Предыдущая Следующая

 «Обличай со всякою властью» (Тит. 2,15). А то, что апостольское рукоположение имеет силу Духа Святаго, опять же нам возвещает Писание: «напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение» (2Тим. 1,6). «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства» (1Тим. 4,14). «Рукоположив же им пресвитеров к каждой Церкви, они…» (Деян. 14,23). И то, что рукополагать могут рукоположенные же епископы, имеющие апостольскую преемственность видно из слов апостола к епископу Титу: «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал» (Тит. 1,5).

Учение Христово, имеет и имело, догмат о возложении рук, т.е. о таинстве священства. И сами апостолы говорят: «оставив (вам) начатки учения Христова, ... о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном» (Евр.6,2).

          И здесь же, извиняясь за удаление от темы и углубление в вопрос о священстве, добавлю в защиту традиций, которые в Церкви берут свое начало от самих апостолов. Традиция же эта, именовать пастырей Церкви учителями и отцами, (на Руси чаще ласково, по сыновни – батюшками). Виссариониты, как впрочем, и все сектанты принципиально перегибают букву Писания, не обращая внимания на глубокий смысл слов Христа. «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель, Христос, все же вы братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник Христос» (Мф. 23,8). Здесь Христос обращается к апостолам, а равно и ко всем пастырям, чтобы они сами себя не называли учителями и наставниками. И в апостольских посланиях мы видим, что ни один апостол не назвал сам себя так. Но видим, что Христос повелел своим ученикам учить других людей, соответственно именоваться от них «учителями». «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все» (Мф. 28,19). И апостолы говорят: «Он (Христос)… поставил.. иных учителями (Ефес. 4,11), или о наставниках: «Поминайте наставников ваших» (Евр. 13,7), «Повинуйтесь наставникам вашим» (Евр. 13,17). Поэтому сам никто не называет себя учителем или наставником, но мы с уверенностью можем назвать так тех, кто доносит до нас истину во Христе Иисусе. О том же упреке православных от сектантов, что они именуют с сыновней любовью своих пастырей батюшками и отцами, нужно сказать отдельно. Если понимать буквально слова Христа о том, что никого нельзя называть словом «отец» кроме Бога, то надо отказаться и от именования сим словом и своих родителей, что апостолы после данной им заповеди не сделали, так как понимали истинный смысл повеления Христа. И в посланиях и в деяниях они упоминают родителей, словом отец. «Там был некоторый ученик, именем Тимофей, которого мать была..., а отец Эллин» (Деян. 16,1), Кстати Авраама и Сам Христос в притче о богаче назвал отцом «Отче Аврааме!», и апостолы Авраама именуют отцом даже во вселенском масштабе: «по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам» (Рим. 4,16). «Мужи братья и отцы!» (Деян. 7,2). Апостол Павел раз за разом говорит: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал.4.19) «Хотя у вас тысячи наставников, но не много отцов. Я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (1Кор. 4,15). И апостол Иоанн обращается к ученикам: «Дети мои!» (1Ин. 2,1), встречное окликание к нему, очевидно, было соответственным. Итак, нет кощунства в именовании священника «батюшкой» и «отцом». Ведь запрет в именовании Отцом, относится к тому, кем, могут несчастные, по слепоте своей, заменить себе Отца Небесного, как это сделали виссариониты со своим учителем назвав своим Отцом творение, произошедшее и рожденное во времени от планеты Земля. И Синайские заповеди, которые утвердил Христос, повелевают: «Господа Бога твоего бойся, и Ему одному служи», но - «почитай отца твоего и мать твою» (Втор. 5,16), но нельзя нам забывать и о своем духовном родстве. А тех, кто вне Церкви, конечно нельзя назвать сыном Церкви. Соответственно им не обязательно обращаться с сыновним гласом «батюшка». Но не допустимо и с той простотой, «что хуже воровства» ты-кать священникам называя их по имени, зачастую в уменьшительной форме. Во всех странах есть официальное мiрское обращение к духовенству «ваше преподобие», а уж если кому-то и этого «не выговорить», то хотя бы имея обычное уважение к человеку, спросить у него имя-отчество как принято в нашей эпохе и нашей стране. Ведь «в чужой монастырь со своим уставом не лезут». И быть «очень простым», приличней в своей среде. Я думаю, Виссарион сам не станет общаться с теми, кто будет назвать его, по простому, «Серёженька». Никого нельзя понудить обращаться к тому или иному человеку со словом «отец» (И, кстати, только упадком словесной этики можно объяснить, что сегодня некоторые священники представляются, к примеру, не «священник Михаил»,  а «отец Михаил»). Но и нельзя запретить проявление сыновней и отеческой любви. Нельзя запретить брата называть братом и духовного отца – батюшкой[14]. И если уж так чрезвычайно буквально относятся виссариониты к словам о запрете называться отцом, то тогда почему же они не применяют такую же буквальность к словам о длинных одеждах[15] и председательствах на собраниях[16]? А ведь воскрылия их одежд, будут раза в два пошире рукавов на рясах православных священников.                                                                                                                                                                            

Предыдущая Следующая



Помощь проекту
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.

Аудио

Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: