Христианский взгляд на эмоции

Предыдущая | Следующая

На протяжении человеческой истории мы встречаемся с двумя противоположными

воззрениями на эмоциональную жизнь человека стоическим и гедоническим.

Стоический идеал разумного человека не дает места для эмоций. Совершенный

человек должен быть апатичен, безразличен как к наслаждению, так и к страданию.

Для гедонизма, напротив, наслаждение и страдание являются главными ориентирами в

жизни. Мудрый человек должен стремиться к наслаждению как к высшей жизненной

ценности и избегать страдания как крайнего зла.

Христианский взгляд на эмоциональную жизнь человека находится между этими двумя

крайностями. Христос, как истинный и совершенный Человек, переживал то, что

свойственно человеческому естеству. Он испытывал не только жажду, усталость и

голод, но и все те нравственные чувства, которые были присущи Его

Богочеловеческой природе во всей полноте. Повествования Евангелия

свидетельствуют о том, что Христос переживал чувства сострадания, жалости,

радости, удивления, праведного гнева, печали и скорби, что Он с подлинным

реализмом встречал все то, что предлагала Ему окружающая жизнь, и никогда не был

безразличен к человеческим радостям, страданиям и скорбям. Святой апостол Павел

учит филиппийских христиан иметь "те же чувствования, какие и во Христе Иисусе"

(Флп. 2, 5), ибо Сын Божий в Своем вочеловечении освятил природу человеческих

чувств, оправдал их естественное проявление и подчинил их высшим нравственным

целям, какими являются для христиан стремление к вечному благу, преображению и

обожению личности.

Святые отцы Церкви, не отрицая реальности и влияния эмоциональной сферы на

нравственную жизнь человека, разделяют все чувства на две категории: духовные и

телесные. В терминологии святых отцов духовное чувство называется также

внутренним или умным чувством, а телесные чувства называются внешними чувствами.

Духовное чувство может находиться в антагонизме с внешними чувствами. Об этом

говорит блаженный Диадох Фотикийский: "Лукавые демоны действуют на душу через

телесные чувства, а благодать через умное чувство ведет человека к радости...

Благодать скрывается в глубине ума, в умном чувстве".

По учению святых отцов, человек не способен к безмолвию и Божественному

созерцанию, пока на него действуют внешние впечатления. Умное чувство рождается

в душе от любви к Богу, в отрешенности от внешних впечатлений и связанных с ними

помыслов.

Для святоотеческих воззрений и, вообще, для христианского взгляда на

эмоциональную жизнь человека является характерным признание особой иерархии

чувств, которая определяется степенью их освящения Божественной благодатью.



Помощь проекту
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.

Аудио

Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: