Предыдущая Следующая

   Виссарион отвергает непорочность Богородицы – Ее Приснодевство, также как это делают секты протестантов, и как это делала его бабушка Тина (тоже протестантка). Но, наверное, отвергает он Приснодевство Пречистой Девы больше по той причине, чтобы уровнять святое Рождество Спасителя, с своим беззаконным, (в наше время ставшим очень обычным), появлением на свет. Вот его слова: «В том, как вы понимаете непорочное зачатие, нет никакого чуда. Это обычные законы Вселенной. Только это событие неправильно понял человек» (Пов.Вад. 6ч.24.113). Но Божественное откровение в Священном Писании, еще до пришествия Христа, открыло знамение людям о необыкновенности рождения Спасителя через пророка Исаию: «Итак, Сам Господь даст вам знамение: Се Дева во чреве приимет и родит Сына…» (Ис. 7,14). Се Дева по-еврейски, «Алма» - «непорочная девица», так, Ревекка только в то время называется «Алма», когда она пребывала девицею (Быт. 24,43) Святый Симеон Богоприимец, для Птолемея II-го (258-247 гг. до Р.Х.), переводивший священные книги иудеев, в числе 70-ти толковников на греческий язык, был удержан Ангелом, когда пытался исправить слово «Дева», на «молодая женщина». И за неверие слову Божьему через Ангела Бог дал ему знамение, что он не вкусит смерти до Рождения Спасителя. Действительно, святой Симеон, прожив около 360-ти лет, увидел рожденного Христа, и, взяв Его на руки прославил Бога молитвой, которую сейчас воспевают в храмах каждое вечернее богослужение «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром…» (Лк. 2,29). Также чрезъестественное, чудесное Рождество подтверждается словами Писания, где Архангел Гавриил отвечает Пречистой на Ее возражение «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» - «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божьим» (Лк. 1,35). Какое же это было бы непорочное и Святое рождество, если бы Иосиф имел отношение к рождению Спасителя? Виссарион подобно идолопоклонникам, хулившим в свое время на Спасителя и Его Пресвятую Матерь, похоже, также обвиняет праведного восьмидесятилетнего Иосифа в крадоблудии. И он говорит: «Если бы рождение Иисуса произошло не от Иосифа, то прервалась бы линия царствования Давида, ибо царствование передается только по отцовской линии. И тогда иудеи были бы правы, не принимая Иисуса как Мессию. Но Богом не нарушается то, что заповедуется. Рождение должно произойти так, как заповедано Богом» (Пов.Вад. 6ч.24,116). Тут Виссарион якобы находит законное основание – исполнение пророчеств что Христос от рода Давида. И что отцом должен быть Иосиф, так как именно его родословие приводится в Писании. Но, нельзя делать такие выводы, не ознакомившись с священным Писанием немного повнимательнее, чем С.А.Тороп. Во-первых, апостол Матфей писал Евангелие первоначально для иудеев, где приводится родословие Иисуса Христа. И никого из обращенных иудеев не смущало родословие по Иосифу Обручнику, а не по Марии. Хотя они точно знали пророчество Исаии, о рождении от Девы. Так почему это не было противоречием для самих иудеев[129]? У евангелиста написано: «по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что она имеет во чреве от Духа Святаго» (Мф. 1,18). То есть что беременность была еще до обручения со старцем Иосифом. И сам Иосиф, узнав о беременности Девы, усомнился в Ее честности и хотел тайно отпустить Ее (Мф. 1,19). И по этой причине явился ему Ангел, удержавший его от этого, и объявивший что зачатие от Духа (Мф. 1,20). Это уже показывает, что Иосиф оправдан в Писании. Во-вторых, чаще всего по обычаю иудеев супруги, были из одного колена. Ведь и Закон повелевал не брать жен ни из другого колена, ни из другого рода, а из того же колена и рода (Чис. 36,6). И то, что Богородица Дева была из рода Давидова, свидетельствуют библейские слова: «Послан был Ангел… к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве Мария» (Лк. 1,27), а также: «Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова» (2Тим. 2,8). И если было бессеменное зачатие, то выходит семя Давида это Дева Мария. А то, что зачатие произошло бессеменно, в Ветхом Завете есть пророчество Даниила о прообразе безмужнего зачатия это «отсечение камня от горы без содействия рук» (Дан. 2,34). Приводя же родословие по Иосифу, Евангелист соблюл закон, запрещавший вести родословие по женской линии, и приводя родословие Иосифа показал очевидно для иудеев, родословие и Богородицы. Мужем же Марии, Иосиф был назван по общему обыкновению, ибо есть обычай и обручника называть мужем обрученной, хотя брак еще не совершен.

Предыдущая Следующая



Помощь проекту
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.

Аудио

Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: