Реальность естественного нравственного закона

Предыдущая | Следующая

ЕСТЕСТВЕННЫЙ НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН

В богословии Православной Церкви принимается положение о реальности

естественного нравственного закона как принципа, имеющего безусловный и всеобщий

характер и лежащего в основе всех правовых и этических норм.

В признании естественного нравственного закона Церковь исходит из

общечеловеческого нравственного опыта, который у всех народов во все времена

освящался верой в высшую и вечную правду, в мировой объек-тивный закон,

благодаря которому подлежит справедливому возмездию всякое совершаемое в мире

зло. Принимая естественный нравственный закон, Церковь подтверждает его

значимость как принципа, ограждающего целостность структуры бытия от

нравственного растления и распада.

Реальность естественного нравственного закона убеждает нас в том, что личная

нравственность отдельных людей, воплощаемая в нравственной культуре как

традиционных, так и новых обществ, это не просто случайный покров, наброшенный

на историческую жизнь человечества, это фундаментальная, глубокая и таинственная

основа мирового строя человеческой жизни. Быть нравственным это, значит,

предпочитать и избирать достойный способ существования, то есть осуществлять

принцип, гарантирующий порядок в собственной душе и в окружающем мире по образцу

того порядка, который мы видим в устройстве и закономерностях физической

Вселенной.

Правовые и этические нормы, характерные для структур как патриархальных, так и

новых обществ и выполняющие функции регуляции человеческих отношений на самых

различных уровнях личной и общественной жизни, представляют собой не что иное,

как видимое проявление и конкретное обнаружение естественного нравственного

закона.

Основными источниками учения Церкви о естественном нравственном законе являются

Божественное Откровение и патриотическая письменность, а также памятники

церковного права.

Естественный нравственный закон в учении святого апостола Павла

Многие исследователи Нового Завета задавали вопрос: действительно ли фрагмент из

Послания к римлянам (Рим. 2, 14 -15) указывает на учение о естественном

нравственном законе? Этот очень важный фрагмент нуждается в том, чтобы его

процитировать: "Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают,

то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них

написано в сердцах".

Некоторые протестантские ученые ставят под сомнение ценность этого текста в

качестве библейского основания учения о естественном нравственном законе. Вот

почему необходимо очень тщательно исследовать содержание этого фрагмента.

Здесь также возникает вопрос о влиянии стоической философии на мысль апостола

Павла. Использовал ли апостол Павел распространенное в его время стоическое

учение, чтобы доказать содержащееся в данном фрагменте свое положение? Или

учение о естественном нравственном законе является настолько существенным

моментом в благовестии апостола Павла, что оно все равно было бы преподано, если

бы даже и не существовало о нем никакого философского учения?

Итак, мы должны приблизиться к пониманию этого фрагмента. Прежде всего, следует

иметь в виду, что основной темой Послания к римлянам является абсолютная

необходимость веры для оправдания человека перед Богом.

Первый важный тезис, который апостол Павел стремится установить, это то, что все

люди, независимо от их убеждений, имеют нужду в оправдании через Иисуса Христа.

Апостол Павел говорит о всех людях вообще, о гневе Божием за совершенную людьми

несправедливость, о всеобщей виновности людей перед Богом, ибо никто не может

оправдаться тем, что не знал, как поступать в своей жизни, и тем, что не знал о

будущем Божественном воздаянии и наказании за совершенные дела, поскольку Бог

через Свое творение явил Свое могущество и присутствие в мире. Нечестивые

остаются без оправдания, потому что, несмотря на возможность познать Бога и

поступать в соответствии с этим знанием, прославляя и благодаря Бога, они

отвратились от знания о Боге и с омраченным разумом добровольно вверглись во

мрак неверия. Результатом этого отвержения естественного знания о Боге явилось

то, что они лишились Его Божественной помощи и присутствия, сделались

неспособными выполнить свое предназначение в жизни и подверглись нравственному

падению. Их вина за отвержение Бога усугубляется тем фактом, что они знают о

том, что Бог определил наказание за беззакония и что они рано или поздно понесут

за них достойное возмездие.

Таким образом, в учении апостола Павла о естественном нравственном законе можно

выделить следующие основные положения.

1. Естественный нравственный закон дан Богом и является общим достоянием всех

людей.

2. Это закон разума, ориентирующий каждого человека в выборе добра.

3. Знание добра имеет не просто теоретический характер, но и внутренне

обязывающую силу.

4. Все люди ответственны за нарушение требований нравственного закона и знают,

что неповиновение закону влечет за собой будущее возмездие.

Предположение о том, что идея естественного нравственного закона пришла к

апостолу Павлу из философской культуры его времени через посредство стоической

школы, не может быть принято как вполне несомненное и общепризнанное. Во всяком

случае, следует указать на существенное различие в учении о естественном

нравственном законе в стоической философии и в благовестии апостола Павла. Это

различие определяется, прежде всего, тем огромным расхождением, какое существует

между пантеизмом стоиков, для которых Бог и Божественный закон неотделимы от

природы, и монотеизмом святого апостола Павла, для которого Бог является Творцом

и Законодателем. Поэтому можно утверждать, что учение апостола Павла о

естественном нравственном законе является выводом из его богословского

умозрения, представляет собой один из аспектов его благовестия и по существу не

зависит от стоической философии.



Помощь проекту
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.

Аудио

Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: