Естественный нравственный закон и православная этика

Предыдущая | Следующая

Как бы высоко мы ни ставили естественный нравственный закон, мы должны признать,

что он указывает лишь на самый элементарный уровень нравственности и есть нечто

вроде этики, приведенной к общему знаменателю. Христианам нет необходимости

прибегать к естественному нравственному закону, имея более высокую и более

совершенную этику в Евангелии. С точки зрения евангельской этики, мы не можем

назвать человека нравственно совершенным, основываясь только лишь на том, что он

не убийца, не прелюбодей и не вор. Все наши представления и утверждения о добре

и зле, о правильном и неправильном должны оцениваться в свете восточного

православного богословия с его учением о личном спасении и обожении как главной

цели назначения человека. Тем не менее, в стремлении к нравственному

совершенству и обожению мы не можем отбросить ни естественный нравственный

закон, ни тождественный ему Богооткровенный ветхозаветный закон, так как

традиция Церкви в ее историческом развитии, утверждая евангельскую этику, не

исключала совершенно нравственного значения учения Ветхого Завета. Господь Иисус

Христос часто напоминает о законе, данном в Ветхом Завете. Апостол Павел

утверждает, что "закон свят, и заповедь свята, и праведна, и добра" (Рим. 7,

12). Святые отцы Церкви заявляют о том, что желающий жить по Евангелию обязан

соблюдать все заповеди. Святитель Григорий Палама в кратком очерке о заповедях

Десятословия говорит: "Таким образом, соблюдая их всей своей силой и живя ими,

ты заложишь в свою душу сокровище благочестия и будешь, угоден Богу".

Святой Симеон Новый Богослов, говоря о том, как душа соединяется с Богом, пишет:

"...Сияние благодати устанавливается в нас только после того, как соблюдены

заповеди и достигнуты добродетели".

Таким образом, требования естественного нравственного закона и заповеди Ветхого

Завета следует понимать как выражение такого стиля жизни и поведения, который

ведет человека к исполнению его божественного предназначения. Предъявляемые к

человеку нравственные требования постоянно совершенствуются и возвышаются.

Примечательно, что апостол Павел указывает не только на необходимость исполнения

нравственного закона, но и сам дает христианским общинам множество новых

заповедей и указаний. Святые отцы Церкви, осуществляя руководство христианской

жизнью, продолжали эту традицию, оставив нам в наследие духовно-нравственные

наставления.

Все нравственные нормы и принципы, какими располагает Церковь, никогда не

рассматривались, как стремление научить человека приспо-собиться к внешним

формам поведения. Они всегда заключали в себе цель руководства к нравственному

личному совершенству, спасению и обожению.

ГЛАВА III



Помощь проекту
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.

Аудио

Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: