Воздаяние как онтологический принцип

Предыдущая | Следующая

Ни один из аспектов нравственного сознания не имеет, пожалуй, такого глубокого

мировоззренческого значения, как проблема личного воздаяния. Предполагается, что

воздаяние предопределено самой онтологической структурой бытия в отношении к

каждому человеку соответственно его достоинству и заслугам. По внутреннему

свидетельству нашего нравственного сознания, каждый человек заслуживает

воздаяние за совершенное в жизни добро и зло. Согласно этой нравственной

аксиоме, всякое добро должно быть вознаграждено и всякое зло и несправедливость

должны влечь за собой возмездие. Но если страдают праведники, а беззаконники и

грешники благоденствуют, то этот факт открывает в теме воздаяния новую грань, за

которой усматривается эсхатологический смысл.

Бог создал человека и предопределил структуру его бытия для осуществления

главной и конечной цели, какой является достижение обожения и святости. В силу

универсальности онтологической структуры бытия время земной жизни человека,

каждый его момент, в пределах которого человек способен сознательно действовать

и творить добро или зло, принадлежит вечности, предвосхищающей воздаяние за

каждый совершенный во времени поступок. Все совершенное человеком во времени

предопределяет его участие в Божественной вечности. Всякий этически значимый

поступок является не просто событием, происходящим во времени, но и новым

содержанием в структуре личности, заполняющим собой ее сферу и определяющим

собой ее достоинство и онтологический статус в мире. Чем достойнее совершенный

поступок, тем выше нравственное достоинство личности, тем ближе она к Богу, тем

надежнее ее онтологический статус в общей структуре бытия. Отсюда следует, что

воздаяние представляет собой определенный онтологический принцип, построенный на

соответствии или несоответствии каждого конкретного поступка и вместе с ним всей

структуры личности общей структуре бытия.

Итак, в силу универсальности предопределенного Богом строя бытия личное

биографическое время соотносится с вечностью, как, вообще, структура отдельной

человеческой личности соотносится с общей онтологической структурой мира. Каждая

личность несет в себе не только все свое настоящее, но и всю свою историю, все

события своего прошлого. Все совершенное человеком в его личной жизни является

его достоянием, налагает на него печать или затемненности грехом, или

просветленности благодатью и определяет качество его личности, которое

соотносится с качеством общей онтологической структуры бытия. При этом

соответствие качества структуры нравственно сформированной личности

онтологическому универсуму бытия воспринимается и переживается самой личностью

как ее полнота, а несоответствие как ее ущербность.

Переживание человеком полноты бытия, соответственно его личным добродетелям и

достоинствам, или, наоборот, ущербности бытия, соответственно его личным

беззакониям и злодеяниям, составляет принципиальный аспект реальности воздаяния.

В итоге воздаяние определяется не чем иным, как отношением человека к конечной и

абсолютной цели установленного Богом человеческого предназначения, то есть

определяется степенью его нравственной сформированное, освящения и духовной

преображенности.



Помощь проекту
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.

Аудио

Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: