Предыдущая Следующая

 Здесь будет наверное к месту сказать о символике виссарионитов. Эмблема придуманная Виссарионом, это крест в круге из цветов. Наверное мало найдется сект, которые не употребляют символ креста на своих эмблемах. Еще бы, ведь крест орудие нашего спасения – крестный жертвенник где был искуплен грех мiра, грех всех людей: «истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол. 2,14-15). Для человечества символ креста – свят, и свят потому, что освящен крестной жертвой Христа Спасителя. Еще через Соломона было сказано: «Благословенно дерево, чрез которое бывает правда!» (Прем. 14), и апостол говорит о этой правде, о правде искупления: «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1Пет. 2,24). Но сектанты не по христиански, а эзотерически и оккультно относятся к спасительному символу. Например, как всем известный черный мистик Рейха, Адольф Гитлер, который видел в кресте не спасительный символ христианства, а каббалистический символ сродный символу индуистской свастики. По Виссариону символ крестного знамения имеет гораздо «глубокий» смысл. Но горько становится христианской душе, когда знамение спасения людей от вечной смерти становится в оккультных учениях только ярлычком общих фраз и идей, то есть всего лишь аллегорическим символом или того хуже – каббалистическим знаком. Вот и Виссарион, также отрекается своими словами от крестного знамения освященного спасительной жертвой Христа. По Виссариону крест имеет мистическую силу, но сила эта не имеет по его словам никакого отношения к Распятому на кресте Спасителю. Виссарион говорит: «Символ креста возник не от распятия, кое произошло над Истиной две тысячи лет назад, что многие ложно считают. Истина креста возникла за много лет даже до зарождения Земли-Матушки. И знак сей стал появляться на землях Африки и Америки еще за долго до начала Свершения Отца Небесного... Само крестное знамение впервые стало твориться на земле Израильской Сыном Человеческим» (Встречи 138). В Писании Ветхого Завета есть множество прообразов распятия Христова и Креста Его, которые показывают что в народе еврейском крест по откровению Божьему пророкам, был знаком спасения и прообразом распятия Христа. Это и крест со змеем водруженный Моисеем в пустыне, который приносил исцеления взирающим на него. А Спасительным знаком он издревле был потому, что на нем предстояло Самому Христу Богу спасти и искупить всех людей. Как о этом сказал сам Христос: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3,14). Именно святость Бога Слова воплотившегося в человеческое естество, и Его крестная жертва освятили крест. Без Христовой жертвы крест был бы ничем. Ведь в языческом Риме крест был орудием казни, и притом орудием для казни рабов, а не свободных граждан Рима. Но так как Христу предстояло быть пригвожденным ко кресту, и это было изначально назначено в домостроительстве Божьем (так как Бог вне времени), то и образ, а вернее прообразовательные символы креста в Библейском откровении Израильского народа были уже святы. Также прообраз спасительного креста это Моисей крестовидно воздевавший руки в молитве за воинов сражающихся с амаликитянами. Как только опускал в усталости, поднятые крестовидно руки Моисей, евреи были побеждаемы врагом, и наоборот как только Моисей поднимал крестовидно руки евреи одерживали победу. Виссарион же утверждая, что сила креста небожественна, отвергается благодати Божией, которая страшна для сатаны и аггелов его. Когда у Виссариона спросили «Почему ваши ученики не поклоняются символу распятия? Виссарион ответил: «Ты сейчас держишься за память прошлого Свершения. А они держатся за живого учителя, которого приняли всем сердцем своим» (Пов.Вад. 5ч.2,71). По Виссариону Христос 2000 лет назад приходил лишь только с целью научения людей, только чтобы открыть знания Своего Учения. Но это не так, так как Слово Божие – БОГ СЛОВО ВОЧЕЛОВЕЧИЛСЯ ЛИШЬ ПО ТОЙ НЕОБХОДИМОСТИ, ЧТОБЫ СПАСТИ И ИСКУПИТЬ РОД ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ОТ КЛЯТВЫ И ОТ ГРЕХА НА КРЕСТНОМ ЖЕРТВЕННИКЕ[142] ОТКРЫВ ПУТЬ В ЦАРСТВО БОЖИЕ. Никто из творения Божьего не мог понести и исполнить этого, ни святые, ни ангелы, только Он уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек, смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. (Флп.2,7) Дело в том что учение и спасительные знания Господь давал людям и до вочеловечивания, через пророков. И лишь необходимость жертвы за грех вызвало человеколюбие Божие к вочеловечиванию. И цель первого пришествия Христа – это Искупление. В Ветхом Завете о этом так открыто: «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (Ос. 13,14) И без жертвы не было возможности спастись человеку от греха и первородного греха. А также против учения Виссариона напрашивается вопрос: зачем без надобности Сыну Божьему нужно было страдать на кресте, если это вызывало только соблазн иудеев считающих что Мессия не может умирать смертью раба? Ответ один – только по великому человеколюбию Своему Он смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. А вот Виссарион, не признает крестного искупления. Для него распятие лишь «толчок к благоприятному распространению Спасительной Истины» (Встречи. 140) И вместе с тем, Тороп запрещает изображать распятие на кресте, оправдывая это «утратой трепетного отношения к Божьему» (Встречи 140). А ведь когда апостол говорит о Кресте что он есть юродство для неверующих, не значит ли это, что христиане были всегда осмеяны по причине того что Христос был распят. «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну» (1Кор. 1,18). «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал. 6,14). И к тому же, не шепотом ли лукавого является то учение, которое крест заменяет магическим знаком, и запрещает изображать Божие Знамение Спасительного Страдания на нем, которого трепещут бесы. То учение где, крест на эмблеме секты, означает соединение четырех религий в одну, и где утверждается, что бессмысленно изображать крестное знамение, если вы вдруг увидели видение не от Бога, потому что и сам образ и сила креста тоже не имеют никакого отношения к Богу.

Предыдущая Следующая



Помощь проекту
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.

Аудио

Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: