Потеря духовной свободы и грех

Предыдущая | Следующая

Стремление человека к свободе самоопределения составляет основную черту

существования личности в новое время. Современный человек не желает признавать

никаких нравственных ограничений в выборе своих потребностей и желаний. Часто,

находясь в обладании темных влечений и страстей, он видит едва ли не главный

смысл своего существования в чувственных наслаждениях. Даже интеллектуальные и

эстетические потребности человека, отражаясь в обращенности к произведениям

художественной литературы и искусства, содержат в той или иной степени соблазн

увлечения плотскими и чувственными переживаниями. Преступая границы нравственно

недозволенного и недолжного, человек теряет дар духовной свободы, становится

рабом страстей и, погружаясь в стихию ничтожных и жалких удовольствий беспечной

и невоздержной плоти, как бы торжествует и празднует свое падение и изгнание из

первозданного рая.

С момента Адамова преступления на протяжении всей человеческой истории

пребывание человечества в состоянии греха всегда означало потерю им духовной

свободы.

Христианство явилось в мир как благая весть о возвращении человеку духовной

свободы через преодоление гибельных последствий греха. Божественная благодать,

дарованная для новой жизни во Христе, освободив человека от власти страстей,

вывела его из тьмы омраченного и отравленного грехом бытия. Призванное быть

светом мира и солью земли христианство с самого появления подчеркнуло свою

исключительность как качественно нового нравственного порядка в свободе, отличив

себя от лежащего во зле прелюбодейного и грешного мира. Ибо во всех вещах и во

всей природе, во всей зримой твари и во всех человеческих судьбах, во всех

произведениях творчества и во всех человеческих личностях христианство увидело

печать греха, осуждения и смерти.

В тоске человека по избавлению от уз греха и господства смерти слышится чаяние

духовной свободы. Христианство видит несвободу и несовершенство нашего

человеческого мира, но знает и исповедует, что наступит его конечное

освобождение, обновление и преображение. Надежда христианства, устремленная в

будущее, проистекает из факта Воскресения Христа, Его победы над смертью и

мировым злом вообще. Эта надежда предвосхищает преодоление всего того, что

принадлежит царству греха и смерти как в личном, биографическом, так и в

мировом, общечеловеческом, плане.

С момента Воскресения Христова для человека открыта благодатная возможность

обрести себя в духовной свободе для приобщения к идеальной полноте бытия.

Призывая человека к свободе от греха, христианство подчеркнуло не социальный, а

нравственный аспект человеческой свободы. Стремление человека к нравственному

самоопределению означает, поэтому выбор одного из двух возможных путей: либо

погружение в стихию страстей, беспечности и безответственности, порабощающих,

опустошающих, томящих и разрушающих личность, либо обращение к вере во Христа,

преображающей и обновляющей человека и придающей оправдание и смысл процессу его

свободного формирования. Любая ошибка в нравственном выборе, осуществляемом на

протяжении всей человеческой жизни, ведет к утрате духовной свободы. При этом

ошибка в выборе должна пониматься в собственном смысле как грех, а утрата

духовной свободы должна расцениваться как его следствие.



Помощь проекту
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.

Аудио

Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: