Святые дня:


Нравственное начало в становлении личности

Предыдущая | Следующая

Начиная с самого раннего детства, жизнь человека протекает одновременно в трех

сферах бытия: в сфере природного существования, в сфере социально-культурной

жизни и в сфере религиозной церковной жизни. Нравственное начало, как

универсальная реальность человеческой жизни, присутствует во всех этих сферах

бытия и выполняет важнейшую онтологическую функцию формирования структуры бытия.

Формирование это то, что противостоит закону распада, что, ведет к преодолению

хаоса и к оформлению жизни в устойчивую и целостную структуру. Конкретными

факторами преодоления принципа распада и формирования жизни на прочных

онтологических основаниях являются: в сфере природного существования овладение

человеком процессами собственного поведения, в сфере социально-культурной жизни

осуществление принципов этического отношения к человеку, в сфере религиозной

церковной жизни достижение личностью сверхъестественной Божественной благодати.

В сфере природного существования человек определяет себя в отношении к

окружающему космосу и в отношении к своей собственной природе. Формирование

каждой отдельной человеческой личности здесь следует понимать в контексте

становления этносферы Земли, которое, согласно Л.Н. Гумилеву, является ключом

для понимания всемирной истории. Природа, климат, ландшафт и другие

географические характеристики являются факторами формирования национального

нравственного характера. Например, в душе русского народа есть такая же

необъятность, безграничность, устремленность в бесконечность, как и в бескрайней

русской равнине. Если свое отношение к окружающему космосу личность выражает

через восприятие опыта своего народа и вообще всего человечества, то свое

отношение к собственному природному существованию она строит на приобретенном

личном жизненном опыте. Нравственное начало, лежащее в основе личного жизненного

опыта, воплощается в принципе воздержания. Этический смысл воздержания

заключается в том, что человек гарантирован от погружения в стихию

материальности и в область чувственных увлечений, где он перестает существовать

как духовная личность. Принцип воздержания предполагает разумное и творческое

отношение человека к обладанию миром. Призываясь к ответственному осознанию

своей деятельности в мире, человек должен раскрыть данные ему способности и

подчинить их выполнению предназначенной Богом цели. Не следует думать, что

конечное назначение человека остается абсолютно трансцендентной целью. Наоборот,

оно осуществляется в условиях земной человеческой действительности, в свободе

формирования и проявляется в конкретных делах и поступках. В овладении внешним

миром и в овладении процессами собственного поведения заключается один из

основных аспектов формирования человека как личности.

Социально-культурная среда является второй существенно важной сферой

формирования личности. Как ни совершенен созданный по образу Божию человек,

открываемый нам в библейско-христианском образе Адама, он не может осуществить

своего формирования вне общения с человеческой средой. Нравственная природа

человека ориентирована на межчеловеческое общение и сотрудничество. Человек Адам

может считаться завершенным только тогда, когда спутницей его жизни стала

подобная ему Ева. Следовательно, не только природный мир, но и

социально-культурная среда в своей многоликое и универсальности является

областью формирования личности. Осуществляя свое формирование в условиях

определенной социально-культурной среды, личность стремится к тому, чтобы ко

всем относиться этически и быть воспринимаемой всеми этически. Конкретным

аспектом формирования личности в условиях социально-культурной среды является

следование нравственным принципам справедливости, долга, честности и уважения

человеческого достоинства.

В области церковно-религиозной жизни система этики опирается на фундамент

религиозного христианского миросозерцания, заключающего в себе необъятную тайну

смысла человеческого существования, и поэтому оказывается действующей и

действенной. Современный ум постоянно борется за понимание немыслимого, его

эмпирическая миссия заключается в том, чтобы погасить тайну. Поэтому современная

мысль никогда фактически не была способна предложить мораль. Даже самая высокая

этика, построенная на нравственных основах христианства, но отрицающая

Божественную природу христианства и не признающая установлении Церкви, обрекает

себя на неуспех. С подлинным авторитетом и с настоящим успехом этика может

функционировать лишь в системе христианского миросозерцания. Область религиозной

церковной жизни является средой формирования высоконравственной личности. В

жизни Церкви человеку преподносится не только идеал нравственного совершенства,

открываемый в евангельском образе Богочеловека, но и даруется сверхъестественная

благодать, которая ведет человека к обожению и святости и тем самым содействует

выполнению стоящей перед ним задачи его становления и формирования как духовной

и преображенной личности, вступившей в новую жизнь с Христом.



Помощь проекту
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.

Аудио

Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: