Предыдущая Следующая

Приложение к работе по обличению учения Виссариона

 

Догматические положения учения лжехриста Виссариона противоречащие догматам святой Апостольской Православной Церкви

(на примере православного Никео-Цареградского Символа Веры)

Виссарион отрицает Символ Веры, обличающий Своим авторитетом его лжеучение. И с какой враждебностью он относится к Церкви и ее учению можно понять из его ответа об Православном Символе Веры. «А символ православной веры?» «Я его не давал вам, это всё придумано вами. Всё, что соткано сейчас на Земле, в основном придумано человеками, и именно на этой основе возникло разделение.  Поэтому, когда мы говорим сейчас о христианских проявлениях на Земле, мы можем говорить только о сектантских проявлениях. Но если мы посмотрим и в прошлое, церкви истинной не существует. Она не может существовать, если там возникают домысливания человека, возведённые в ранг догмы, каким бы количеством авторитетных лиц это ни создавалось. (Вад.Ч10.32:314-318). Но однако всем, после слов Виссариона об неистинности Церкви, сразу воспоминаются слова Иисуса Христа: «и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф.16,18). Надеюсь, услышав эти Божественные слова, Виссарион не начнет искать в своих рядах реинкарнацию апостола Петра.

Символ веры

1.           Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

Виссарион категорически отвергает Божественность Отца, и то, что Он есть Творец Неба и Земли, как это делал черный мистик Карлос Кастенеда. По Виссариону, Отец Небесный не имеет отношения к творению материи. И мало того, Отец появился после появления планеты Земля,  будучи рожден от ее энергетических токов и духа жизни творца материи т.н. Абсолюта. Это один из самых противоречивых и кощунственных эпизодов учения лжехриста Виссариона. Он утверждает, что Абсолют сотворил материю и представителей внеземного разума (инопланетян), Отец же гораздо позже, вдохнул душу в бездуховные существа находящиеся на земле. Возникает вопрос[145]. Как же неблагой Абсолют которого Виссарион не считает Богом, сотворил[146] благого и совершенного Бога. Хотя то, что тварность, ограниченность во времени и пространстве «Отца Небесного» о котором говорит Виссарион, доказывает нам, что совершенства и непознаваемости в таком «Отце»  совершенно не имеется. Так как, у христиан Бог – Творец, а не творение произошедшее после сотворения земли, «Ибо Бог их есть Творец всего» (Иер. 10,16).

Предыдущая Следующая



Помощь проекту
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.

Аудио

Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: