Предыдущая Следующая

 

[113] Было мнение, что в Писании упоминается обман, который был угоден Богу, и который тоже можно было назвать «обманом во благо человека». К примеру, Иаков, обманувший слепого отца, подойдя под его благословение вместо старшего брата, или военные хитрости в иудейских войнах и т.п., что оправдывается Писанием. Как же понять это? Дело в том, что мы имеем от дней древних заповедь, «Не лжесвидетельствуй» (Мф. 19,18) (Мк. 10,19) (Исх. 20), или по-другому, - «Не  лги». И это повеление нам ЗАПОВЕДАНО. А случаи обмана, которые описаны в Писании, есть исключения. И эти случаи обмана совершались не по воле человеческой, а по повелению Бога. Т.е. обман, который не вменится человеку в грех, это  обман не по воле человеческой, и на такой обман, должно быть ясное указание Божие. Но такие случаи настолько не часты, и настолько мы огрубевшие в грехах своих потому не слышащие глас Божий, что нам, по этим причинам не должно и думать о «лжи во спасение». Виссарион же относится к обману во благо с легкостью того, кому обманывать - не привыкать. И если в Писании обман, это редкость и исключение, то у Виссариона это ЗАПОВЕДЬ. Т.е. обман «во благо» последователям Виссариона ЗАПОВЕДАН.

У многих возникает вопрос, как относиться к обману такого рода, когда приходится спасать человеческую жизнь от врага путем лжи. Это подобная ситуация, которая описана в конце первой части этой книги, где говорится о войне. Т.е. мы, совершая обман во спасение жизни человека, исполняем заповедь о любви, но преступаем заповедь о лжи. Какая заповедь важнее любовь или правдивость в этом случае. Всем ясно какая. Или какой грех тяжелее, солгать или отдать врагу его жертву. Тоже всем ясно. И может быть за этот обман Господь и не взыщет с лгущего, но обман есть обман. Поэтому из двух грехов, или из двух зол, мы выбираем меньшее. Но так или иначе ЛОЖЬ УЗАКОНИВАТЬ НЕЛЬЗЯ. Если Виссарион допускает использование денег как исключение на первых порах строительства единой общины-семьи (Пов.Вад. 10ч.20,182), то ложь, во имя чего-то, уже узаконена в заповедях лжеучителя.

[114] Согласно этому утверждению Виссариона о вынужденной лжи, когда он прикрываясь несовершенством людей может давать то одну «истину» во спасение, то другую совершенно противоположную ей, все ранее изданные его книги можно сдавать во вторсырье, так как то, что было сказано им ранее, по его словам, сказано с учетом разумения людей того времени. И я уже не удивляюсь, когда встречаю противоречия его учения в свежеизданных «последних заветах». Но напрашивается вопрос, как соблюдать его последователям заповедь о соблюдении каждой буквы его «завета», (которую он изрек в 88-м году: «Ибо если есть истина и есть уверовавшие ей, то любая буква, которая исторгнется из уст Истины, не будет потеряна именно верующими. Они ее сберегут, и они ее воплотят в реальность через свои руки, свои усилия"» (Пов.Вад. 8ч.8,76)), если эта буква постоянно меняется? Может ли быть совершенной Истиной то, что изменится в будущем. Нет, Истинна одна, и не меняется во времени. Потому что Сам Бог, есть Истина, и Он неизменчив, и неизменчиво Его Слово. Если же кто смеет утверждать обратное, как это делает Виссарион, тот представляет Бога лживым. Но только кощунственно не верующий Богу представляет Его лживым (1Ин. 5,10). И прикрываясь несовершенным сознанием слушающих Виссариону приходится говорить «вынужденную» неправду всегда. Мы же знаем, что «злой порок в человеке - ложь; в устах невежд она - всегда» (Сир. 20,24).

Предыдущая Следующая



Помощь проекту
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.

Аудио

Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: