Предыдущая Следующая

   Но продолжим рассмотрение вопроса об Илии и Иоанне. Есть еще один момент, показывающий обратное тем, кто по каким-либо прельщениям убежден, что Иоанн есть Илия. Ведь вопрос «Не Илия ли ты?» не может носить реинкарнационного смысла и потому, что, согласно библейскому повествованию, Илия не умер, его душа не рассталась с телом. Так как он был взят живым в теле на небо (4Цар. 2,11.17). И в силу этого простого обстоятельства, не могла переселиться ни в тело Елисея, ни в тело Предтечи. И если Илия был телесно вознесен в горний мiр, то где же пребывает тело Илии, когда душа его, по словам сектантов и теософов, воплотились в Иоанна Крестителя? Неужели в Небесном мiре при жизни Иоанна находилось мертвое тело Илии? Кроме того, лжемудрствующим, очевидно затруднительно будет совместить их учение с явлением Илии на Фаворе. Почему во время Преображения Господня (Мф. 17) Илия явился не в своем последнем воплощении, а в «старом» своем теле?

   Какой еще аргумент в пользу реинкарнации могут предоставить виссариониты, православному. Это,  конечно, их намек о слепорожденном, о котором ученики спросили: «Кто согрешил: он или родители его?» (Ин. 9,2) Комментарий теософов понятен: если человек был, слеп от рождения, как он сам мог согрешить? – не иначе, скажут – в прошлой жизни.

   Во-первых, если кто-то спрашивает о чем-то Иоанна или Христа – это не означает, что вопрошаемый согласен с той теорией, на которой основывается вопрос. Дьякона Андрея Кураева на лекциях часто спрашивают об НЛО, но это не означает, что он сторонник уфологии, или что уфология – это традиционная и народная религия России. Точно также, если бы люди, спрашивавшие Христа, верили в переселение душ, это вовсе не означало бы, что Христос  и евангелисты разделяли эту веру.

   Во-вторых, если уж столько внимания уделяется вопросу, заданному Христу, то тем серьезнее стоит отнестись к ответу Христа. «Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии». И исцелил слепого. Это не отрицание всех грехов слепого и родителей его, но перенос самой проблемы совершенно в иную плоскость. Так как будущее чудо, которое должно было привести к вере самого этого человека и явить слепоту фарисеев (см. 9 гл. От Иоанна), и было причиной рождения его слепым. В священной истории предустановленно-промыслительная причинность встречается весьма часто. Многие события не имеют смысла в себе, но он к ним придет из будущего – из того будущего, которое и творит Господь «нас ради человек и нашего ради спасения».

Предыдущая Следующая



Помощь проекту
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.

Аудио

Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: