значимость действия переносится на состояние, если за основу принимается
состояние, то на него переносится оценка состояния.
Пример оценки состояния по действию содержится в нижеследующем фрагменте из
"Сокровища духовного" святителя Тихона Задонского.
"Видим, что люди, вшедши в баню, омываются от скверн и пороков телесных, и
исходят из бани чисти и одеяни в белую рубашку. Тако христиане, вшедши в баню
святого крещения, омываются от скверн греховных, очищаются и освящаются, и
одеваются пресветлою и предрагою правды Христовой одеждою, яко порфирою царскою;
и делаются сынами небеснаго Царя и наследниками небеснаго царствия; и исходят
оттуду чисти, святи, праведни, яко Апостол им утешительно глаголет: но омылись,
но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога
нашего /1 Кор. 6:11/. Откуда святое крещение называется от Апостола банею
возрождения /Тит. 3:5/. Потому тем вновь рождаемся, и погибши спасаемся и
обновляемся, очищаемся и омываемся, и делаемся новая тварь ? Христе."
Пример оценки действия по состоянию деятеля можно увидеть в "Слове, в котором
Григорий Богослов оправдывает удаление свое в Понт."
"Мне казалось, что всего лучше, замкнув как бы чувства, отрешившись от плоти и
мира, собравшись в самого себя, без крайней нужды не касаясь ни до чего
человеческого, беседуя с самим собою и с Богом, жить превыше видимого и носить в
себе божественные образы, всегда чистые и несмешанные с земными и обманчивыми
напечатлениями, быть и непрестанно делаться истинно чистым зерцалом Бога и
божественного, приобретать ко свету свет - к менее ясному лучезарнейший,
пожинать уже упованием блага будущего века, сожительствовать с ангелами, и,
находясь еще на земле, оставлять землю и быть возносиму Духом горе. Если кто из
вас объят сею любовью, то поймет, что говорю, и извинит тогдашнее состояние
моего духа. Но слова мои не убедят, может быть, многих, именно всех тех, кому
смешным кажется сей род жизни, к которому они не расположены или по собственному
неразумию, или потому, что иные проходят его недостойно; подкрепляемые завистью,
также злонравием и поползновением многих на худшее, они и хорошее именуют худым,
любомудрие называют тщеславием. ? ?т сего непременно погрешают в одном из двух -
или делают зло, или не верят добру."
Святитель Григорий Богослов изображает свое состояние как основание принятого
решения и затем строит так называемую деструктивную дилемму - полемический
аргумент против своих оппонентов: те, кто понимают это состояние, не осуждают
решение, так как сами его пережили, а те, кто его не понимают, либо неразумны
как завистливые, либо недостойны как злонравные.
VI. Внешние обстоятельства.
Внешними обстоятельствами называются события и обстановка, сопутствующие факту и
совместимые с ним, но которые не являются причиной и действием. Внешние
обстоятельства могут благоприятствовать или препятствовать действию и тем самым
влиять на характер решения и усилия, необходимые для достижения цели.
"... одного Павла представлю свидетелем моего слова, чтобы из его примера
видеть, что значит иметь попечение ? душах, и кратковременных ли занятий, малых
ли требует сие сведений! А чтобы удобнее сие узнать и понять, послушаем, что
говорит ? Павле сам Павел.
Не буду говорить об его трудах, бдениях, страхах, злостраданиях от голода,
жажды, холода и наготы, ? злоумышлениях против него неверных, ? противодействии
ему верных. Умалчиваю ? гонениях, сонмищах, темницах, узах, обвинителях,
судилищах, ежедневных и ежечасных смертях, ? кошнице, ? метаниях камнями, ?
биениях палками, ? странствовании, об опасностях и на суше, и на море, и во
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.
Аудио
Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
