Предыдущая Следующая

В своих учениях Виссарион ничего нового не придумал. Ведь все ереси, которые ныне возникают в мiре, уже возникали за 2000 лет, и святые, твердо стоявшие в вере, опровергли их откровением и словом Божьим. Нужно быть в святой Церкви, которая приняла благодать от Христа, была насаждена апостолами, утверждена на крови мучеников и проповедана святыми в Духе Истины. А гностики, которые, с первых веков христианства, подали, как видно, заразительный пример Виссариону, в отношении к Священному Писанию. Один из древних гностиков, Маркион, сын епископа, отступивший от  Церкви, и отлученный от неё своим отцом, (как пишет о том Св. Епифаний в летописи по истории Церкви) по отлучении пришел в Рим, а когда его и здесь не приняли, то он сказал; «я расколю Церковь вашу, и внесу в нее раскол навек». И в самом деле он внес немалый раскол, но Церкви не расколол, а откололся сам с поверившими ему. Этот Маркион, выходя из своей главной мысли о полной противоположности Нового Завета Ветхому, стал выкидывать из текста новозаветных книг все, что противоречило его мнению. Этим путем идут все отступники и ересиархи, которые подгоняют Истину под свои фантазии или похоти. Святой Ириней Лионский говорит о таких, что они напоминают тех, которые, разобрав мозаичное изображение царя и переставив камни, сделали изображение пса или лисицы и говорят: вот это, то самое прекрасное царское изображение.

Тертуллиан и упоминаемый св. Ириней Лионский (202г.) говорят, что в Писаниях пророков не всё притчи и образы; многое сказано яснее светлого дня, без всякой аллегории. Аллегории пророки употребляли только иногда. Да и аллегория всякая должна быть понимаема, прежде всего, буквально. Надобно, чтобы вещь существовала сама по себе раньше, нежели будет взята образом, для другой. Если обратиться к Евангелию, то и здесь нельзя согласиться, будто Господь всегда говорил притчами. Христос не всем и не всегда говорил притчами. Правда, Господь иногда и ученикам Своим говорил притчами, но Писание всегда в таких случаях добавляет: говорил им в притче. Из этого можно видеть, что обычно-то Господь говорил без притчи. Кроме того, Господь Сам же нередко и объяснял притчи. Истинное толкование Писания и должно отталкиваться от того, что в самом же Писании сказано ясно и определенно. Так и сейчас, наблюдая за новейшими лжеучениями и нападениями на Церковь, видишь, что все они в высшей степени не новы. Когда люди хотят без Церкви толковать Евангелие, они идут путем Маркиона и гностиков и очень скоро остаются совсем без Евангелия при своих баснях. А потому и мы можем вместе с церковными мужами провозглашать ту истину, что в Церкви только действительное соблюдение Писаний и правильное их истолкование, ибо, по Апостолу, не отдельная личность в своей эгоистически – рассудочной обособленности, а Церковь Бога жива, с ее соборным сознанием есть столп и утверждение истины (1Тим. 3,15). Писание лишь для того, кто причастен к церковной жизни. А вне Церкви и без Церкви, нет и Священного Писания.  Так как только в Церкви содержится и неиспорченное священное Предание, то есть то, что не вошло в Писание, да и не могло войти по своему огромному объему, как это написано у ап. Иоанна: «если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь» (Ин. 21,25). И только в контексте этого священного Предания может быть правильное толкование Писания. Те, кто вне Церкви, только уродуют откровения Божии, а апостолы же говорят: «Мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно» (2Кор. 2,17). О том же, что во все времена откровение Бога истолковывалось  духовными мужами и только в Церкви, можно привести несколько примеров из Священного  Писания. В ветхозаветное время мы видим что духоносные мужи  Иисус, Ванаия, Шеревия, Иамин, Аккув, Шавтай, Годия, Маасея, Клита, Азария, Иозавад, Ханан, Фелаия и левиты поясняли народу закон, между тем как народ стоял на своем месте. И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное (Неем. 8,7-8). А из апостольских времен видим, что и тогда люди нуждались в толковании. Но истинного толкования вне Бога и вне Его Церкви нет. И как Господень апостол объяснил евнуху Слово Божие данное через пророков[95], так и Церковь пользуется теми толкованиями, которые приняла от наученных Богом апостолов и их учеников.  

Предыдущая Следующая



Помощь проекту
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.

Аудио

Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: