как надо вести себя во время болезни?

Если болеет царь, кто управляет госу­дарством?

Почему Борис Годунов отправил ца­ревича Димитрия и его маму, царицу Ма­рию, в маленький город Углич?

Зачем няня царевича Димитрия вер­нулась домой?

Можно ли нам без взрослых разгова­ривать с незнакомыми тетеньками и дя­деньками?

Можно ли у них брать конфеты, книжки?

А если нам будут говорить: "Пойдем со мной, меня твоя мама прислала за то­бой", должны ли мы идти с ними?

Кто из вас слышал, что бывают такие недобрые люди, которые специально за­манивают детей или даже их воруют?

Будем ли мы доверяться незнакомым людям?

Что мы им должны отвечать?

Кого звать на помощь, если все-таки случиться беда и нас украдут?

Слышит ли Божия Матерь всех, кто ее зовет на помощь?

Что сделал царевич Димитрий, когда к нему подошли двое незнакомцев?

Как произошло убийство царевича?

116

 

 

117

Что сделали с преступниками жители Углича?

Знаем ли мы наверняка, кто подослал злодеев?

Кто стал управлять Русью после смер­ти царя Феодора?

Почему трудные времена наступили для Руси? |

Как вы думаете, почему некоторым людям искренне нравится делать зло?

Каких мыслей в нашей голове больше - добрых иди недобрых?

Кто будет стараться быть вниматель­ным к своим мыслям?

Практическое задание:

Уговорить старенькую соседку, чтобы она позволила вам каждый день покупать ей хлеб.

ЗАНЯТИЕ 8

Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоу годны Богу (Евр. 13:16)

Тема урока: САМОЗВАНЕЦ

Как понимать слово "самозванец"? Сам себя называет - кем? зачем? Часто ли мы говорим о себе то, что не было на самом деле?

Как называется порок, который за­ставляет люддй кричать о себе на весь мир?

Бываем ли; мы самозванцами? Отчего русские люди поверили в то, 'по царевич Димитрий остался жив, вы­рос и Польше 'и теперь идет царствовать на Руси?

Какая главная примета показала, что это не настоящий царевич, а самозванец? Что такое Щетинное благочестие? Что такое нЬблагочестивость? Вся ли Русу во время постов - пости­лась, а православные праздники - празд­новала?       '

Почему наше государство называли Снятой Русью?

Могли ли русские люди простить не-благочестивость?

Как поступили с Димитрием-само-жшцсм бояре?

Много ли сейчас на Руси живет людей, которые благочестивые поступки от­личают от неблагрчестивых? А мы умеем различать?

У кого нужно спросить совета, если сам не понимаешь?

Кто-нибудь из вас обращался за сове­том к Батюшке?

Можно ли слушать "духовных" учите­лей, которых сейчас так много появилось у нас на Руси?

Где они учились, почему учат других?

Можем ли мы назвать их самозванца­ми?

Каким духом прельщаются эти люди?

Как нам уберечься, чтобы не "забо­леть" назиданием?

Что будем делать, когда захочется сделать замечание другому, наябедничать учительнице?

Кто так будет делать?

А кто знает, как нужно по-другому?

Практическое задание:

В воскресенье пойти в дом престаре­лых и почитать для бабушек и дедушек вслух.

ЗАНЯТИЕ 9

И вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас (1 Ин.5:14)

Тема урока; ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВСКАЯ ЛАВРА

Где находится Троице Сергиевская лавра?

Мы можем туда попасть?

Сколько лет назад преподобный Сер­гий Радонежский основал мужскую оби­тель?

Какое откровение было преподобно­му Сергию о его учениках?

Молятся ли в монастырях о богохра-нимой стране нашей?

Почему полякам так важно было под­купить монахов?

Пришлось ли монахам защищать свою обитель?

Как поляки пытались пушечными яд­рами пробить стены монастыря?

Почему выдержала осаду Троице-Сергиева лавра, с Чьей помощью?

Почему царь Василий Шуйский, ко­торого бояре выбрали царем, допустил та­кой разор?

Добровольно ли принял постриг царь Василий Шуйский?

Почему не все люди с радостью хотят служить Богу?

А мы хотим служить Богу?

А как это - служить Богу?

Служим ли мы Богу, когда стараемся как можно лучше учиться, делать домаш­ние задания?

Служим ли мы Богу, когда все время советуемся со своей совестью?

А что в нас хочет забыть Бога, не слу­жить Ему, быть неряшливым в мыслях, чувствах, делах?

Сможем ли мы своими силами изба­виться от склонности ко греху?

К Кому мы должны прибегать за по­мощью?

Практическое задание:

Написать красиво и вставить в ра­мочку слова: "Что бы ты не делал, делай стараясь".

Всегда ли за распри приходиться от­вечать?

Вспомните, что вы чувствуете, когда с кем-нибудь поругаетесь?

Почему сердце после ссоры теряет мир?

А если государственные люди в своем государстве ссорятся между собой, такое государство теряет мир?

Если не помнить о Боге, будет ли мир в государстве?

Как научить себя помнить о Боге вез­де и всегда?

Кто хочет себя этому научить?

Практическое задание:

Дарить какой-нибудь небольшой по­дарок тем, кто нас обижает, на кого сер­дишься.

ЗАНЯТИЕ 10

Благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его (Пс. 146:11)

Тема урока: ОСВОБОДИТЕЛИ

Почему русские бояре обратились к польскому королевичу Владиславу?

Как поступил старый король Сигиз-мунд?

Можно ли стать предателем своего Отечества?

Почему русские бояре предали?

Важно ли для нас вглядеться в свое сердечко: не живет ли там сребролюбие?

Как от него исцелиться?

Есть ли у человека для этого силы?

У Кого просить силы освободиться от жадности?

Чье письмо прочитал купец Косьма Минин на площади Нижнего Новгорода?

Как удалось собрать войско?

Кто согласился его возглавить?

Как князю Пожарскому удалось осво­бодить Москву?

Почему поляки вынуждены были от­крыть ворота?

Что впереди войска несло русское православное воинство?

Почему   это   время   называют "смутное"?

О чем нам напоминает памятник Ми­нину и Пожарскому, который находится в Москве?

Почему Господь попустил такое ли­холетье на Руси?

ЗАНЯТИЕ 11

Любовь да будет непритворна; отвра-щайтесъ зла, прилепляйтесь к добру (Римл.12:9)

Тема урока: ПОМАЗАННИК БО­ЖИЙ

Почему наши русские воины раньше шли в бой со словами: "За веру, царя и Отечество"?

Для чего Иван Сусанин заманил по­ляков в лес?

Как предупредили князя Романова об опасности?

Почему перед смертью Иван Сусанин осенил себя крестным знамением?

Можно ли гибель Сусанина считать мученической?

Кто такие мученики?

За кого они принимали и переносили все мучения?

Молятся ли за нас, живущих на земле христиан, у Престола Божия все Угодники Божий?

Нужно ли нам просить их о помо.щи?

Какими словами мы можем их про­сить?

Почему так упорно не давала своего материнского благословения Михаилу Феодоровичу Романову его мать, боярыня Марфа?

Кто в московском Успенском соборе возлагал царский венец на голову Михаи­ла Феодоровича?

118

Почему в тот день в Москве звонили во все колокола?

Почему царя называют Богоизбран-ником, Помазанником Божиим?

Как удалось царю установить мир на русской земле?

Почему так мудро управляли государ­ство царь Михаил и патриарх Филарет?

Часто ли мы размышляем над своими поступками: добро мы делаем или зло?

Важно ли нам стараться успеть сде­лать как можно больше добрых дел?

Почему мы часто говорим одно, дума­ем другое, а делаем третье?

Практическое задание:

Когда кто-нибудь из домашних отды­хает, принести подушку, одеяло, укрыть и сказать: "Отдыхай, родная".

ЗАНЯТИЕ 12

Что невозможно человеку, возможно Богу (Лк.18:24)

Тема урока: ПРИЧАСТИЕ

Почему грех - это разрыв человека с Богом?      |

Как приблизиться к Богу, как преодо­леть разделяющую пропасть?

Сможет ли человек сам, своей волей захотеть?

Что такое свободная воля человека?

Почему часто мы не делаем добрых дел, которых захотели сделать?

Откуда человеку брать силы для бла­га?

Кто Податель всех благ?

Зачем нужно было Христу взойти на Голгофу и на Кресте искупить грехи всего мира?        ]

Почему причастие называют "Благо­дарением"?

Что такое Бескровная Жертва?

Почему чре$ принятие хлеба и вина, освященных Святым Духом, через Хри­ста, Который Сам есть Хлеб жизни, мы достигаем подлинного причастия Богу?

Есть для нас Источник жизни вечной?

Будем мы к Нему прибегать за помо­щью?         |

Какими словами мы будем просить освободить нас от зла?

Кто будет так просить?

Кто уже так просит?

Практической задание;

Как только сделал какое-нибудь злое дело, сразу попросить Спасителя: "Госпо­ди, очисти сердце мое", "Господи, пощади создание Твое".

ЗАНЯТИЕ 13

Ночь прошла, и день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружие света (Римл. 13:12)

Тема урока: ИСПОВЕДЬ

Зачем нам нужно рассказывать о сво­их злых поступках Батюшке?

Можно ли кому-то еще рассказывать о своих дурных делах?

Как происходит во время исповеди очищение сердца от исповеданного греха?

Приносит ли это облегчение нашей душе?

Как во время болезней очищается на­ше сердце от неисповеданных грехов?

Должны ли мы во время болезни бла­годарить Бога, что Он очищает наше сердце?

Кто будет благодарить?

Зачем с самого детства нужно быть внимательным к своей душе?

Собираем и мы во время своей земной жизни духовное богатство?

Рассказ о родителях Божией Матери, Ее детстве, жизни в Иерусалимском храме.

Как готовиться к исповеди дома?

Что возьмем с собой в вечность?

Земная жизнь - подготовка к вечной?

Освобождает ли Господь от тех гре­хов, о которых не хочешь говорить Ба­тюшке, потому что стыдно?

Почему перед Богом, Который знает, что у нас на сердце - не стыдно, а перед Батюшкой-человеком - стыдно?

Хорошо ли стыдиться на исповеди?

Хорошо ли стыдиться делать злые де­ла, говорить дурные слова, мыслить о плохом?

Практическое задание:

Как только пришли домой, сразу го­ворить: "Мамочка, чем тебе помочь?" Как только в гости: "Давайте, я вам чем-нибудь помогу".

ЗАНЯТИЕ 14

Братья! Наблюдайте каждый за со­бой, чтобы не быть искушенным (Гол. 6:1)

119

Тема урока: ТРУДОЛЮБИЕ

Каждый ли город имеет свое назва­ние?

Есть ли такие города, которые назва­ны в честь Угодников Божиих?

Назовите эти города (Владимир, Пе­тропавловск, Николаев)

Кто помнит, как раньше назывался Санкт-Петербург?

Зачем нужно было Ленинграду вер­нуть прежнее название?

Кто из вас знает, когда и кем был ос­нован этот город?

Была ли на небе примета при рожде­нии маленького царевича Петра?

Почему с самого детства царевич Петр был приучен к труду?

Хорошо ли быть трудолюбивым?

Может ли человек вырасти поря­дочном, если он с детства сроднился с ле­нью? '

В; какие игры играл маленький царе­вич? '

Когда человек всем интересуется, за­дает много вопросов, развивается его ум?

Почему говорят: "Бог трудолюбивых любит?"

Желал ли царевич Петр вырасти храбрым воином?

Как он тренировался сам и трениро­вал своих друзей?

А вы хотите вырасти сильными, лов­кими?

Как вы закаляете свое тело?

Когда появился русский флот?

С кем пришлось сражаться русским на Черном море?

В честь каких святых поставлена пер­вая церковь в Санкт-Петербурге?

Кто небесный покровитель города Санкгг-Петербурга?

Практическое задание:

Каждый вечер перед сном говорить своим родным: "Простите меня, пожалуй­ста, если я сегодня вас чем-то огорчил"

ЗАНЯТИЕ 15

Что нам делать, чтобы творить дело Божие? Иисус сказал: "Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал" (Ин.,6.28-29)

Тема урока: ВЕРНОСТЬ

Почему царь Петр раздавал земли в новом городе на Неве бесплатно?

Радовался ли царь, когда купцы и бояре перебирались семьями в Санкт-Петербург, строили себе красивы камен­ные дома?

Ходил ли он к ним в гости запросто?

Каким коварным планом шведский король Карл решил завоевать новый го­род?

Почему русское воинство не послуша­лось предательского приказа гетмана Ма­зепы?

Что такое присяга?

Кому присягало русское воинство служить?

Что означают слова: "Быть верным до смерти"?

Если мы не будем верны своему зем­ному Отечеству, будем ли мы достойны Небесного?

Многие ли люди сейчас уезжают из России?

Почему они считают, что в другой стране им будет лучше?

Чем будет лучше?

Полезно ли для нашей души желать только земных благ и из-за них бежать с родной земли?

Что означают слова: "Где родился, там и пригодился"?

Когда мы принесем нашему Отечеству больше пользы:

- когда вырастем умными, трудолю­бивыми, заботливыми;

- когда будем ленивыми, ноющими, неблагодарными?

Как Полтавская битва прославила Россию?

Почему митрополит Московский на­звал Петра Великим императором?

Почему царь Петр так много трудился?

Зачем он овладевал разными ремесла­ми?

А что мы умеем делать своими руками?

Кто из вас уже пробовал мастерить?

Живет ли рядом с вами какой-нибудь мастер?

Кто будет учиться у мастера ремеслу?

Если мастера нет, кто будет просить папу научить?

Кто обратится к маме с просьбой научить рукодельничать?

Практическое задание:

Попросить маму благословлять вас каждый раз, когда выходите из дому.

120

ЗАНЯТИЕ 16

Участники: Батюшка, родители, вос­питатели, ребята, приглашенные

Веруя в Сына Божия имеете жизнь вечную (1 Ин.5:13)

Тема урока: ПАТРИОТИЗМ

Почему царь Петр так заботился о ве­личии России?

Что значит быть гражданином своего Отечества?

Если ты не любишь свою Родину, мо­жешь ли ты быть надежным и верным ее защитником?

Любим ли мы нашу Родину?

Хотим ли мы, чтобы она стала бога­той, сильной, могущественной?

Что л(гы сейчас для этого можем сде­лать?

Что означают слова: "Не в силе Бог, а в правде"?

Если бы все русские люди искали правды, жили по правде хорошо бы нам жилось на 1Руси?

Так самое главное, это жить по прав­де?

Как жить по правде?

Хотим ли мы жить по правде?

Умеем ли мы не обманывать, не хит­рить, не ловчить?

Можно ли сказать, что царь Петр бо­лел за Россию всем сердцем?

Хорошая ли это болезнь - боль за Россию?

Кто такие патриоты?

Кто хочет вырасти патриотом?

Если мы ничего не будем знать из ис­тории нашего Отечества, сможем ли мы вырасти настоящими патриотами?

Кто будет как можно больше узнавать историю своего Отечества?

Кто будет больше сидеть у телевизо­ра?       |

Кто будет ругать все, что в России де­лается сейчас, вчера,завтра?

Практическое задание:

Незаметно для взрослых (чтобы не хвалили) подметать в своем подъезде.

1 ЗАНЯТИЕ 17 ПОДГ ОТОВКА К РОЖДЕСТВУ

1 ЗАНЯТИЕ 18 РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПРАЗДНИК

ЗАНЯТИЕ 19

Верующий в Меня дела, которые тво­рю Я, и он сотворит, и больше сих сотво­рит (Ин. 14:12)

Тема урока: ЗАБОТЛИВОСТЬ

Только ли князья и цари управляли Русью?

Управляли ли Русью княгини?

Кто помнит, как звали русскую кня­гиню?

Почему императрицу Екатерину II на­зывали Великой?

Заботилась ли она о России?

Как воевали русские полководцы?

Какие земли были присоединены к России?

Почему враги стали бояться великой России и не нападать на наши земли?

Как награждала победителей импе­ратрица Екатерина II?

Почему так заботилась о воспитании своих детей и внуков императрица?

Если будет плохо воспитан царевич или царевна, хорошо ли будет государст­ву?

Какими заботами наполнено сердца царя или царицы?

Какими заботами наполнено наше сердце?

Чья ноша легче?

Нужно ли молиться за власть имущих?

Как отдыхала царская семья, были ли у них игры, забавы?

Как отдыхает ваша семья?

Есть ли в вашей семье чтение вслух?

Много ли совместных семейных игр?

Почему родители так устают на рабо­те, что у них нет сил с нами играть, зани­маться?

Как мы можем облегчить их жизнь?

Трудно ли нашим молодым рукам ка­ждый вечер наводить порядок в прихожей, мыть всю обувь?

Трудно ли нам приготовить посуду к ужину, а потом ее помыть?

Кто так будет делать?

Кто уже так делает?

Практическое задание:

Без напоминания самому заправлять свою постель.

121

ЗАНЯТИЕ 20

Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам царство (Лк. 12:32)

ЗАНЯТИЕ 21

Подвизайся добрым подвигом веры (1Тим.6:12)

Тема урока: БЕССТРАШИЕ

Тема урока: ВРАЗУМЛЕНИЕ

Необходимо ли православному хри­стианину быть терпеливым?

Может ли без терпения человек быть храбрым0

Часто ли болел в детстве Саша Суво­ров?

Почему он мечтал о военной службе?

Какие книги больше всего он любил читать?

Как тренировал свою волю?

Как закалял тело?

Почему начал служить в армии с сол­дата?

Делал ли себе поблажки?

Как дослужился до полководца?

Почему его солдаты называли "Гене­рал Вперед"?

Как удалось захватить Измаил?

Зачем император Павел послал Суво­рова с войском в Италию выручать немцев?

Как "отблагодарили" немцы русскую армию за помощь?

Как совершило свой переход через Альпы русское воинство?

Почему русскую землю стали называть непобедимой? Что за Русский Дух объеди­няет российское воинское братство?

Прятался ли за спины солдат Алек­сандр Васильевич Суворов во время сра-женцй?

Почему личное мужество и бесстра­шие военачальника вдохновляет солдат?

Почему Суворов говорил своим сол­датам: "Тяжело в учении - легко в бою"?

Нам бывает трудно в учебе?

Бываем ли мы в борьбе со злом, кото­рое живет внутри нас: со злыми словами, злыми делами, со злыми мыслями?

Почему борьба со своими грехами на­зывается невидимой бранью?

Нужно ли нам быть мужественными и храбрыми в этой невидимой для других битве?

Какая победа и награда ждет нас?

Практическое задание:

Рассказать родителям, что жвачка ис­кажает в нас Образ Божий и попросить их болаше не покупать жвачек.

Умно ли русскому человеку стесняться своей русскости?

Почему так любило французские нра­вы и обычаи русское дворянство?

Богоугодное ли это дело - не знать свои обычаи, свой родной язык, не знать свою историю?

Почему Господь попустил нашествие французской армии на русские земли?

Приходит ли трезвение в минуты опасности?

Почему Наполеон хвастался, что ов­ладеет Россией за два сражения?

Сколько народов пришло воевать во французской армии?

Как вдохновил русское войско глав­нокомандующий Кутузов перед Бородин­ским сражением?

Почему пришлось оставить Москву?

Дождался ли Наполеон ключи от Мо­сквы?

Почему французская армия была вы­нуждена возвращаться в Европу?

Как объединились русские люди в ос­вободительной войне?

Кто такие партизаны?

Почему французы разоряли Русские православные храмы?

Что такое осквернение?

Какой храм был построен в Москве в честь избавления от нашествия двадцати народов?

Почему Храм Христа Спасителя был взорван при Советской власти?

Важно ли для России сейчас восстано­вить Храм Христа Спасителя?

Когда человек, идя по улице, видит храм Божий, он его вдохновляет на добро или на зло?

Нужно ли нам сейчас как можно боль­ше храмов на Руси, чтобы объединяться в служении добру?

Практическое задание:

Заглянуть в храм своей души: живет ли там радость, благожелательность, за­ботливость, мир,терпение?

122

ЗАНЯТИЕ 22

Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды (1 Кор. 16:13)

Тема урока: ЗАЩИТНИКИ

Давнр ли Греция оказалась под ту­рецким игом?

Братьями ли для нас являются греки-христиан^?

От кого Русь приняла Православие?

Почему Император Николай I решил помочь братьям-христианам освободиться от турецкого ига?

Радовались ли англичане и французы силе русской армии?

Как удалось им уговорить султана на­пасть на русских?

Много ли вражеских кораблей при­плыло в Черное море?

Напротив какого города-крепости ос­тановились?

Почему жители Севастополя остались помогать солдатам в обороне города?

Как помогали в защите своего города женщины и дети?

Кто давал русским сил одиннадцать месяцев держать оборону?

Как погиб храбрый адмирал Нахи­мов?

Почему адмиралу Корнилову и князю Меньшикову пришлось отдать приказ за­топить русский флот?

Почему турки вынуждены были за­ключить мир?

Как наградил защитников Севастопо­ля Государь?

Почему  наши  враги  говорили:

"Никакой, народ не сражался еще так храбро, как русские в Севастополе"?

Знают' ли сейчас жители Севастополя о своих великих земляках-защитниках?

А какая история у нашего города?

Кто хочет узнать?

Где можно узнать историю родного края?

Есть ли в нашем городе музеи?

Кто был там вместе с классом?

Кто был в музее с родителями?

Что запомнили ?

Кто еще пойдет в музеи?

Практическое задание:

Расспросить маму и папу, как дедушка и бабушка, жили во время войны?

ЗАНЯТИЕ 23 ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ

Рассказ о Прощеном воскресении. Поездка в храм. Участие в Богослужении.

ЗАНЯТИЕ 24

Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Бо-жия во Христе Иисусе (1 Фее.5:16-18)

Тема урока: СВОБОДА

Приходилось ли еще русскому войску вступаться за притесненных султаном сла­вян-христиан?

Почему русским войскам пришлось дойти до Константинополя, чтобы усми­рить султана?

На каких условиях Русский Импера­тор согласился заключить мир с султаном?

Почему царя Александра русские лю­ди прозвали Освободителем?

Что такое крепостное право?

Все ли помещики поступали по-христиански со своими крепостными?

В каком году Россия освободилась от крепостного права?

Как встретил народ освобождение?

Почему не все хотели быть свободны­ми от своих господ?

Что означают слова: "Осени себя кре­стом, православный народ, и проси Бога, чтобы Он благословил твой свободный труд"?

Можно ли свободу употреблять во зло себе?

Почему говорят; "Со Христом и тюрьма - свобода, без Христа и свобода -тюрьма"?

Как должен использовать свободу православный христианин?

Как мы используем свою свободу?

Что такое "рабство греху"?

Можем ли мы освободиться от греха без благодарности Богу за все, что с нами происходит?

Почему жалость к себе, чувство обиды противоположны благодарности и явля­ются греховными?

Часто ли мы жалеем себя?

Часто ли мы жалуемся?

123

Кто замечал за собой, что ему прият­но, когда его жалеют, а других за него на­казывают?

Полезно ли это для нашей души?

Кто больше не будет играть в игру "пожалей меня"?

Кому жалко себя?

Практическое задание:

Помогать друг другу в раздевалке одеваться.

ЗАНЯТИЕ 25

Мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14:27)

Тема урока: МИРОТВОРЕЦ

Умеем ли мы жить мирно, не ругаясь? Как лучше жить - мирно или ругаясь? Почему у нас не всегда получается жить| мирно?

Можно ли, не помня Бога, жить мир­но, в|согласии?

Кого можно назвать миротворцем? Что означают слова: "Не мстите за се­бя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию"(Римл.12:19).

Миротворцы - это люди, имеющие мир с Богом в них самих излучающие его на всех окружающих.

Кто из вас хочет жить в мире с Богом? Если мы нарушаем заповеди Божий, будет ли это мир?

Как не нарушать, у Кого просить сил жить! по заповедям?

Почему Императора Александра III называли миротворцем?

Как удавалось ему ни с кем не вое­вать, да еще уговаривать другие государ­ства |жить в мире?

Почему на каждом богослужении пра­вославные христиане просят: "Христи­анская кончины живота своего"?

Почему умирая. Государь утешал свою супругу словами: "Будь спокойна, дорогая! Я совершенно спокоен!"?

Как простился русский народ со сво­им царем?

Что такое духовная радость? Почему Господь сказал: "...и возраду­ется сердце ваше, и радости вашей никто не 01нимет от вас" (Ин. 16:22)?

Каким радостям мы радуемся? Почему они быстро проходят? Сак мы можем радовать своих близ­ких?

Что значит "радоваться о Господе"? Практическое задание:

Когда родители ссорятся, по очереди обнять каждого и сказать: "Родители, лю­бимые, не ругайтесь, пожалуйста".

ЗАНЯТИЕ 26

Но они не хотели внимать, отвороти­лись от меня, и уши свои отяготили, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через прежних пророков, за то и постиг их великий гнев Господа Саваофа (Зах. 7:11-12)

Тема урока: ЦАРЕУБИЙСТВО

Полезно ли развивать свой ум, быть грамотным, знающим, образованным?

Мудро ли употребить все свои знания для славы своего Отечества?

А если развитый ум употребить для разрушения государства, в котором жи­вешь?

Почему столько вероломных людей оказалось в России, не желающих добра русскому народу?

Каким духом они были движимы?

Почему они на словах говорили о свободе, равенстве, братстве?

Что такое коварство?

Объединились ли все русские люди, когда началась 1-я мировая война?

Почему Царь Николай II был вынуж­ден отречься от престола?

Какая икона Божией Матери была обретена в день отречения?

Почему Матушка Заступница так су­рово смотрит на нас с Державной иконы?

Что значит слово "революция"?

Почему русскую революцию называ­ют вторым грехопадением?

Как поступили пришедшие к власти люди со своим народом, с царской семьей?

Почему они так ненавидели всех пра­вославных христиан, зачем стали уничто­жать храмы, монастыри?

О Ком должны были забыть люди?

Почему все русские люди должны бы­ли поверить, что Бога нет?

Вы поверите мне, если я вам скажу, что у вас нет мамы и папы, ваш дом - это не ваш дом, идите, живите, где хотите?

Так весь русский народ осиротел Без Бога на долгие десятки лет.

Практическое задание:

124

Просить Бога: "Господи, прости на­ших дедушек и бабушек, что они разруша­ли Божи|и храмы и ничего не рассказали про Тебя) нашим родителям".

ЗАНЯТИЕ 27 ПРИЕЗД БАТЮШКИ

Исповедь и причастие по желанию и с согласия родителей.

Почему Господь попустил такой ра­зор?

Практическое задание:

Заметить, какие события нас удивля­ют, какие огорчают, какие радуют.

ЗАНЯТИЕ 29

Будут предавать вас на мучения и уби­вать вас, и вы будете ненавидимы всеми на­родами за имя Мое (Мф.24,9)

ЗАНЯТИЕ 28

Накажет тебя нечестие твое, и от­ступничество твое обличит тебя (Иер.2:19)

Тема урока: БОГОБОРЧЕСТВО

Зачем нужно было Советской власти запрещать воскресный день?

Почему на русской земле нужно было сажать в лагеря русских людей, чтобы они там "перевоспитывались"?

Почему были запрещены все народ­ные промыслы и делалось все, чтобы люди разучились созидать и творчески думать?

Как поступали с теми, кто не снимал с себя креста и называл себя православным?

Почему в 1939 году была объявлена безбожная пя1 илетка?

Велико ли долготерпение Божие?

Что такое Божия кара?

Почему началась 2-я мировая война?

Стали ли вновь открывать храмы и монастыри на Руси во время войны?

Почему Сталин, когда началась вой­на, по радио обратился к русскому народу со слов: "братья и сестры"?

Сколько храмов было в нашем горо­де?

Когда их разрушили?

Сколько осталось?

Куда делись священники из этих хра­мов?     |

Почему так важно было уничтожить пастырей?

Почему на русской земле русские лю­ди уничтожали русские святыни?

Зачем Нужно было сжигать иконы, бо­гослужебные книги на площадях?

Зачем же так бороться с Тем, Кого нет, как считают атеисты?

Как же русские люди могли так вве­риться инов ;рцам?

Тема урока: РУССКИЕ НОВО-МУЧЕНИКИ

Рассказ о Марфо-Мариинской обите­ли; мученической кончине царской семьи;

изъятии церковных ценностей; истребле­нии духовенства как класса, ненужного советскому обществу.

Практическое задание:

Посчитать, сколько раз ослушался и сколько раз не послушался родителей за вечер.

ЗАНЯТИЕ 30 ПОДГОТОВКА К ПАСХЕ ЗАНЯТИЕ 31

ПРАЗДНОВАНИЕ ПАСХИ ХРИ­СТОВОЙ

Участники: Батюшка, ребята, учите­ля, воспитатели, родители, гости.

ЗАНЯТИЕ 32

Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света (Ин. 12:36)

Тема урока: ТОРЖЕСТВО ПРАВО­СЛАВИЯ

Почему говорят: Бог поругаем не бы­вает?

В своем ли уме творение, когда вос­стает на Творца?

Есть здесь ребята, у которых родители сейчас безработные, т.к. многие заводы и фабрики сейчас закрыли?

Откуда же сейчас берутся средства на восстановление храмов, монастырей?

125

Сто из вас слышал легенду о птице Феникс, которая возродилась из пепла?

Может, наши родные, новомученики российские, сейчас вымаливают нашей России у престола Божиего возрождения в вере?

Что означают слова Святого Иоанна Кронштадтского: "Русский, благодари Бо­га 3( то, что ты русский, так как Россия является подножием Престола Божия"?

Пройдет гроза над русскою землею, Народу русскому Господь грехи простит. И Крест Святой Божественной красою Над храмом Божием вновь ярко заблестит. И зб1 >н колоколов всю нашу Русь Святую От (. на греховного к спасенью пробудит. Отк 7ыпгы будут вновь обители святые, И вера в Бога всех соединит.

^еросхимонах   Серафим   (1939г.)

Практическое задание:

Просить как можно чаще: "Пресвятая Богородица, спаси землю русскую!"

ЗАНЯТИЕ 33

ЧАЕПИТИЕ ДЕТЕЙ С РОДИТЕ­ЛЯМИ

Обзор по всему пройденному мате­риалу за весь учебный год

ЗАНЯТИЕ 34 ПОЕЗДКА В ХРАМ

Благодарственный молебен об окон­чании учебного года.

126

Усвоение начал православного вероучения, христианской жизни и нравственности в ходе преподавания Закона Божия

(Американская Автокефальная Православная Церковь) Подготовлена доктором Богословия Констанцией Тарасар

Таблица показывает, чему должны научиться учащиеся четырех возрастных групп в ходе преподавания Закона Божия в Воскресной школе. Подготовлено Пг. Соп8(апсе 3. Тагахаг © 1996

Усвоение начал православного вероучения, христианской жизни и нравственности в ходе преподавания Закона Божия

4-7 лет

8-12 лет

13-17 лет

18-Взрослые

Возрастные группы-^ Содержание Ф

• Основы вероучения

• Крестное знамение: Во имя Отца...

Господь в трех лицах: Отец, Сын и Дух Святой.

• Иисус Христос Сын Божий.

• Дух Святой живет в нас.

• Бог посылает Спасителя дать нам новую жизнь (Пасха).

• Бог любит нас.

• Бог создал нас и мир, в котором мы живем.

Рассказать, о Единстве и ипостасных различиях Трех Лиц Св. Троицы. На примерах из Библии и повседневной жизни рассказать, как Бог любит нас.

Рассказать, как мы можем выразить свою любовь к Богу, другим людям и всему сотворенному миру.

• Определить основное значение Боговоплощения ("Бога, явившегося нам во плоти") во образе Иисуса Христа.

• Рассказать своими ело. - ми смысл того, что Бог явился жи 11> с нами и умереть за нас.

• Объяснить, как мы должны относиться к Богу, людям и природному миру.

Объяснить, как Рождество Христово, Крещение, земной путь Спасителя и Крестная Жертва раскрывают или выражают Его смирение. Если "Бог стал человеком, чтобы человек смог стать Богом", обсудить, что должны делать люди, чтобы возобновить союз с Богом. Указать различные пути, которыми человек может "возрастать во Христе".

Молитва

Молясь, мы обращаемся к Богу. Молитвы: Царю Небесный, Святый Боже, Молитва Господня Стих, поющийся при причащении мирян: Тело Христово пришлите...

• Молитва перед трапезой Тропарь: Христос Воскресе

• Елицы во Христа крестистеся...

• Кресту Твоему (с поклонами) Устройте особое место для молитвы в своей комнате.

Трисвятос по Отче наш

• Великопостная Молитва Се. Ефрема (с поклонами)

• Молитвы перед причастием

Спаси Господи люди Твоя...

• Символ веры

• Молитва до и после трапезы

Достойно есть...

Ангел вопияше... (9 песнь Пасхального канона)

• Тропарь Вербного Воскресенья

• Несколько утренних и вечерних молитв.

• Утренние и вечерние молитвы из Молитвослова.

• Составить для себя подборку "Молитв на особые случаи".

• Найти тропари и кондаки для двунадесятых Праздников. Добавить их в молитвенное правило праздничных дней.

• Составить помянник для поминания в молитвах о здравии и за упокой своих родных и близких.

Молитва Иисусова

Молитва митрополита Филарета

Рассмотреть трудности

молитвенного делания, составить

личное молитвенное правило и

следовать ему.

Составить краткое правило, как

молиться на протяжении дня.

Продумать распорядок и определить

время для духовного чтения и

размышлений.

Читать отрывки из святоотеческих

Писаний после молитвы.

Священное Писание

Рассказать о Библии - Священной Книге, повествующей нам о Боге и людях Божиих.

Рассказать о Святом Евангелии, повествующем о жизни Господа нашего Иисуса Христа. И о важности Евангелия в Церкви и во время богослужения, т. е. как выносится во время службы, лежит на Престоле, как поклоняются, прикладываются. Пересказать несколько самых известных историй из Священного Писания.

Рассказать о Библии как об истории общения людей с Богом. Усвоить простой хронологический порядок повествований, раскрывающих смысл истории Спасения. Рассказать о двух основных частях Священного Писания - Ветхом и Новом Завете.

• Приучиться   ежедневно   читать Священное Писание.

• Назвать и описать важнейшие этапы на пути Спасения человеческого рода. Понимать Боговоплощение в качестве основного момента в деле нашего Спасения.

• Находить, как описывают одни и те же события разные евангелисты, уметь пользоваться пособиями по Священной Истории.

Объяснить, почему Священное Писание стало основой всей церковной жизни.

Найти относящиеся к Праздникам чтения из Ветхого и Нового Завета;

пояснить как они связаны с Праздником. ' Прочесть Послания Святого Апостола Павла.

• Священное Писание (продолжение)

• Рассказать о сотворении мира, о главных событиях жизни Иисуса Христа.

• Необходимость молитвы, на примере историй Самуила и Анны, псалмопевца Давида.

• Научиться петь часто повторяемый прокимен (с,их из пбадиц

поющийся за богослужением).

• Познакомиться с составом

Священного Писания, разобраться с основными типами книг, содержащихся в нем, уметь пользоваться ссылками.

• Уметь пользоваться симфонией.

• Научиться находить отрывки из Евантежй нАнестелмких

посланий, читаемых во время воскресных богослужений. • Научиться пению антифонов. Научиться церковному распевному чтению Псалтири.

• Сравнить тексты Священного Писания и литургические тексты.

• Увидеть связь изученного в Священной Истории со своей повседневной жизнью: своими поступками, ссорами, отношениями с другими людьми и т.д. Записывать

• в тетрадь изречения из Свяэдсттттаго-Писания, которые хочется запомнить.

• Овладеть чтением Паремий (богослужебных Ветхозаветных чтений) и Посланий Святых Апостолов.

• Обдумать значение любви на деле в жизни христианина (1 Кор. 13), (Мф. 25).

• Приблизиться к пониманию богословского смысла избранных мест Священного Писания, уметь увидеть их связь с богослужебными текстами. ""

• Составить для себя план ежедневного чтения Священного Писания,стараться всегда размышлять о прочитанном.

• Богослужения и Таинства

• Иметь представление о священном сане, знать основные степени священной иерархии (от патриарха до диакона). Уметь различать их по облачению. Знать важнейшие священные предметы, которые мы видим в Храме (напр., Святое Евангелие, Святая Чаша, крест, лампада, кадило).

• Выучить простые песнопения и знать, когда они звучат в Храме.

• Уметь получать благословение (священнослужителя) и подходить ко Святому Причащению.

• Знать основные природные вещества, освящаемые Церковью во время богослужения и Святых Таинств, - масло,воду, вино,хлеб, фрукты, веточки вербы...

• Получить первое представление о Церковных Таинствах.

• Определить основную последовательность служб -благодарственный молебен, вечерня.

• Подготовиться к участию в Таинстве покаяния

• Научиться осознанно просить прощение за огорчения, причиненные членам семьи или друзьям.

• Петь избранные песнопения литургии,вечерни,утрени.

• Понимать значение света, тьмы, воды, масла... в Церковных богослужениях и Таинствах; уметь соотносить это с Творением и Преображением мира (людей и вещей в Боге).

• Уметь использовать богослужебные указания, находить и читать изменяемые молитвословия дня, Часы, Прокимны, Апостол и стихи на Алиллуйа на воскресной службе.

• Описать темы и самые главные моменты Страстной седмицы.

• Объяснить значение памятования и благодарения в богослужении и своей жизни.

• По благословению духовного отца регулярно принимать участие в Таинствах Покаяния и Причащения.

• Знать какую ответственность берут на себя восприемники в Таинстве Крещения.

• Объяснить, что означают приношение и освящение в богослужении и жизни.

• Как мы прославляем Господа во время богослужений и в повседневной жизни.

• Разбор богослужений Страстной седмицы, события, вспоминаемые на них, нравственный смысл и его отношение к нашей жизни.

• Определить и описать основную последовательность и смысл Таинства Крещения.

• Сознавать всю ответственность, лежащую на принимающих участие в Таинствах.

• Определить и описать основную последовательность службы Венчания.

• Обсудить связь брака и семейной жизни с Таинствами Церкви.

• Праздники, почитание святых угодников Божиих

• Различать образы Спасителя, Божией Матери, любимых Святых.

• Устроить дома место для иконы Праздника и украсить его цветами.

• Знать, как важнейшие Праздники (Рождество, Богоявление, Вербное Воскресенье, Пасха, Преображение, Воздвижение) отмечаются в Храме и дома.

• Знать своих святых покровителей и иных святых, почитаемых в доме. Нарисовать картинку или сделать небольшой подарок кому-либо в день Ангела.

Пересказать библейскую историю праздника, изображенного на иконе. Осознать важность Поста как приуготовления к Праздникам. Помогать в подготовке к Празднику дома, напр., украсить цветами икону, помогать в приготовлении особых блюд, уборке дома...

• Внести в личный или семейный календарь основные Праздники и времена года по литургическому календарю.

• Во время Поста читать Жития святых.

• По благословению духовного отца определить в какой мере соблюдать Пост и какое особое дело надлежит выполнить в дни Великого Поста.

• Участвовать дома или в Храме в подготовке к Церковному Празднику.

Читать литературу по богословию

иконы, анализировать общее и

особенное в иконах основных

Праздников.

Помочь меньшим детям в

подготовке к празднованию

Праздников или дней святых.

Готовясь к Праздникам и особым

дням и периодам церковного года,

читать Священное Писание и

богослужебные тексты перед

празднованием.

Читать Жития святых и труды

Святых Отцов.

Религиозное воспитание (служба, послушание и помощь)

• Помогать другим людям.

• Посильно помогать в Храме Божием.

• Проявлять доброту к другим людям и заботиться о них.

• Заботиться о Божием Творении, не обижать домашних животных.

• Поддерживать в чистоте свою комнату, вещи, порядок в доме и во дворе.

• Заботиться о младшем братишке или сестричке.

• Посвятить часть свободного времени помощи другим людям, как втемьетсто Храме, так и ни двир^, в школе.

• Совместно с другими убирать площадку для игр, очищать ручеек или сквер, двор или другие общественные места, собирать и сдавать в утиль банки и бутылки.

Уделять часть свободного времени уходу за людьми, нуждающимися в

' Определить, что нужно (и можно)

сделать у себя дома, в приходе, в

школе или районе для защиты

окружающей среды. ' Посвятить часть свободного

времени защите окружающей среды.

> Регулярно уделять свободное время, помогать материально другим

•людям, учасгвоаатьдеятельности, направленной к улучшению жизни.

• Помогать нуждающимся:

неимущим, болящим, страдающим физически или духовно, одиноким или обездоленным, родителям с малолетними детьми...

• Осмысленно и целенаправленно заниматься охраной окружающей среды.

Осознание себя Христианином, свидетельство о Христе, призвание

• Осознать себя Православным Христианином (понимать зачем носит крест, посещает Храм Божий, совершает крестное знамение)

• Узнавать иконы и уметь назвать святых, почитаемых в своем Храме.

• Узнавать и запоминать, кому посвящены Храмы в окрестности своего дома.

• Рассказать друзьям о своем Храме;

пригласить их в Храм (привести родителей).

• Быть добрым и дружить со всеми, ибо все мы создания Божий.

• Знать как нужно вести себя Христианину. Какое поведение ему не подобает.

• Понимать вред наркотиков, дурных компаний, хулиганства. Принимать участие в жизни приходской воскресной школы.

• Знать Жития святых своего города или края. Составить (совместно с другими учениками Воскресной школы) сборник, рассказывающий об истории Храма, жизни прихода.

• Посетить Престольный Праздник в другом Храме.

• Не забывать о Христе и Церкви Божией - везде: в школе, дома, при общении со сверстниками.

• Рассказывать о вере другим людям, даже тем, кто не ходит в Церковь. Подготовить краткое пояснение богослужения, рассказ о приходе, о том, что значит для вас быть Православным Христианином.

• Оказывать добровольную помощь благотворительной столовой или приюту для бездомных.

Обдумать свою жизнь, ее

нравственные устои. Понять,

приближаетесь ли вы к Христу или

отдаляетесь от Него.

Подумать, что можно сделать для

улучшения и оживления приходской

жизни.

Участвовать в жизни своего

прихода, оказывать ему посильную

помощь и поддержку.

Совместно с другими прихожанами

помогать обездоленным людям и

всем, кто нуждается в помощи.

Со всеми вести себя по-христиански,

уважать всех людей и не осуждать

ПРИМЕРНАЯ ПРОГРАММА ПРАВОСЛАВНОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

Ведущий референт Отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата Алексеева Алла Сергеевна

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА К ПРИ­МЕРНОЙ ПРОГРАММЕ ПРАВОСЛАВ­НОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ ДО­ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

За последние годы Русская Право­славная Церковь вновь получила возмож­ность заниматься воспитанием детей, начиная с самого раннего возраста. Во многих регионах России созданы право­славные дошкольные учреждения и груп­пы на базе государственных детских садов.

Православное воспитание имеет це­лью: [

- пробудить личность ребенка, направить ее к познанию Бога, помочь убедиться в Его реальности, сформировать религиоз­ные чувства;

- воспитывать у детей чувство благогове­ния к святым, почтения и любви к родите­лям и другим людям, учить их бережному отношению к открытому миру - великому творению Господа;

- способствовать развитию творческих способностей, умственному и физическому совершенствованию ребенка.

Воспитатели и педагоги православных детских садов должны быть глубоко ве­рующими воцерковленными людьми, все­гда справедливыми; должны любить детей и умейгь приобрести их взаимную любовь, поскольку религиозные чувства развива­ются благодаря любви и вере.

В&жное значение имеет знание возрас­тных ! особенностей детей дошкольного возраста, в котором условно выделяют три периода - младший (3-4 года), средний (4-5 лет) и старший (5-6 лет), для каждого из которых характерен свой уровень фи­зического и умственного развития, духов­ные, познавательные и телесные возмож­ности, особенности общения со взрослыми и сверстниками.

За основу в работе с детьми в право­славных детских садах могут быть взяты изданные Министерством образования Российской Федерации программы воспи­тания, детей в детском саду ("Радуга", "Развитие", "Детство" и др.) Однако в них отсутствует раздел религиозного воспита­

ния. Предлагаемая Примерная программа восполняет этот пробел.

Программа построена по возрастному принципу. В ней выделены разделы воспи­тания детей младшего, среднего и старше­го дошкольного возраста, для каждого из которых рассматриваются следующие те­мы:

- Ребенок и его окружение;

- Бог - Творец мира;

- Молитва - общение с Богом;

- Церковь - дом Божий;

- Священная история Ветхого Завета;

- Божьи Заповеди;

- Новый Завет - жизнь Иисуса Христа;

- Церковные праздники;

- Жития святых;

- Дни Ангела детей.

В деле православного воспитания ре­бенка большое значение имеет работа с семьей, которая рассматривается как Ма­лая Церковь. Особенно важно соблюдать принцип непрерывности и преемственно­сти воспитания в семье и детском саду, главным условием которого является включение родителей в жизнь православ­ного детского сада так, чтобы семья и сад не заменяли, а дополняли друг друга.

1. ПРАВОСЛАВНОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ МЛАДШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА (3-4 лет)

Младший дошкольный возраст - один из самых сложных периодов в жизни ре­бенка. К этому времени ребенок освоил ходьбу, разнообразные действия с предме­тами, овладел активной речью, получил определенный опыт общения со взрослы­ми. Все это явилось базой для осознания ребенком собственных возможностей и ощущения потребности в самостоятельной деятельности. Этот период психологи на­зывают "Кризисом трех лет", когда ребе­нок проявляет нетерпимость к опеке взрослого, стремится настоять н своем, остро реагирует на любое порицание, про-

131

являет большую настойчивость в достиже­нии цели.

1.1.1 'ебенок и его окружение.

| Г детьми уточняются понятия о близ­ких (отец, мать, братья, сестры, другие родственники), даются представления о непосредственном окружении (дом, двор, улица, город, страна), прививаются навы­ки доброжелательного общения со сверст­никами.

1.2. Бог - Творец мира

Воспитатель    помогает    ребенку почувствовать ощущение постоянного присутствия Бога, что создается всей об­становкой в детском саду и дома. Детям преподносятся короткие рассказы на ду­ховные темы.

1.3. Молитва - общение с Богом

Дети заучивают доступные и понят­ные  молитвы:  "Господи,  помилуй!", "Господи, благослови!", "Слава Тебе, Гос­поди!", учатся совершать крестное знаме­ние. I

1.4. Церковь - дом Божий

Дети посещают церковь вместе с ро­дителями, а также во время специальных служб для православного детского сада. Посещения храма должны быть непро­должительными и неутомительными.

1.5. Первые представления о Священной Истории.

Детей знакомят с простыми и доступ­ными их пониманию библейскими расска­зами.

1.6. Знакомство с Божиими Заповедями

Изучение Божиих Заповедей для детей 3-4 лет еще недоступно. Основные их поло­жения преподносятся детям в процессе по­вседневного воспитания (любовь к ближ­нему, жалость к слабому, неприятие зла).

1.7. Новый Завет - жизнь Иисуса Христа

Детям преподносятся краткие сведе-из Нового Завета, показывая изобра­

ния

жения Младенца Иисуса Христа, Божией Матери и др.

1.8. Церковные праздники

Для детей отмечаются такие праздни­ки, как Рождество и Пасха, в проведении которых желательно участие священно­служителей. Продолжительность празд­ника должна быть не более 25-30 минут. Заканчивается праздник трапезой с при­глашением родителей и родственников.

1.9. Жития святых.

С житиями святых детей знакомят в форме кратких рассказов и показе соот­ветствующих рисунков, слайдов и пр.

1.10. Дни Ангела детей

День Ангела - праздник индивидуаль­ный для каждого ребенка. Его поздравля­ют не только члены семьи, но и воспитате­ли и дети группы, дарят подарки, прово­дят совместную трапезу.

2. ПРАВОСЛАВНОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ СРЕДНЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА (4-5 ЛЕТ)

Пятый год жизни является периодом интенсивного физического и психического развития. Дети активно овладевают связ­ной речью, могут рассказывать небольшие рассказы, события из личной жизни и пр. У них формируется умение подчинять свои желания требованиям взрослых, развива­ется чувство ответственности за по­рученное дело, продолжают развиваться религиозные чувства, любовь к Богу.

2.1. Ребенок и его окружение

У детей расширяются представления о семье и близких, их непосредственном ок­ружении (дом, двор, улица, город, страна и др.)

2.2. Бог - Творец мира.

Детей знакомят с основными положе­ниями Ветхого Завета, рассказывая о со­творении мира, жизни первого человека в раю, любви Бога к людям и др.

132

2.3. Молитва - общение с Богом

Детер подводят к восприятию молит­вы как личной беседы с Богом, заучивают более сложные молитвы: "Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.", "Господи, спаси и сохрани!", "Господи, Иисусе Хри­сте, помилуй мя!", "Пресвятая Богороди­ца, спаси.нас!".

2.4. Церкрвь - дом Божий

Дети; знакомятся с храмом, его уст­ройством, убранством, церковной утва­рью, иконами, фресками и пр. Посещают дети церковь как вне службы, так и во время богослужения.

2.5. Священная История Ветхого Завета

С детьми начинают постепенное изучение; основных историй Ветхого Заве­та, рассказывая о заботе Бога о людях, Его любви ц ним (Великий потоп, Ноев Ковчег, Освобождение израильтян от раб­ства).

2.6. Божьи Заповеди

Детя^ даются представления о глав­ных Заповедях Божиих, особенно пятой ("Почитай отца своего и матерь свою..."), шестой ("Не убивай") и восьмой ("Не кра­ди").

2.7. Новый Завет - жизнь Иисуса Христа

Детям дают представление о земной жизни Иисуса Христа (Рождество, Кре­щение, любовь к детям, исцеление боль­ных и др.).

2.8. Церковные праздники

С дегьм.1 отмечаются такие праздники как Рождество, Пасха, Троица; желатель­но присутствие священнослужителя, роди­телей, приглашенных гостей. В конце праздника устраивается совместная трапе­за и общая молитва.

2.9. Жития святых

Детей знакомят с именами и житием наиболее известных своими деяниями свя­

тых (Сергий Радонежский, Серафим Са­ровский и др.)

2.10. Дни Ангела детей

Для каждого ребенка организуется праздник в честь его Ангела-хранителя. Дети готовят для него подарки. На празд­ник приглашаются родители и близкие родственники, устраивается праздничная трапеза.

3. ПРАВОСЛАВНОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА (5-6 ЛЕТ)

Дети старшего дошкольного возраста достигают достаточно высокого уровня физического и умственного развития, в со­вершенстве овладевают всеми видами мы­шечной деятельности, отличаются боль­шой подвижностью, достаточной вынос­ливостью, речь становится правильной и грамотной, расширяется словарный запас, появляется умение составлять небольшие рассказы. Дети этого возраста уже способ­ны управлять своим поведением. Формиро­вание у них религиозных чувств основыва­ется не только на эмоциях, но и на опреде­ленных знаниях, правильных представлени­ях о добре и зле, справедливости.

3.1. Ребенок и его окружение

Детям дают более расширенное пред­ставление об окружающей их среде, близ­ких людях, своих предках, родной приро­де, Родине, ее прошлом и настоящем.

3.2. Бог - Творец мира

С детьми закрепляют знания о том, что Бог сотворил мир и все живущее в нем, о силах добра и зла (Ангелы-хранители и бесы-искусители), развивают стремление к доброте, правдивости, добродетели.

3.3. Молитва - общение с Богом

Дети заучивают такие молитвы как "Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе!", "Отче наш", "Богородице, Дево, радуйся!" и др. Возможно обращение к Богу своими словами.

133

3.4. Церковь - дом Божий                                                     3.7. Новый Завет - жизнь Иисуса Христа

Во время посещения храма дети про­должают знакомиться с его устройством, отдельными частями, убранством, присут­ствуют на церковных службах, принимают участие в Таинствах. Исключительное значение имеет событие первой исповеди, к которой, как правило, приводят детей 6-летнего возраста.

3.5. Священная история Ветхого Завета

Знакомство со Священной Историей Ветхого Завета осуществляются в виде рассказов о сотворении мира (подробно о всех днях творения), мире видимом и не­видимом, Потопе, ветхозаветных проро­ках и др.

3.6. Божьи Заповеди

Детям даются представления, как Бог через пророка Моисея дал людям Свой Божественный Закон - десять заповедей о том, как любить и почитать Бога, любить ближних. Особый акцент делается на пя­той, шестой и восьмой заповедях.

Детей знакомят с жизнью Иисуса Христа, в том числе об Его искупительных страданиях и смерти, Воскресении и Воз­несении Христовом, Нагорной Пропове­ди, Его учениках, создании Евангелия.

3.8. Церковные праздники

С детьми отмечают Рождество, Пасху, Троицу, а также праздники, связанные с годовым кругом богослужения (Святки, Крещение и др.). Детям дается понятие о посте.

3.9. Жития святых

Детей более широко знакомят с жи­тиями святых - Сергия Радонежского, Се­рафима Саровского, св. Николая, князей Бориса и Глеба и др.

3.10. Дни Ангела детей

Детям даются понятия об Ангелах-хранителях, данных при крещении. В честь каждого именинника устраивается празд­ник, преподносятся подарки, организуется совместная трапеза.

134

ПРОГРАММА ДЛЯ ПРЕПОДАВАНИЯ ЗАКОНА БОЖИЯ В ЦЕРКОВНО­ПРИХОДСКОЙ ШКОЛЕ

(сост; влена на основе типовых программ, утвержденных Святейшим Синодом в конце XIX - начале XX века).

Значение Закона Божия в церковно­приходских школах

Самое название церковно-приход-ских школ указывает на особенное значение в них Закона Божия. Он со­ставляет главный их предмет, и все другие предметы должны быть, по возможности, поставлены от него в боле^ или менее тесную зависимость. Церковная грамота должна помогать изучению молитв и песнопений; рус­ское чтение и письмо должно быть об­ращено к предметам по преимуществу религиозного содержания; пению дети будут обучаться в них церковному. Получая   в   школе   церковно­приходской даже необходимые для этой .временной жизни знания (каковы начальные арифметические сведения, обучрние ремеслам, где можно), дети не могут не чувствовать благодарности к Церкви за ее материнскую о них за­ботливость, и это также должно помо­гать доброму в духе веры и бла­гочестия их воспитанию. Как, впрочем, ни благоприятны эти условия для пре­подавания Закона Божия в школе цер-ковню-приходской, необходимы друж­ные усилия наставников ее, чтобы по­ставить этот важнейший предмет шко­лы ,на надлежащую его высоту и сделать преподавание его наиболее благотворным.   Состоя   в   числе начальных, церковно-приходская шко­ла будет для большей части своих вос­питанников и последней школой, и из нее они выйдут прямо на поприще жизни.

Предметы Закона Божия в церков-но-приходской школе

Предметы Закона Божия, препода­ваемые в церковно-приходской школе, в параграфе 5 Высочайше утвержден­ных, Правил указаны следующие:

1) Изучение молитв; 2) Священная История и объяснение Богослужения;

3) Краткий Катехизис.

Год первый

Предварительная беседа о Боге, как Творце и Промыслителе мира. Со­творение мира и человека. Жизнь пер­вых людей в раю. Грехопадение пра­родителей. Наказание за грех и обето­вание Спасителя.

Рождество Пресвятой Девы Ма­рии. Введение Ее во храм. Благовеще­ние. Рождество Господа нашего Иису­са Христа. Сретение Господне. Креще­ние Господа Иисуса Христа. Преобра­жение Господне. Вход Господень в Иерусалим. Тайная вечеря. Страдания, смерть и погребение Господа Иисуса Христа. Воскресение Христово. Возне­сение Господне. Сошествие Св. Духа на апостолов. Успение Божией Мате­ри. Обретение честнаго и животворя-щаго Креста Господня царицею Еле­ною.

Научение молитве.

Дети должны изучить молитвы:

"Во имя Отца, и Сына, и Святаго Ду­ха", "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий", "Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе", "Господи, помилуй", "Господи, благослови", "Боже, милостив буди мне грешному", "Буди имя Господне благословенно от ныне и до века", "Помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии Твоем", "Царю Небесный" (она же и пред началом учения), "Святый Боже", "Пресвятая Троице", "Отче наш" (она же пред обедом и ужином), "Богородице Дево, радуйся", "Достойно есть" (она же и после учения), "Спаси, Господи, люди Твоя", "Благодарим Тя, Христе Боже наш" (после обеда и ужина). При научении молитве должны быть объяснены де­тям молитвенные действия: крестное знамение, поклоны и коленопреклоне­ния; также должны быть даны им краткие сведения о храме и указано как входить в храм, как вести себя в храме,

135

когда надобно приклонять голову, как принимать священническое благосло­вение...

Объяснительная записка: научение молцтве

Изучение молитв представляет начало второй, наиболее практической части законоучения. Дети должны ус­воить себе благочестивый навык к мо-литбе, чтобы молитва сделалась на­сущной потребностью их души, и они чувствовали себя неспокойными, не исполнив ее долга. Для сего пред­ставляется нужным приучить детей к ежедневному, строго для них обязатель­ному, исполнению молитвы в извест­ное'время, по известному узаконенно­му Правилу. "Молитвою и непремен­ным исполнением ее в назначенное время", пишет митрополит Иннокен­тий |в известном письме к графу Прота­сову, "детям внушается, что они не жи­вотные (вольные), но чем-то обязаны, что есть Кто-то, Кому они должны по-кланяться и кланяться иначе, нежели людйм". Святитель не останавливается пред тем, что это действие детей будет в начале несколько как бы механиче­ским: он видит даже пользу в этом, именно ту, что такая молитва, внушая чувство обязанности, приучает детей к терпению. Пусть ребенок еще не пони­мает молитв; важно то, что он молитву считает долгом, который непременно должен исполнить утром и вечером, при.начатии и окончании дела, пред обедом и после него и т.п. Чтение это исполняет или сам наставник, или один из Старших воспитанников школы, причем некоторые молитвы ("Царю Небесный", "Отче наш", "Богородице Дева, радуйся", "Спаси, Господи, люди Твоя", "Достойно есть") должны быть пропеты хором. Приобретая навык к молитве, дети вслушиваются в слова и выражения молитвы и незаметно ус-вояют их своей памяти. После сего им легко будет заучить необходимые мо­литвы или со слов законоучителя, или по йолитвослову, когда они выучатся читать по-славянски. При этом заучи-вани^ должно быть сообщено им бук­вальное значение непонятных славян­ских слов и оборотов, встречающихся в той или другой молитве. Истолкова­

ние внутреннего глубокого смысла мо­литв должно быть ведено в уровень с их общим наставлением в Законе Бо-жием. Наставник терпеливо должен ждать времени, когда может ввести де­тей в полное, по их возможности, ра­зумение той и другой молитвы, напри­мер, при рассказе о Благовещении Бо-жией Матери и посещении ею правед­ной Елизаветы весьма удобно может быть объяснена молитва: "Бого-родице Дево, радуйся", при рассказе о сошест­вии Святаго Духа - молитва "Царю Небесный". То же самое с пользою может быть повторено при объяснении 3-го и 8-го членов Символа веры, как это и указано в "Начатках Христиан­ского учения". Для учащегося полезнее будет, если он, при изучении соответ­ственного места из Священной исто­рии и Катехизиса, прозрит в не совсем понятный для него до сих пор смысл молитвы, чем забегать вперед и преж­девременными искусственными, вернее - насильственными мерами внедрять в его память объяснение, которое часто бывает непонятнее самой объясняемой молитвы. Ясное и отчет-ливое пред­ставление милости Божией, явленной в том или другом событии, своевремен­но данное уму, не замедлит отразиться и в чувствах сердца. Должно помнить при сем, что к поддержанию и усиле­нию молитвенного настро-ения сильнее слова действует пример наставника и окружающей ребенка сре-ды; Дети ви­дят, как молятся большие, и сами про­никаются тем же молитвенным духом. Подавая сам детям пример искренней, благоговейной молитвы, наставник должен пользоваться всеми случаями, какие представляет его пастырская дея­тельность в церкви и приходе, чтобы ввести детей в соучастие общей церков­ной молитвы и утвердить их в молит­венном настроении, почитая это дело важнейшим в законоучении.

Год второй

СВЯЩЕННАЯ ИСТОРИЯ ВЕТ­ХОГО ЗАВЕТА

1. Сотворение мира и человека. Быт. 1,2:1-25

136

2. Грехопадение прародителей. Обетование о Спасителе. Наказа­ние за грех. Быть. 3:1-24.

3. Каин и Авель. Быт. 4:1-17.

4. В ;емирный потоп. Быт. 6, 7 и 8.

5. Дети Ноя. Быт. 9:20-27. Столпо­творение. Быт. 11:1-9.

6. Призвание Авраама и явление ему Бог I в виде трех странников. Быт. 12:1-7; 1§:1-15.

7. Принесение Исаака в жертву. Быт. 22 1-19.

8. Видение Иаковом таинственной лествиц л. Быт. 28:10-22.

9. История Иосифа. Быт. 37, 39, 40, 41,42,45,44 и 45

10. Рождение пророка Моисея и призвание его к освобождению евреев от рабс+ва египетского. Исх. 1:6-22; 2, 3,4:1-18[

11. Щасха и исход евреев из Египта. Исх. 12:1-38. Переход евреев чрез Чер-мное моЬе. Исх. 14, 15.

12. Дарование закона на горе Си­нае, устроение скинии. Исх. 19:3-25;

20:1-21 и дал.

13. вступление евреев в Ханаан­скую зе^лю и правление судей (в крат­ких общих чертах).

14. Щзбрание и помазание Саула на царство! 1 Цар. 9:10.

15. Йомазание Давида. Победа его над Голиафом. 1 Цар. 16,17.

16. воцарение Давида. Завоевание Иерусалима и перенесение в него ковчега Завета. 2 Цар. 5:1-11; 6 .

17. Соломон. Его мудрость. По­строение и освящение храма. 3 Цар. 3:5-28; 6Ц-14; 8:1-66.

18. Разделение царств. 3 Цар. 12:1-24; 2 Цар. 10:1-11. Падение царства из­раильского. 4 Цар. 17:2-24. Разрушение царства иудейского. 4 Цар. 24 и 25. Иерем.52.

19. Пророки, жившие в царстве из-раильскфм: Илия. 3 Цар. 17 и дал. Ели­сей. 4 Цар. 2, 3, 4, 13, 20-21. Иона. Кни­га пророка Ионы.

20. Пророки, жившие в царстве иу­дейском: Исаия и Даниил. Исаии, 6, 7 и др. Дан. 1, 2 и др. Три отрока. Дан. гл. 3:1-23, 91-97.

21. Возвращение иудеев из плена. 1 кн. Ездры, гл. 1. Построение второго храма. 1 кн. Ездры, 3 и 6. Агг. 2:6-9.

СВЯЩЕННАЯ ИСТОРИЯ НО­ВОГО ЗАВЕТА

1. Рождество Пресвятой Девы Ма­рии. Введение Ее во храм. Благовеще­ние Божией Матери и посещение Ею праведной Елисаветы. Рождение свя­того Иоанна Предтечи. Лк. 1:24-56.

2. Рождество Господа нашего Ии­суса Христа. Мф. 1:18-25; Лк. 2:1-21.

3. Поклонение волхвов. Мф. 2:1-12.

4. Сретение Господа нашего Иису­са Христа. Лук. 2, 22-39.

5. Проповедь святаго Иоанна Кре­стителя. Лк. 3:1-18; Мф. 3:1-12; Мк. 1:2-8.

6. Крещение Господа Иисуса Христа. Мф. 3,13-17; Мк. 1:9-11; Лк. 3:21-22.

7. Первые ученики Господа и пер­вое чудо. Ин. 1:35-51; 2:1-11.

8. Изгнание торгующих из храма. Ин. 2:13-25.

9. Исцеление расслабленного при овчей купели. Ин. 5:1-16.

10. Избрание апостолов. Лк. 6:13-16. 11.Заповеди блаженства. Мф. 5,1-12.

12. Воскрешение сына вдовы Наи-нской. Лк. 7:11-17.

13. Притча о сеятеле. Мф. 13:1-23;

Мк.4:1-25;Лк.8:4-15.

14. Укрощение бури. Мф. 8, 23-27;

Мк. 4:35-41; Лк. 8:22-25.

15. Воскрешение дочери Иаира. Мф. 9:18-26; Мк. 5:21-43; Лк. 8:41-56.

16. Усекновение главы святаго Ио­анна Предтечи. Мф. 14:1-12; Мк. 6:14-29; Лк. 9:7-9.

17. Чудесное   насыщение   5000 человек пятью хлебами. Мф:14, 14-23;

Мк. 6:34-46; Лк. 9:11-17, Ин. 6:3-15.

18. Исцеление дочери хананеянки. Мф. 15:21-28; Мк. 7:24-30.

19. Преображение Господне. Мф. 17:1-13; Лк. 9:28-36; Мк. 9:2-13.

20. Притча о милосердом самаря-нине. Лк. 10:25-37.

21. Притча о блудном сыне. Лк. 15:11-32.

22. Притча о богатом и Лазаре. Лк. 16:19-31.

23. Притча о мытаре и фарисее. Лк. 18:9-14.

24. Благословение детей. Мк. 10:13-16; Лк. 18:15-17; Мф. 19:13-15.

25. Воскрешение Лазаря.Ин. 11:17-57.

137

26. Вход Господень в Иерусалим. Мк. 11:1-11; Мф. 2.1:1-17; Ин. 12:12-15, 17-19; Лк. 19:29-46.

27. Изображение страшного суда. Мф. 25:31-46.

28. Предательство Иуды и Тайная вечера. Мф. 26:1-5, 14-16, 20-35; Мк. 14, 10-25; Лк. 22:1-30; Ин. 13:1-30.

29. Страдание, смерть и погребе­ние Господа нашего Иисуса Христа. Мф. 26 и 27; Мк. 14 и 15; Лк. 22 и 23;

Ин. 18 и 19.

30. Воскресение Христово.  Мф. 28:1-15; Мк. 16:1-14; Лк. 24:1-48; Ин. 20:1-31.

31. Вознесение Господне. Марк. 16:19-20; Лук. 24:44-53; Деян. 1:1-11.

32. Сошествие Святаго Духа на апостолов. Деян. 2.

Объяснительная записка: препода­вание Священной Истории

Преподавание Закона Божия в ес­тественном порядке постепенности начинается со Священной истории Ветхого Завета. Это - история детства человеческого рода, в особенности блиЬкие сердцу детей и для них назида­тельная. Здесь они из живых примеров должны получить первые понятия о главных обязанностях, как семейных, так и общественных (как должно почитать родителей и дорожить их благословением, о братней и родст­венной любви). В то же самое время дети увидят здесь начало и возникно­вение многих обычаев, учреждений и обрядов, которые до сих пор сохраня­ются  в семейном, общественном и церковном быту- (семейные могилы, закрытие очей умершего ближайшим родственником,  искание  указаний свыше при выборе невесты, покрывало на йолове ее и т.п.). Здесь открывается для наставника возможность ознако­мить детей с некоторыми, и притом наиболее    важными,    сторонами человеческой жизни и дать взгляду их на все явления ее направление религи­озное. Дети увидят, как Сам Господь Бог воздвигает власть вождя народно­го и первосвященника (пророки Мои­сей и Аарон) и строго карает против­ников этой власти (казнь Корея, Дафа-на и Авирона) и как, наконец, передает не шую, а Свою собственную власть

над народом - особенному Своему из­браннику Царю (история избрания на царство Саула), какое внушается к ней уважение, и как строго охраняется не­прикосновенность помазанника Божия (отношение Давида к Саулу). В жизни избранников Божиих и вообще бого­избранного еврейского народа в осо­бенности ясно и наглядно представля­ются пути Божия промысла: за престу­плением большею частью, рано или поздно, следует наказание, по молитве подается прощение и помилование;

пророки указывают эти пути Божест­венного Промысла и вперед предрека­ют судьбы царств. Эта особенная очевидность путей Божия промысла в событиях Священной Истории воспи­тывает и утверждает в сердцах детей живую и твердую веру, что всем в мире правит воля Всевышнего. Вместе с сим наставник неуклонно должен обра­щать внимание детей ко временам Мессии: 1) по возможности твердо ус-воять их вниманию и памяти важней­шие   прообразы   и   пророчества (жертвоприношение Исаака, таинст­венная лествица, судьба Иосифа, не­опалимая купина, медный змий, спасе­ние пророка Ионы и предсказания пророка Моисея, Давида, Исайи, Да­ниила) и 2) уяснить им, сколько воз­можно, ту народную среду, в которой явился Спаситель мира.

Новозаветная Священная История представляет исполнение всех тех чаяний и надежд, которыми жили пра­ведники ветхозаветные. Это - история спасения всех людей и каждого чело­века в особенности. Передавая детям учения Господа Спасителя, наставник должен внушать им, что слово Господа не имеет в виду только лиц, живших во время Его земной жизни, а обращено к каждому из нас и есть для нас непре­менная заповедь. И все праведные лю­ди являют собою пример добродете­лей; но в особенности в сердцах детей должны ясно и твердо напечатлеться черты спасительной жизни Господа нашего Иисуса Христа (самоотверже­ние, смирение, кротость, милосердие, дружба, заботливость о Матери, пови­новение ей и праведному Иосифу, лю­бовь ко врагам и т.п.), как образец и правило жизни христианской. Еван­гельские повествования о чудесах Гос-

138

пода Спасителя укрепляют в сердцах детей веру в Его всемогущую силу и надежду на Его милосердие. При изо­бражении страданий Господа, настав­ник должен в особенности возвышать в мысли их истину Его Божества, внушая им, что Он добровольно ради нас сми­рил Себя, и указывая, как Божествен­ная слара Его сияет среди самого крайнего уничижения. Наконец, Ново­заветная! Священная История должна объяснить детям, сколько возможно, происхождение христианской Церкви и Божественное установление ее ие­рархии, выяснить им в особенности содержание празднуемых в ней собы­тий из ифтории спасения, указать самое начало праздников (в истории Воскре­сения Христова) и постов (пример Господа] Спасителя и учение Его о по­сте), ею1 наблюдаемых, и таким обра­зом предпослать некоторые данные для изучения Катехизиса и для объяс­нения богослужения.

Научение молитве

Во ' второй год дети должны изучить; молитвы: утреннюю: "К Тебе, Владыко Человеколюбче"; вечернюю:

"Госпожи Боже наш, еже согреших...";

Божией] Матери: "Милосердия двери";

Ангелу Хранителю (вечернюю): "Ангеле Христов, хранителю мой святый", а также Символ веры и десять заповедей Закона [Божия с краткими объяснения­ми.

Катехизис излагает в ясных и оп­ределенных чертах учение о вере, на­дежде и любви христианской. Здесь обобщаются и группируются сведения, преподанные детям из Священной ис­тории, и представляются в связи и вза­имном соотношении. Исторический рассказ имеет целью, по преимуществу, доброе впечатление на сердце детей. Катехизис должен приучить их к рас­суждению о том, что они уже слышали и знают из истории. При преподавании истин, в особенности догматических, наставник должен строго держаться определений их, данных в руководстве, и требовать от детей, по возможности, точной передачи их. При изложении нравственного учения наставник дол­жен пользоваться примерами, извест­ными детям из Священной истории, и вообще должен заботиться о возможно большем согласовании священно-исто­рических сведений с катехизическими. Для облегчения детей введены в кате­хизическое преподавание вопросы; но пользуясь ими, наставник должен ста­раться, чтобы в мысли детей чрез эту вопросную дробность не терялась связь излагаемого учения. Надобно приучать детей к тому, чтобы они уме­ли в связной форме передать заученное ими при помощи вопросов и отчетливо знали, какое учение содержится в том или другом члене Символа веры, или заповеди Господней.

Краткое объяснение Литургии

Год третий Краткий катехизис

Катехизис,     изложенный    в "Начатках христианского учения".

Объем и образец краткого Катехи­зиса представляет Катехизис, изложен­ный в I "Начатках христианского уче­ния". Руководствуясь им, наставник преподает катехизическое учение со­образно сделанным в Объяснительной записка указаниям.

Объяснительная записка: препода­вание катехизиса.

Учение о богослужении

1. Что называется церковным бо­гослужением, и чем оно отличается от молитвы домашней?

2. Храм. Внешний вид его и внут­реннее устройство. Престол. Жертвен­ник.

3. Священные изображения. Ико­ностас.

4. Священные сосуды и другие ве­щи, употребляемые при богослужении.

5. Лица, совершающие богослуже­ние. Священные облачения, усвоенные их сану.

6. Всенощное бдение.

7. О литургии. Главные ее части:

а) Проскомидия: в чем состоит, и

какие воспоминания соединяются с

нею?

139

б) Литургия оглашенных: начало, малый вход, чтение Апостола и Еван­гелия. Какие воспоминания соединя­ются с этой частью литургии?

в) Литургия верных: великий вход, приготовление к совершению таинст­ва, освящение Даров, приготовление к причащению и причащение. Воспоми­нания, соединенные с литургией вер­ных.

г) О литургии Преждеосвященных Даров и Василия Великого.

8. Важнейшие праздники.

9. Посты православной Церкви.

10. Важнейшие действия при со­вершении таинств.

Объяснительная записка: препода­вание учения о богослужении

Учение о богослужении имеет це­лью ввести детей в ближайшее обще­ние ' с Церковью. Церковь принимает младенца под свой кров при самом рождении и предваряет в своей заботе о нем школу. Учение в школе должно быть не иное, как по духу Церкви, и шкерта воспитывает детей под ее кро­вом; После школы воспитание их будет продолжаться чрез всю их жизнь в Церкви. Надобно, чтобы они понима­ли Язык Церкви, значение церковных священнодействий, вошли, сколько возможно для них в качестве мирян и по степени полученного образования, в дух их и чувствовали потребность бо­лее и более усвоить своему сердцу на­зидание от храма Божия и всего, что в нем 'совершается, одним словом - при­обрели навык жить под кровом и по­стоянным влиянием Церкви. Это со­ставляет окончательную цель религи­озного  образования,  получаемого деть-ми в школе, и к ней должно быть направлено преподавание всех предме­тов Закона Божия, в особенности же Уче-ние о богослужении. В этих видах учение о богослужении отнесено к кон­цу курса церковно-приходской школы и составляет его важнейшую часть.

Научение молитве

Изучение тропарей двунадесятых праздников, храма, святым Кириллу и Мефодию и соименному Святому, мо­

литв пред причащением и св. Ефрема Сирина.

Год четвертый

Начальные сведения из Истории Церкви

1. Установление Церкви. Сошест­вие Святого Духа. Где, чрез кого и чрез какие посредства подается верующим спасительная благодать Святаго Духа?

2. Деяния святых Апостолов: Пет­ра, Павла, Иоанна и других.

3. О Священном Писании Нового Завета.

4. Гонение на христиан от иудеев и разрушение Иерусалима.

5. Гонение на христиан от язычни­ков. Святые мученики и мученицы.

6. Святые равноапостольные Кон­стантин и Елена.

7. Подвижничество христианское. Происхождение монашества. Св. Ан­тоний Великий. Преподобный Пахо-мий. Монашество на Афоне.

8. О соборах. Собор Апостольский. Вселенские соборы.

9. Святитель Николай, архиепископ Мирликийский.

10. Вселенские святители: Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст.

11. Святые равноапостольные Ме-фодий и Кирилл.

12. Отделение Западной церкви от Церкви Вселенской.

13. Крещение Руси.

14. Монашество в России. Препо­добные Антоний и Феодосии Печер-ские. Преподобный Сергий. Соловец­кие чудотворцы Зосима и Савватий.

15. Святые митрополиты: Петр, Алексий, Иона и Филипп.

16. Патриархи: Иов, Гермоген и Филарет.

17. Патриарх Никон. Происхожде­ние раскола.

18. Святые угодники: Димитрий Ростовский, Митрофан и Гихон Воро­нежские.

Объяснительная записка: препода­вание начальных сведений из Истории Церкви

140

; Из обширной области церковной истории воспитанникам церковной ц” юлы должны быть сообщены наибо­лее необходимые сведения, примени­тельно к потребностям и запросам по преимуществу простого народа. Дети должны знать, чрез кого распростра­нилась святая вера в мире и особенно в нашей стране. Народ наш совершает благочестивые путешествия к святым меутам: дети должны знать, как и чрез ко^о эти места прославились. Право­славный народ слышит о раскольниках и вталкивается с ними. Дети должны зн^ть, откуда это зло идет. Сведения собственно исторического характера мо^ут и должны быть дополняемы, смотря по нужде, примечаниями и объяснениями из области других наук. После рассказа о сошествии Святаго Духа, следует объяснить, где и чрез ко­го Подается теперь спасительная бла­годать. Желательно, чтобы сведения из истЬрии отечества, которая в большей сво^й половине имеет характер цер­ковный, были связаны с историей Рус­ской Церкви, например, при рассказе об основании Троице-Сергиевой лавры должно объяснить детям, какие услуги она оказала Отечеству. Необходимые к кратким церковно-историческйм све­дениям дополнения дети могут по­черпать из чтения, под руководством преподавателя, рассказов о путешест­вия! ко святым местам и из чтения об избранных святых, которое в особен­ности любит народ.

Катехизис и Учение о богослужении

В четвертый год церковно-приход-ско^ школы повторяются катехизис и учение о богослужении, причем в кате­хизисе должно быть более подробно преподано детям учение о совершении нашего спасения Господом Иисусом Христом, о Церкви и таинствах, в ученм о богослужении вводятся сле­дую! дие новые статьи:

. Обряды, более употребительные при богослужении: благословение свя­щенника, каждение фимиамом, откры­тие и закрытие царских врат и завесы, возжйсение свеч.

3. Церковное значение каждого дня в неделе. Церковное значение не-кото )ых часов дня.

3. Виды церковных служб (вечерня, повечерие и проч.).

4. Говение по уставу Православной Церкви.

5. Страстная седмица. Богослуже­ние в Четверток, Пяток, и Субботу страстной седмицы.

6. Литургия преждеосвященных Даров. Состав и особенности ее.

Священная История и История Церкви

В четвертый год повторяется Свя­щенная История Ветхого и Нового За­вета по программе второго года цер-ковно-приходской школы и при сем повторении дополняется в соответст­венных местах следующими статьями:

Ветхозаветная Священная История

дополняется следующими статьями:

Патриархи Сиф и Энох. Быт. 4:25-26;

5:20-24.

Авраам и Лот. Мелхиседек. Быт. 13 и 14,Евр.7:1-7.

Казнь Содома и Гоморры. Быт. 19:1-29. Избрание невесты Исааку. Быт. 24:1-59.

Благословение детей Исаака. Быт. 25:27-34; 27:1-46.

Пребывание Иакова у Лавана и воз­вращение в Палестину. Быт. 29:1-13; 31 и 32.

Благословение детей Иакова. Про­рочество о Мессии. Быт. 49:1-10. Чудеса, совершенные во время путеше­ствия Евреев от Чермного мора до го­ры Синая (услаждение горьких вод Мерры, ниспослание манны, вода из камня). Исх. 15 и ел.

Установление ветхозаветного бого­служения.

Непокорность Евреев и осуждение их на сорокалетнее странствование. Числ. 13 и 14.

Возмущение Корея, Дафана и Авиро-на. Числ. 16, 1-35. Чудесный жезл Аа­рона. Числ. 16; 17:1-11. Медный змий. Числ. 21:4-9. Мф. 3:14. Смерть Моисея и Аарона. Числ. 27:12-23. Священные книги, написанные Мо­исеем. Судия Гедеон. Судей 6:7 и 8.

141

История Самсона. Суд. 13-16. Первосвященник Илий и пророк Са­муил. 1 Цар. 1-4.

Подвиги Саула (освобождение Иависа и прощение врагов). Неповиновение его Богу и отвержение его. 1 Цар. 11. Гонение Саула на Давида. Смерть Саула. 1 Цар. 18 и след. Победы Давида. Преступление его и раскаяние. 2 Цар. 11.

Бедствия Давида. 2 Цар. 24. Пар. 21. Псалмы его.

Слава Соломона. Увлечения его и рас­каяние. 3 Цар. 11, 1-25. Священные книги, написанные Соло­моном.

Подвиги Маккавеев. 1 Макк. 2, 1-41. 2 Макк. 6, 18-31, 7, 1-42.

Новозаветная Священная История

дополняется следующими статьями:

*

Исцеление сына царедворца. Ин. 4:46-54.

Чудесный лов рыб. Мф. 4:18-22. Лк. 5:1-11;Мк. 1:16-20.

Из нагорной беседы - учение о промыс­ле Божием, о неосуждении ближнего и силе молитвы. Мф. 6:25-34; 7:1-6. 7-12. Исцеление расслабленного в Капернау-ме. Мк. 2:1-12; Лк. 5:17-26; Мф. 9:1-8. Исцеление слуги сотника. Лк. 7:1-10;

Мф. 8:5-13.

Притча о семени и. плевелах. Мф.

13:24-30; 34-43.

Исцеление бесноватого в стране Гада-

ринской. Мк. 5:1-20; Лк. 8:26-39; Мф.

8:28-34.

Отправление двенадцати Апостолов на

проповедь и наставления им Господа

Иисуса Христа. Мф. 10; Мк. 6:9-11; Лк.

13:1-19.Хождение Иисуса Христа по

водам. Мф. 14:22-34; Мк. 6:47-53; Ин.

6:16-21.

Чудесное насыщение четырех тысяч человек семью хлебами. Мф. 15:23-38;

Мк.8:1-9.

Исповедание Апостола Петра и пред­сказание Господа о Своих страданиях. Мф. 16:13-18, Мк. 8:27-38; Лк. 9:18-27. Чудесное получение монеты для упла­ты дани на храм. Мф. 17:24-27. Притча о милосердом царе и безжало­стном должнике. Мф. 18:21-35. Исцеление слепорожденного. Ин. 9:1-41. Посещение Марфы и Марии Госпо­дом. Лк. 10:38-42.

Исцеление десяти прокаженных. Лк. 17:11-19.

Притча о блудном сыне. Лк. 15:11-32. Притча о мытаре и фарисее. Лк. 18:9-14. Обращение Закхея. Лк. 19:1-10. Учение Иисуса Христа об обязанности подданных платить дань и о главных заповедях. Мф., 22:15-22, 35-40; Мк. 12:13-17, 28-34; Лк. 20:19-26. Похвала усердию вдовицы. Лк. 21:1-4;

Мк. 12:41-44.

Притча о девах, ожидающих жениха и о талантах. Изображение страшного суда. Мф. 25.

Молитва Господа нашего Иисуса Хри­ста в саду Гефсиманском. Взятие Его воинами. Мф. 26, 37-56; Мк. 14:33-52. Лк. 22:41-53. Ин. 18:3-11. Суд над Господом нашим Иисусом Христом у первосвященников иудей­ских. Мф. 26, 57-66. Мк. 14:53-66. Лк. 22:54-64. Ин. 18:12-23.

Отречение Апостола Петра и раская­ние его; погибель Иуды. Мф. 26:58, 69-75; 27:3-5. Мк. 14:66-72. Лк. 22:56-62. Ин. 18:17-27.

Иисус Христос на суде Пилата. Осуж­дение Его и путь к Голгофе. Мф. 26 и ел., Мк. 14 и ел., Лк. 22 и ел. Ин. 17 и ел. Явления воскресшего Господа. Мф. 28;

Мк. 16.;Лк.24;Ин.20и21.

142

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ.

ПРОГРАММЫ ЗАКОНА БОЖИЯ ДЛЯ ЦЕРКОВНО-ПРИХОДСКИХ ВОСКРЕСНЫХ ШКОЛ (РОСТОВ-НА-ДОНУ).

ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВИЯ. ПРОГРАММЫ ПО ЗАКОНУ БОЖИЮ ДЛЯ ДЕТЕЙ МЛАДШЕГО И СРЕДНЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА НА ПЯТЬ ЛЕТ ОБУЧЕНИЯ (НОВОСИБИРСК)............................................52

ПРОГРАММА ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЫ ДЛЯ СТАРШЕЙ ГРУППЫ ДЕВОЧЕК (МОСКВА)...........................................77

НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ

НА ОСНОВАХ ПРАВОСЛАВИЯ.

ПРОГРАММА ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЫ (ВОЛЬСК) ...........93

УСВОЕНИЕ НАЧАЛ ПРАВОСЛАВНОГО

ВЕРОУЧЕНИЯ, ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ И НРАВСТВЕННОСТИ В ХОДЕ ПРЕПОДАВАНИЯ ЗАКОНА БОЖИЯ (АМЕРИКАНСКАЯ АВТОКЕФАЛЬНАЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ)............................................ 127

ПРОГРАММА ПРАВОСЛАВНОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА (МОСКВА)............ 131

ПРОГРАММА ДЛЯ ПРЕПОДАВАНИЯ ЗАКОНА БОЖИЯ В ЦЕРКОВНО-ПРИХОДСКОЙ ШКОЛЕ (СОСТАВЛЕНА НА ОСНОВЕ ТИПОВЫХ ПРОГРАММ, УТВЕРЖДЕННЫХ СВЯТЕЙШИМ СИНОДОМ В КОНЦЕ XIX - НАЧАЛЕ XX ВЕКА) ................................... 135

18

Окончание. Начало на стр. 17

Монахи действительно должны знать храм да свою келью, а пустое времяпрепровождение в соседней келье является вопиющим нарушением монашеского благочиния. Поэтому мирянам, готовящимся к испо­веди, мы рекомендуем использовать другие различ­ные пособия, в частности "Опыт построения испове­ди" архимандрита Иоанна Крестьянкина.

В России традиционно исповедовали только пожи­лые священники. Молодые на это не дерзали. Сейчас особенное время в этом отношении. И каждый из свя­щенников, несмотря на возраст, призывается вести та­инство Покаяния, что, конечно, чревато иногда всяки­ми смущениями и недоумениями для новоначальных христиан. Посему нам потребно рассуждение и муд­рость, а самое главное - вера в то, что исповедь прини­

мает Христос, а священник - лишь свидетель, постав­ленный разрешать грехи искренне кающемуся.

Мало-помалу исповедуясь, христианин набирает­ся опыта. Он научается не смешивать Божье и чело­веческое в служении священника, понимает, что свя­щеннику надлежит умаляться, а Христу возрастать. Одно дело исповедаться в грехах, а другое дело - об­рести духовника, того пастыря, чьи советы преиму­щественно составят руководство для вас, в союзе с которым Вы обретете полноту духовного счастья, почувствуете себя истинным членом Матери-Церкви.

Тайна исповеди умирает вместе со священником. Кар­тины, нарисованные в воображении рабы Божей Марга­риты, конечно, не отвечают действительности. Священни­ки не открывают имен кающихся, а если вопрошают друг друга о недоуменных, трудных случаях, то делают это так, чтобы собратья не могли догадаться, о ком идет речь.

Вы попытались поисповедаться - это неплохо, хо­рошие слова сказал вам пастырь: "Молись, милая. Поспрашивай, а потом и приходи". Действительно, к исповеди нужно готовиться, готовиться глубоко, при­бегая к пособиям, которые вам известны. Очень хо­рошо, зная, что на исповеди будешь обязательно вол­новаться, записать свои грехи. По их прочтении вы можете услышать вопрос священника, который уточ­нит обстоятельства вашей жизни и утвердит ваши сто­пы на дороге благочестия.

Желаю вам, Маргарита и всем читателям, которым трудно самостоятельно дойти до исповеди, тем не менее прибегать к этому спасительному таинству и истинному духовному врачевству, ибо нет греха, ко­торый не смогло бы победить Божье милосердие. Но всякий искренне кающийся будет принят Господом, оправдан и возрожден к жизни вечной.

Ольга ЯПУШКЯ&ИЧЕПЕ, студентка Православною Свято-Тихоновского Богословского института

ПРОГРАММА ПРЕПОДАВАНИЯ ПРАВОСЛАВНОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

 

 

(1-Й-12-Й классы) 1-й класс

10. Обо всем нужно заботиться.

Если посадил цветок, его нужно поливать. Если завел котенка, нужно его кормить. Бог заботится обо всем мире и, конечно, о каждом из нас (Мф. 6, 26-27). Из бумаги и перьев с помощью ножниц и клея сделаем птичку.

11. Непостижимость Божия.

Бог имеет глубину, которой нет в людях. Людям никогда в полноте не постигнуть Бога. В Боге всегда есть тайна.

12. Бог - Святая Троица.

Единство Святой Троицы, основанное на любви.

1. Беседа о сотворении мира.

Мы лепим из пластилина, создаем новые предме­ты. _ ._, ........ .      .....

Кусок пластилина на столе учителя никто не тро­гал - может ли из него само по себе что-нибудь полу­читься?

Гуляем в лесу, в парке и видим красивые цветы, листья.

Кто создал все это? Что еще сотворил Бог?

Рассматриваем мир вокруг нас.

2-Й КЛАСС

2. Первый день творения.

Кто создал все это? Что еще сотворил Бог? Рассматриваем мир вокруг нас.

2. Первый день творения.

Мир прекрасных ангелов. Мы не видим их, но они помогают нам. Ангел-Хранитель. Сотворение всего видимого во Вселенной. Тьма. Закрываем глаза. Да будет свет! Открываем. И увидел Бог свет, что он хорошо.

Зачем нужен свет растениям? Животным? Людям?

3. Второй и Третий день творения.

Подходим к окну и смотрим на небо.

Какое оно? Каким еще бывает небо?

Оно сотворено во Второй день. А вся земля была покрыта водой. Наливаем воду в плоскую тарелку. Рисуем небо и воду в тетрадях. В Третий день Бог повелел, чтобы вода собралась в особые места. На­клоняем тарелку с водой. Появилась суша. И сказал Бог произвести земле зелень, траву и деревья. И уви­дел Бог, что это хорошо. Рисуем цветы, деревья, тра­ву. Какие цветы, деревья мы знаем? Какие плоды мы любим есть?

4. Четвертый день творения.

Сотворение светил. Для чего нужно солнце? Для чего нужны луна и звезды? Что мы делаем, когда вста­ет солнце, когда оно поднимается, когда оно садится? Почему луна светит неярко? Премудрость Божия, раз­литая в творении.

5. Пятый день творения.

Сотворение пресмыкающихся, птиц и рыб - душ живых, обитающих на небесах, в водах и около них. Каких мы знаем и любим птиц? рыб?

6. Шестой день творения.

Сотворение животного мира Земли. Премудрость и любовь Божий, проявленные Им во взаимодопол­няемости, целесообразности, красоте творения. И увидел Бог, что это хорошо.

1. Кому Бог отдал этот прекрасный мир?

Сотворение человека по образу и подобию Божию. Человек дает имена всем животным.

8. Молитва.

Если мы захотим поговорить с президентом, мы не сможем. А Бог по своей любви готов услышать нас в любой момент. Разговор •„ Еогом- молитва. Только ..нужно помнить, что Бог нас видит и слышит. Всякое творение славит Бога, но человек может славить Бога в молитве несравненно лучше.

9. Зачем нужен дождь?

Кто дает дождь? Илия и жрецы Ваала. Делаем из бумаги тучку с дождевыми струями. На туче надпись:

"Бог дает нам дождь".

Единство Святой Троицы, основанное на любви.

13. Любовь - сущность и смысл существования человека.

Божия любовь. Адам и Ева в раю. Материнская любовь - наиболее прекрасное отражение в жизни Божией любви.

14. Грехопадение.

Свобода человека творить добро и зло. Почему человеку оставлена возможность творить зло? Высо­та человеческого предназначения. Человек - един­ственное существо во Вселенной, которое может со­вершить нравственный выбор. Выбор Адама и Евы. Наша жизнь - постоянный выбор между добром и злом.

15. Покаяние

Возможно ли было Адаму после того, как он со­грешил, вернуться к Богу? Ожидание Богом покая­ния Адама. Наше раскаяние - это очищение наших грехов.

16. Рабство человека греху и любовь Божия к пад­шему человеку.

17. Начало спасения людей. Рождество Богородицы,

18. Введение Богоотроковицы во храм и жизнь Пресвятой Девы при храме.

19. Храм.

Как проводим нашу жизнь мы?

20. Благовещение.

Русские обычаи, связанные с этим праздником.

21. Рождество Христово.

Весь мир принес в этот день дары Богу. Что мо­жем подарить ему мы?

22. Избиение младенцев.

23. Детство Иисуса Христа.

24. Крещение Господне, крещение людей.

25. Чудеса Божий: исцеление прокаженных, сле­пых, воскрешение сына вдовы, дочери Иаира, Ла­заря.

26. Христос и дети.

Господь видит и любнт "2с " ^""ерь, когда мы Гос­пода радуем, когда огорчаем.

27. Тайная Вечеря и Причащение в церкви. Если мы не раскаялись в злом, мы можем причас­титься в осуждение.

28. Распятие и Воскресение Господа.

29. Сошествие Святого Духа и образование Церкви.

2-Й КЛАСС

1. Молитвы прошения, благодарности и хвалы. Где и когда мы молимся? В каких случаях бывает особенно нужна молитва?

2. Примеры Божией милости к детским молитвам.

3. Молитва в церкви. Богослужение.

4. Храм: иконостас, престол, крест, иконы, свечи, каждение ладаном, облачение священнослужителей.

5. Литургия - первые общие понятия. Поведение в храме.

6. Откуда мы знаем о Боге?

Что такое Священное Писание? Евангелие?

7. С какого момента ведется наше летоисчисление. Как считается время до Рождества Христова? Что такое Священное Предание и Священное Писание?

8. Сотворение мира.

Небо и земля. Свет чувственный и свет духовный.

9. Ангел-Хранитель.

Молитва ему. Некоторые утренние и вечерние мо­литвы.

10. Шестоднев.

Чему можно учиться у животных?

11. Человек.

Что есть мое "я". Совесть, разум, воля - способно­сти души. Как напитать душу добром?

12. Адам и Ева.

Что такое счастье? Смысл жизни - служение Богу и людям.

13. Семья.

Благословение Богом семьи.

14. Изгнание из рая.

Что такое хорошо и что такое плохо? Что такое грех?

15. Каин и Авель.

Отчего рождается зависть? Как с ней бороться? Страшные последствия, когда мы даем волю злу.

16. "Грех влечет к себе, но ты господствуй над ним". Возможность победить свои злые желания. Могли Каин получить прощение?

17. Причины потопг-

18. Сим, Хам и Иафет.

Тй-куда произошло хамствоТ^еобходиЩстьува^ жения к родителям, даже если они поступают непра­вильно.

19. Вавилонская башня.

Гордость - причина непонимания людьми друго­го человека. Возможно ли создать на земле рай без

19

Бога?” Технические достижения сами по себе не мо­гут создать счастье людям.                 -'- '••

20. Многострадальный Иов. Почему не все злодеи страдают? Где черпать Му­жество в болезнях? Смысл болезней.

21. Авраам - отец верующих.

Чаще всего знают, где добро и где зло, но очень не­многие идут по пути добра. Готовность пожертвовать самым дорогим для выполнения заповедей Божиих.

22. Авраам и Лот.

Выбор Лотом местожительства около Содома. Рас­плата Лота.

23. Уход Лота из Содома.

Жена Лота превращается в соляной столп. Что бы­вает с нами, если мы, желая исправиться, оборачива­емся назад?

24. Исаак и Ревекка.

Исав и Иаков. Почему некоторые поступки Иако­ва нам кажутся злыми? Мир до Христа.

25. "Борьба" Иакова с Богом.

Наша молитва - борьба за добро в себе.

3-Й КЛАСС

1. Первое понятие о таинствах.

2. Главные моменты Божественной литургии.

3. Иосиф.

Чистота души, устремленность к высшему Добру -залог жизненного благополучия.

4. Кто такой пророк?

Чудеса истинные и ложные. Вера и чудо.

5. Жизнь евреев в Египте. Пророк Моисей.

6. Исход израильтян из Египта.

7. Синайское законодательство. Какая заповедь главная? Любить Бога и ближнего -исполнение всего Закона.

8. 40 лет странствий.

За что страдали в пустыне евреи?

9. Архангел Михаил и ангелы. Иконография ангелов. Кто такой сатана?

10. Наказание Корея, Дафана и Авирона. Гордость. Почему люди разделяются между собой.

11. Судьи, Гедеон.

Легко ли управлять людьми? Правитель и народ. Что такое суд совести? Страшный Суд.

12. Самсон.

Дети в плену. Пещное чудо. Песнь отроков. Тор­жество веры и добра.               ..,•••

4. Пророк Даниил.

Даниил во рву львином. Человек - царь над види­мым миром.

5. Падение Вавилона.

Даниил и Валтасар. Таинственные слова, начертан­ные на стене.

6. Построение нового храма. Что я знаю о храмовой архитектуре. Храм Христа Спасителя.

7. Перевод книг Священного Писания на гречес­кий язык.

Из каких частей состоит Ветхий Завет? Книги за­конодательные, исторические, учительные, пророчес­кие.

8. Елиазар и семь братьев Маккавеев. Вечная жизнь и временные мучения.

9. Иудеи под Римским владычеством. Римское язычество.Всеобщее ожидание Искупите­ля.

10. Изъяснение 10 заповедей. Аз есмь Господь Бог твой.

11. Не сотвори себе кумира. Борьба со страстями гордости, чревоугодия, среб­ролюбия, уныния.

12. Шесть дней работай, день седьмой посвяти Господу.

Лень, праздность - основа всех пороков.

13. Чти отца твоего и мать твою. Грехи непослушания. Служение старшим - осно­ва духовной жизни.

14. Неубий.

Обязанность побеждать зло добром. Гнев и кро­тость. Злоречие и брань.

15. Как и для чего хранить чистоту души и тела?

$-Й КЛАСС

1. Рождество Христово. Бегство в Египет.

2. Иисус в храме.

3. Иоанн проповедует и крестит. Пример жизни не для себя.

4. Три искушения Господа.

5. К кому обращается Спаситель? Призвание апостолов.

Дидактические принципы

Рассказы о святых не должны быть сухими и скуч­ными. Желательно на уроках иметь изображения свя­тых. Очень хорошо для рассказа подбирать те приме­ры из жизни святых, которые имеют глубокое нрав­ственное содержание, чтобы ученик мог соизмерять свои поступки с подвигами святых.

1. Понятие о суточном и недельном кругах бого­служений.

2. Понятие о годовом круге. Каждый день посвящен памяти какого-нибудь свя­того или праздника. Новолетие (14 сент.).

3. Рождество Пресвятой Богородицы (21 сент.). Зачем нам идти в праздник в церковь?

4. Воздвижение Креста Господня (27 сент.). Явление креста императору Константину. Победа крестом. Поиск и обретение Креста. Крест - обще­церковная святыня. Молитва Кресту.

5. Преподобный Сергий Радонежский (8 окт.). Понятие о святости. Житие преподобного Сергия.

6. Покров Пресвятой Богородицы (14 окт.). Милосердное заступничество Божией Матери.

7. Святители Петр и Алексий (18 окт.). Их житие.

8. Иверская икона Божией Матери (26 окт.).

9. Казанская икона Божией Матери (4 нояб.). Исторические события, с ней связанные. Велико­мученик Димитрий Солунский (8 нояб.). Житие.

10. Мученица Параскева Пятница (10 нояб.).

11. Собор Архистратига Михаила и всех Небесных сил бесплотных (21 нояб.). 9 ангельских чинов.

Иерархия. Падение части ангелов. Ангел-Храни­тель.

12. Начало Рождественского поста (28 нояб.). Воплощение Иисуса Христа - Его милость к лю­дям. Человечество ждало Его тысячелетия, и мы ждем, очищая себя духовным и физическим постом. О смыс­ле, целях и правилах поста.

13. Введение во храм Пресвятой Богородиц” {•4-дек.).

Великое совершается в тишине и сокровенно. На­значение женщины и мужчины в общественной жиз­ни, в семье.

14. Великомученица Екатерина (7 дек.).

15. Святитель Николай Чудотворец (19 дек.). Любовь русского народа к святителю Николаю. и-игачччмо чя кгчиинсткенное отношение к иконе. “Зо-

1 А . \-/^,^ь"*, - ”^--—-

Легко ли управлять людьми? Правитель и народ. Что такое суд совести? Страшный Суд.

12. Самсон.

В чем он согрешил? Тело - орудие, инструмент души.

13.Руфь.

Невестка и свекровь. Как хранить мир в семье?

14. Самуил и Саул.

Кто выбрал царя Израилю? Сила государства - в добродетели.

15. Давид и Голиаф.

В чем сила Давида? Нет больше той любви, как жизнь положить за други своя.

16. Царствование Давида.

История возникновения 50-го псалма. Как зреет в душе грех? Почему нужно покаяние?

17. Псалмы Давида.

Какие отрывки из псалмов часто читаются во вре­мя богослужений?

18. Авессалом.

Наказание тех, кто злословит отца своего и мать свою.

19. Царь Соломон.

Премудрость Соломона. Чем отличается мудрый от умного?

20. Иудея и Израиль.

Как сохранить единство людей в государстве?

21. Пророк Илия.

Илия и Второе Пришествие. Значение усердия в духовной жизни.

22. Пророк Елисей.

23. Ниневия.

Возможность избежать наказания. Пророк Иона.

24. Пророк Исаия.

Перекуют мечи на орала. Повествование о Симе­оне Богоприимце и переводе им Писания.

25. Храм Соломона.

Чем является для христианина храм Божий? Что я знаю об алтаре? Храм - небо на земле.

4-Й КЛАСС

1 .Падение Иерусалима-"

Пророк Иеремия. Пророчество о 70-летнем пле­нении.

2. Вавилонский плен.

Пророк Иезекииль. Нужен ли был Израилю плен? .; 3. Анания, .Азария и, Миуаид.; ,-;   , •..'•::':

4. Три искушения Господа.

5. К кому обращается Спаситель? Призвание апостолов.

6. Брак в Кане Галилейской. Первое чудо Христа.

7. Исцеление расслабленного в Капернауме.

8. Насыщение 5000 человек пятью хлебами.

9. Притча о блудном сыне. Наши покаяние и испо­ведь.

10. Изгнание торгующих из храма. Наше поведение в храме.

11. Необыкновенный улов.

Что помогает нам в наших делах?

12. Беседа с Никодимом. Наше рождение свыше.

13. Дом на камне и дом на песке. На чем мы строим нашу жизнь?

14. Воскрешение сына вдовы. Необходимость нашей веры в Бога в жизни.

15. Хождение по водам.

Идем ли мы, глядя на Бога, по нашей жизни.

16. Притча о добром самарянине. Кто наш ближний?

17. Беседа с Марфой и Марией. Как направлена наша жизнь?

18. Заповеди Блаженства.

19. Притча о сеятеле.

20. Преображение Иисуса Христа. Цель нашей жизни.

21. Воскрешение Лазаря.

Вербное воскресенье. Почему кричащие "Осанна!" вскоре будут кричать: "Распни Его!"?

22. Бесплодная смоковница.

23. Молитва в Гефсиманском саду и страдания Гос­пода.

Добровольность Его страданий.

24. Я с вами во все дни до скончания века.

6-Й КЛАСС

6 класс - возраст, когда начинается становление и самоопределение личности. Поэтому образы подвиж­ников, отдавших себя служению Богу и другим лю­дям, должны направить к высшим идеалам.

В этом классе ученики должны познакомиться с духовным опытом русского народа, изучая жития свя­тых, особо почитаемых в России.

14. Великомученица ькатерина ^/ дси.;.

15. Святитель Николай Чудотворец (19 дек.). Любовь русского народа к святителю Николаю. Наказание за кощунственное отношение к иконе. “Зо-ино стояние”.

16. Праведный Иоанн Кронштадтский (2 янв.).

17. Рождество Христово (7 янв.).

Собор Пресвятой Богородицы (8 янв.). Обрезание Господне (14 янв.). Новогодняя елка и подарки - Рож­дественские обычаи.

18. Крещение Господне (19 янв.). Освящение тварного мира. О святой воде. Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (20 янв.).

19. Равноапостольная Нина - просветительница Грузии. (27 янв.).

Великое служение возможно только по воле Божи-ей. Труды по своей воле могут не принести пользы. Главное - праведность и преданность Богу.

20. Блаженная Ксения Петербургская (6 февр.). Отношение к ней русского народа. О юродстве Христа ради.

21. Сретение Господне (15 февр.).

Понятие жертвы. Присутствие жертвы во всех ис­тинных отношениях: матери и ребенка, мужа и жены, человека и Бога. Жертва любви.

22. Священномученик Ермоген (2 марта). Смутное время и роль Ермогена в освобождении России.

23. Благовещение Пресвятой Богородицы (7 апр.). Неделя преп. Иоанна Лествичника.

24. Преподобная Мария Египетская.

25. Воскрешение Лазаря.

Вход Господень в Иерусалим. Празднование Вер­бного воскресения на Руси. Страстная седмица.

26. Пасха Христова. Пасхальные богослужения.

27. Неделя жен-мироносиц - "женский день" в Православной Церкви.

28. Страстотерпцы Борис и Глеб (15 мая). Исторические события, связанные с ними.

29. Пятидесятница.

Молитва "Царю небесный". Рождение Христовой Церкви. Дарование Моисею Закона на 50-й лень пос­ле исхода из Египта.

30. Святая Евфросиния Полоцкая - просветитель"" ница (5 июня).

31. Святые равноапостольные княгиня Ольга (24 июня) и князь Владимир (28 июля). Крещение Руси.



Помощь проекту
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.

Аудио

Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: