Предыдущая Следующая

Один из защитников учения Виссариона, ранее православный Владимир Нестеров, по прозванию «Камушек», пишет. «Понятие: «воскресение из мертвых по втором пришествии нашего Господа» есть понятие: «духовного пробуждения духовно умерших в Боге людей под воздействием Святаго Духа». Эту истину воскресения (духовно мертвых людей подтвердил сам Христос словами: «Я есмь (духовное) воскресение и (духовная) жизнь; верующий в Меня, если и (духовно) умрет, (духовно) оживет» (Ин.11.25) Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда (духовно) мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши (духовно) оживут»(Ин.5.25)» (Богословская концепция 2 пришествия Виссариона» В.И.Нестеров стр.78). Напрашивается вопрос, почему так смело в своей «концепции» В.И. портит Слова Господа своими  вставками-толкованиями? Ведь писано: «»âñå, íàõîäÿùèåñÿ âî ãðîáàõ, а у него получается вместо этого убранного им текста, «духовно мертвые». А ведь о дальнейшей участи воскрешенных Христос открывает нам, «è  èçûäóò òâîðèâøèå äîáðî â âîñêðåñåíèå æèçíè, à äåëàâøèå çëî â âîñêðåñåíèå îñóæäåíèÿ» (Ин. 5,25). И если по виссарионовски, воскресение мертвых это воскресение от греха (духовное воскресение), то почему Христос разделяет воскресение и грешников и праведников, тем более показывая их участь после воскрешения. Так для праведников, их воскрешение есть воскресение жизни, а для нераскаянных грешников, их воскрешение, есть воскресение осуждения. Или: «È ìíîãèå èç ñïÿùèõ â ïðàõå çåìëè ïðîáóäÿòñÿ, îäíè äëÿ æèçíè âå÷íîé, äðóãèå íà âå÷íîå ïîðóãàíèå è ïîñðàìëåíèå» (Дан. 12,2). Поэтому, весь надуманный смысл о духовном воскрешении является заблуждением. К тому же, В.И.Нестеров, (он же «Камушек», которому было «откровение» что он в своей реинкарнации есть ап. Петр), пишет совершенно возмутительные вещи на Господа нашего Иисуса Христа. Слова Священного Писания, о Воскресении Христа: «Я есмь Первый и Последний и Живый; и был мертв, и се жив» (Откр. 1,17), или «Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян. 17,31), В.И. Нестеров переделал под свои заблуждения. Соответственно смысл с его поправками получился такой: «Я есмь первый и последний, и (физически) живой; и был (духовно) мертв, и се, (духовно) жив…». («Концепция» В.И.Нестерова).  А также из Деяний: «Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, (духовно) воскресив Его из мертвых» (Там же у Нестерова, стр.79) По мысли «Камушка», там, где говорится о чудесном удостоверении людей через воскресение Христа от мертвых, нужно подразумевать воскресение Христа от своего греха. Ну не кощунство ли это? А ведь если прочитать следующий (32-33) стих в Деяниях Апостолов 17гл., то смысл меняется к тому, что говорилось о воскресении от гроба, потому эллины и не приняли проповедь ап. Павла. «Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили». Не думаю, чтобы эллины смеялись, если бы апостол говорил о духовном воскресении. И как же прикажет понимать слова Писания сам Виссарион и его «Камушек», которые мы читаем в послании к Коринфянам? «Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес[109]» (1Кор. 15,12-13). А ведь в начале главы перед этим утверждением апостол говорит именно о тридневном воскресении: «Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день по Писанию...» (1Кор. 15,3-4). Везде в Писании говорится именно о телесном воскресении Христа от мертвых: «Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами... ибо всем нам должно явится на судилище Христово, что бы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2Кор. 4,14 и 5,10).  И додуматься до того, что Иисус Христос, нуждался в духовном воскрешении от греха, православный может лишь отпав от православия. Бог безгрешен, и мы знаем, «что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха» (1Ин. 3,5). Виссарион своих последователей научил, (может быть оправдывая свои немощи, и свою философию о познании греха для спасения людей), тому, что Христос, для них не без греха. И все это богохульство Виссарион построил всего лишь на одной фразе Христа, Который на обращение к Нему некоего человека словами «учителю благий», ответил: «Что ты называешь меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Мф. 19,17). Здесь же Господь обличил вопрошающего в неверии тому, что Он есть истинный Сын Божий – мессия, Слово Божие. И потому слова Христа должно понимать: «Что ты обращаешься ко Мне как к Сыну Божию, не веруя что Я есть Слово пославшего Меня Отца». К тому же вопрошающий был кроме льстивости своей еще и горд, так как утверждал что все заповеди исполнил. И не принял обращения к Себе Господь от этого юноши, по причине его неискренности и неверия. Но ведь ап. Фоме господь не запретил называть Его Богом: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20,28). И воистину хула и кощунство называть Бога, «имеющим прегрешения» или «несовершенным». Апостолы же возвещают всем, что: «не знавшего греха (Христа), Он (Бог) сделал для нас жертвою за грех...» (2Кор. 5,21), «Который подобно нам, искушен во всем, кроме греха». (Евр. 4,15) «...и от них Христос по плоти, сущий над всеми Бог». (Рим. 9,5)  «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его» (1Пет. 2,22). И всех предостерегают об опасности лжепроповеди ученики Бога Слова, - Бога сшедшего с небес нашего ради спасения, распятого, погребенного, и воскресшего в третий день по Писанию. Те ученики, которые приняли Духа Святаго, Утешителя. Вот их слова: «Но если бы даже мы или ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал. 1,8).

Предыдущая Следующая



Помощь проекту
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.

Аудио

Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: