Предмет и источники Нравственного богословия

Предыдущая | Следующая

Нравственное богословие одновременно и специфично, и универсально. Оно опирается

на неповторимость Божественного Откровения, но учитывает также и ценность

философского знания. Нравственное богословие содержит целый мир нравственных

ценностей и занимается их теоретическим обоснованием и осмыслением. Нравственное

богословие черпает свой авторитет в Божественном Откровении, то есть в

Божественной воле о человеке, и поэтому является основанным на высшей и конечной

действительности. Нравственное богословие рассматривает христианскую

нравственность как исполнение и завершение естественной нравственности, которая

присуща опыту каждого человека и требует своего совершенствования и развития.

В своем содержании Нравственное богословие опирается на источники, из которых

следует указать Священное Писание, Предание Церкви и источники, не связанные с

Божественным Откровением.

Основной источник Нравственного богословия Священное Писание Ветхого и Нового

Заветов. Главные положения христианской нравственности изложены в 5-7 главах

Евангелия от Матфея и в Посланиях святого апостола Павла. Глубокий этический

характер и пламенный энтузиазм придали, христианскому учению Нагорная проповедь

и другие речи Христа, а также важнейшие места из апостольских Посланий. Особое

значение имеют евангельское повествование о Страшном Суде, на котором оправдание

человека перед Богом будет зависеть от дел любви к ближним, и те места из

Посланий святого апостола Павла, где указывается на несовместимость греха с

нравственным достоинством человека и его христианским образом жизни.

Предание Церкви является самым обширным источником. Сюда относятся догматическое

учение Церкви, нравственно-экзегетические творения святых отцов и учителей

Церкви, агиография и агиология, литургические тексты, гомилетическое наследие,

канонические определения и большая нравственно-аскетическая литература.

Нравственное богословие исходит из основных доктринальных положений

Догматического богословия, которое занимается изучением действий Бога по

отношению к миру и человеку. Нравственное богословие рассматривает как действия

Бога, так и действия человека, указывая человеку, как поступать в соответствии с

Божиим призванием и как конкретно отвечать на Божественные действия, какими

являются Воплощение и Искупление.

Важность нравственно-экзегетических творений святых отцов и учителей Церкви

определяется их непосредственным отношением к текстам Священного Писания, то

есть к первоисточнику. Изъяснение нравственного смысла священного текста

получает в творениях отцов Церкви стогу, глубину и церковный авторитет.

Ценность памятников агиографической письменности определяется содержащимися в

них нравственными примерами из жизни святых, воплотивших в своем следовании

Христу евангельский нравственный идеал.

Значение литургических текстов как источника для Нравственного богословия

состоит в том, что в них находят отражение идеальные формы поведения и

нравственные добродетели, явленные святыми Православной Церкви.

Гомилетическое наследие Церкви содержит обильный материал, включающий

практический пастырский опыт религиозно-нравственного воспитания членов Церкви.

Каноническое право имеет несомненную ценность для Нравственного богословия, так

как это единственная область, где нравственное сознание Церкви выразилось в

предельно конкретной форме по отношению к этическим проблемам. Однако

православное богословие стремится привлекать канон без излишнего буквализма.

Меняющиеся условия жизни Церкви не допускают буквального применения

патриотических наказов в отношении нравственной жизни без учета характера новой

действительности.

Нравственно-аскетическая литература указывает на пути деятельного и

созерцательного подвигов, ведущих человека к нравственному и духовному

совершенству. Аскетика много и подробно говорит о наклонностях падшей природы

человека, о борьбе с помыслами и грехом, о путях нравственного богоуподобления

человека, и в этом заключается несомненное значение Аскетики как источника для

Нравственного богословия.

Из источников, не связанных с Откровением, следует указать на различные

этические дисциплины, имеющие важное научное и методологическое значение. Среди

них наибольший интерес для Нравственного богословия представляет позитивная,

нормативная, философская и практическая этика.

Позитивная этика занимается описанием человеческого поведения в связи с

определенными нравственными воззрениями в ту или иную историческую эпоху.

Позитивная этика дает представление о том, как вели себя люди в прошлом и как

поступают теперь. Например, можно было бы написать историю нравственности в

Древнем Риме или историю какой-либо современной страны, в которой десятилетие за

десятилетием описывалось бы поведение людей и их отношение к господствующим

моральным нормам и ценностям.

Нормативная этика имеет своей задачей анализ и осмысление нравственных норм.

Нормативная этика вырабатывает нравственные предписания относительно

человеческого поведения и указывает, что конкретно должен делать человек и что

он не должен делать во имя соблюдения нравственных норм.

Философская этика занимается обсуждением метафизических и метаэтических вопросов

морали, например, вопросом природы этических ценностей. Это нравственная

философия, построенная на исключительно не связанной с Откровением основе.

Практическая этика имеет целью улучшение поведения людей. Это те нравственные

наставления, которые человек получает в семье, в школе и в обществе. Умение

соблюдать нормы нравственного поведения древние греки называли искусством, имея

в виду способность человека вести, достойный, нравственный образ жизни.

Из названных этических дисциплин философская и практическая этика представляет

собой этику теоретического осмысления и исполнения, а позитивная и нормативная

этика представляет собой этику функционирования морали в культуре.

Из других источников, не связанных с Откровением, но представляющих интерес для

Нравственного богословия, следует назвать философскую и медицинскую

антропологию, биологию, психологию и социологию.



Помощь проекту
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.

Аудио

Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: