Проблема личности в Нравственном богословии

Предыдущая | Следующая

РАЗВИТИЕ И ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ

В подходе к проблеме личности Нравственное богословие исходит из догматических

предпосылок и данных, представляемых общей наукой о человеке.

В свете догматического учения Церкви личность, как запечатленный в человеке

образ Божий, недоступна всеохватывающему и исчерпывающему познанию. Личность не

может быть объектом научного изучения в той же полноте и объеме, как предметы

внешнего мира. Она всегда остается непостижимой в своей конечной глубинной

сущности. В недоступно-сокровенной жизни и в своем проявлении личность всегда

пребывает оригинальной, своеобразной, неповторимой и потому единственной во всем

мире духовной структурой, не сводимой ни к какой другой бытийной реальности.

Священное Писание, указывая на достоинство человеческой души, имплицитно

подчеркивает именно этот аспект единственности и неповторимости личности.

Уникальная ценность человеческой личности, ее высокое достоинство и ее

исключительная онтологическая привилегия, осознаваемая, как ни с чем не

сравнимый дар бытия, определяются фактом ее творения Богом как Высшей и

Абсолютной Личностью и фактом ее обожения во Христе.

Личность нельзя объяснить из каких-либо посторонних внеличностных элементов. То,

что лично, уже не составимо из чего-нибудь другого, что было бы первичнее

личности, не делится ни на что, не разрушается ни в пространстве, ни во времени.

Как образ Божий, личность не нуждается ни в каком причинно-генетическом

объяснении. Единственный способ объяснить личность в полной неделимости и

неразрушимости ее бытийной структуры заключается в признании догматической

истины о сотворении ее Богом из ничего.

Второй важнейшей посылкой, представляющей собой основополагающий момент в

богословской интерпретации личности, является догматическое учение Церкви о

Боговоплощении. Нравственное богословие исходит из того, что Сын Божий в Своем

Воплощении и Воскресении явил самую глубокую и фундаментальную основу сущности

человека, которого Он воссоздал для вечной жизни и для приобщения к идеальной

полноте бытия.

Человеческая личность существует не сама по себе, не в силу своей

самодостаточности, поскольку не имеет в самой себе источника бытия, но

существует благодаря своей онтологической причастности к Христу. Христос

является метафизическим основанием каждой человеческой личности в ее реальной

конкретности и в беспредельности перспективы открывающегося для нее бытия.

В свете данных, представляемых общей наукой о человеке, на первый план в

интерпретации личности выдвигается ее эмпирический аспект. Здесь

преимущественное внимание уделяется тому, как личность себя проявляет,

раскрывает и осуществляет в сложной духовно-телесной природе человека. Бытие

человека есть единая и неделимая жизнь природы и личности. Богозданная

духовно-телесная природа человека является областью актуализации личности. Душа

и тело человека под воздействием личности тоже становятся чем-то индивидуальным,

личным, в них тоже отражаются сокровенные черты образа Божьего. Вообще, во всем

творении, в каждом человеке и мире в целом подлинно оригинальным и поэтому

ценным является лишь многоликое отражение во всем абсолютной премудрости и

благости Божией.

Нравственное богословие занимается описанием Божественных действий и, прежде

всего Божией премудрости и благости в их отношении к человеку как личности, где

нравственность есть не что иное, как ответ человеческой личности на благодеяния

Бога и ее соучастие в судьбе ближнего по примеру Божией благости.

С точки зрения эмпирического содержания жизни, бытие личности есть становление,

развитие и формирование, совершающиеся в конкретных условиях природной и

исторической действительности, социальной и культурной обстановки. В своих

биографических рамках каждая личность оказывается погруженной в стихию бытия

мира, в реальный поток культурно-исторического процесса и в нем становится

носителем определенного нравственного миросозерцания, проявляющегося в стиле

жизни и нравственном поведении.

Поэтому в подходе к проблеме личности Нравственное богословие исходит из того,

что нельзя отрывать индивидуальную жизнь человека от объективного мира природы,

социальных связей, исторических и культурных условий. С другой стороны, исходя

из того, что личность есть, прежде всего, явление духовного мира, необходимо

воздерживаться от преувеличения роли различных внешних детерминант в

формировании личности. Нравственное богословие признает за человеческой

личностью свободу и открытость по отношению к новым ценностям, к человеку и

обществу. Нравственное богословие рассматривает личность не как неизменный и

статический образ, но как структуру, хотя и относительно устойчивую, целостную,

но, вместе с тем, структуру открытую, становящуюся, всегда находящуюся в

динамике формирования, в творческом росте, в пути.



Помощь проекту
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.

Аудио

Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: