Теории совести

Предыдущая | Следующая

Совесть не может быть рассмотрена и описана в каком-то одном аспекте.

Современные православные богословы считают, что понимание совести как явления

нравственного опыта человека предполагает комплексный подход к ее изучению.

В мистических воззрениях совесть обычно понимается как невидимая и таинственная

сила, присутствующая в человеке и принуждающая его делать то, что является

Добрым и правильным. Олицетворением совести иногда признается голос

Ангела-Хранителя или голос Самого Бога.

Так, преподобный Иоанн Лествичник в своей знаменитой "Лестнице" пишет, что

"совесть есть слово и обличение Ангела-Хранителя, данного нам при крещении".

Святитель Феофан Затворник указывает, что совесть есть голос Вседержителя Бога в

душе человека. Мистическая интерпретация совести свойственна в определенной

степени даже чуждому всякому мистицизму позитивизму, где совесть трактуется в

таких наделенных высшим авторитетом понятиях, как "народный дух", "общая воля",

"инстинкт рода".

В схоластическом богословии совесть рассматривается, как осознанный долг

совершать конкретные дела в следовании нравственному закону.

Другой взгляд на совесть может быть отмечен в интуитивизме. Здесь совесть

понимается как "врожденная способность морального суждения"; это умение в каждое

мгновение определять, что является правильным. Н.О.Лосский в "Обосновании

интуитивизма" определяет совесть как "какой-то голос", обращающийся к личности,

как "данность", существующую наряду с нашим "я".

Эмпирические теории совести основываются, в первую очередь, на психологии,

объясняющей совесть как приобретенное личностью знание, которым определяется ее

нравственная позиция. Во фрейдизме совесть трактуется как действующее "Super

Ego", с помощью которого общество налагает свою волю на индивида. Бихевиоризм

рассматривает совесть в системе "наказаний вознаграждений", Здесь личность

учится избегать разного рода запрещенных действий и вдохновляется исполнять

поощряемые дела, чувствуя вину за первые и награду за вторые.

Как видим, в мистических воззрениях на совесть устанавливается ее императивный

характер и реальная и ощутимая связь с религиозным опытом. В схоластике

отмечается, что совесть обладает властью и силой, когда имеет дело с конкретными

поступками и решениями. Интуитивизм подчеркивает важность того, что совесть

руководит человеком в безошибочном принятии нравственных решений. В эмпирических

теориях содержится указание на то, что совесть способна формироваться и

развиваться под воздействием социальной среды и личного нравственного опыта. Все

это говорит о сложной иерархической структуре совести, о динамичности и

многогранности ее проявлений.



Помощь проекту
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.

Аудио

Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: