Сознание воздаяния в личной жизни

Предыдущая | Следующая

С опытом воздаяния каждый человек встречается с детства. В рамках нравственного

воспитания ребенок впервые усваивает связь, существующую между достоинством

совершенного поступка и реакцией со стороны окружающей среды, которая в

специфической для него форме и соответственно характеру поступка определяет

воздаяние в виде какого-либо вознаграждения или наказания.

Главным элементом формирующегося в детстве сознания воздаяния за совершенные

поступки является основанное на личном опыте убеждение в существовании

соответствия между достойным поведением и наградой и между недостойным поступком

и наказанием. Если в дальнейшей жизни нежелание считаться с этой закономерностью

приводит к аморальным поступкам, за них рано или поздно приходится

расплачиваться жизненными невзгодами и неудачами. Нравственная вседозволенность

уступает место сознанию воздаяния, поскольку неизбежно наталкивается на

этические и правовые санкции общества, предусматривающего возмездие за всякое

совершенное зло (Рим. 13, 1-4).

Самым существенным элементом, определяющим глубину личного сознания воздаяния,

являются свидетельства Священного Писания, содержащие указания на вечную жизнь

праведников и осуждение на "муку вечную" грешников (Мф. 25, 46). Не следует

думать, как считают рационалистически настроенные толкователи Писания, что

указание на мучение грешников имеет лишь "педагогическое" значение. Вся традиция

Церкви, включающая, в первую очередь, мировоззренческий и этический аспекты,

утверждается на исповедании догмата Второго Пришествия Христова и грядущего

Страшного Суда, на котором определится вечная участь праведников и грешников как

воздаяние за совершенное ими в жизни добро или зло.

Построенные на нравственных христианских началах произведения художественной

литературы, а также мировая классическая философия способны в какой-то степени

оказать свое положительное нравственное влияние на формирование личного сознания

воздаяния. Но самым достоверным и неоспоримым фактом, убеждающим каждого

человека в неизбежности будущего воздаяния, является его личный жизненный опыт.

Каждый человек причастен к этому опыту в той степени, в какой он причастен к

опыту осмысления и оценки прожитой жизни. Этот опыт, наиболее глубоко

осознаваемый и переживаемый в самые критические моменты жизни, нашел свое яркое

изображение у Платона в его "Государстве": "... Кто близок к мысли о смерти, у

того рождается боязнь и забота о таких предметах, о которых прежде он и не

думал. Известные предания о преисподней, где порочные должны будут понести

наказание за совершенные ими в течение этой жизни неправды, которые он раньше

считал нелепыми, начинают беспокоить его душу... Полный сомнений и страха, он

начинает размышлять и исследовать, не сделал ли он какого-нибудь зла. Тот, кто

находит в своей жизни много несправедливостей, постоянно находится в страхе, и,

подобно ребенку, нечаянно пробужденному от сна, трепещет, и проводит свою жизнь

в скорбных предчувствиях; между тем как тот, кто не сознает за собой ничего

несправедливого, всегда сопровождается радостной надеждой...".

Описанным переживаниям вины и тревоги или, напротив, радостной надежды присуще

сознание воздаяния как объективной и неизбежной справедливости, которая с

глубокой внутренней очевидностью, удостоверяемой религиозным сознанием, присуща

высшему Божественному установлению. Как видно из приведенного фрагмента и как

свидетельствует об этом накопленный человечеством нравственный опыт,

предчувствие присущих человеку при жизни опасений или надежд является указанием

на окончательное и полное воздаяние, ожидающее всех людей в будущем веке. По

внутреннему свидетельству нашего религиозного сознания. Бог как всеведущий знает

все возможности человека и мерит степень его виновности и заслуг в каждом

конкретном случае. При этом нужно иметь в виду, что православная традиция дальше

всего отстоит от чисто юридического понимания личного воздаяния, рассматривая

творимое человеком и подлежащее воздаянию добро или зло как свободное и

сознательное принятие или отвержение Божественного порядка в нравственном строе

жизни. Святой апостол Павел особенно подчеркивает тот момент, что

предопределенное Богом воздаяние находится тем не менее во власти самого

человека: "Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое... Напротив,

слава, и честь, и мир всякому, делающему доброе" (Рим. 2, 9 -10).

Свою актуальность и глубокий мировоззренческий смысл вопрос воздаяния

приобретает в связи с темой личного оправдания человека перед Богом. В миссии

Своего Пришествия в мир Сын Божий оправдал падшего человека. Как совершенно

неповинный Человек, Христос стал жертвой за грехи мира, даровав жизнь и

воскресение всему человечеству. В результате победы Христа и по вере в Его

искупительную смерть христианин получает прощение грехов и оправдание. Однако

христианин должен помнить, что путь покаяния, ведущий его к оправданию перед

Богом, включает духовный подвиг и нравственное обновление всего состава душевной

жизни и что воздаяние следует понимать не как акт внешнего, юридического

оправдания человека перед Богом, а как результат его духовно-нравственной

сформированное.

"В какой мере, говорит преподобный Ефрем Сирии, человек очистил свой ум, в такой

мере он видит славу Бога; в какой мере он возлюбил Бога, в такой мере он

радуется Его любви; в какой мере он служит Богу, в такой мере он будет удостоен

чести в будущей жизни".

Этот взгляд на воздаяние как на результат духовной преображенности ума и всего

человеческого естества в подвиге деятельной и созерцательной жизни полнее всего

выражает восточную православную традицию в интерпретации данного вопроса.

Таким образом, присущее каждому человеку сознание воздаяния в личной жизни,

опираясь на индивидуальный и общечеловеческий нравственный опыт, может

находиться на различных уровнях своего развития и по-разному проявляться в

зависимости от мировоззренческих основ и жизненных ситуаций, но при этом всегда

оставаться глубоко личным внутренним опытом, присущим только самой личности и

имеющим только для нее одной жизненно важное значение и нравственный смысл.

ГЛАВА V



Помощь проекту
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.

Аудио

Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: