Долг как сознание нравственной необходимости

Предыдущая | Следующая

В русской философии идея долга нашла отражение в творчестве Ф.М.Достоевского и

Н.Ф. Федорова. По мысли Ф.М. Достоевского, люди находятся в страшном долгу у

Бога, и поэтому надо стремиться быть нравственно чище и выше и совершать добрые

дела. Н.Ф. Федоров связывал с идеей долга нравственные предпосылки бессмертия.

Главным долгом человека Федоров считал пробуждение любви к отцам и предкам.

Сознание нравственного долга сынов перед отцами, согласно Федорову, исходит из

того факта, что, рождаясь, сыны заступают место отцов. Поэтому их долг вернуть

отцов к жизни, осуществить с помощью научно-технического прогресса воскрешение

умерших предков. Основное заблуждение Федорова состоит в том, что он

противопоставил Божественному действию действие человеческое. Церковь учит не об

имманентном, а о трансцендентном воскресении, которое наступит в конце времен и

которое совершится не силой человеческого прогресса, а новым творческим

действием Бога. Однако тот факт, что Федоров стремился к осознанию идеи долга в

его глобальном охвате, заслуживает, несомненно, признания.

Долг это налагаемое на человека со стороны его разума требование поступать в

соответствии с нравственным законом. Долг есть важнейшая санкция нравственного

закона, который на уровне отдельной человеческой личности осознается в каждой

конкретной ситуации как определенная нравственная необходимость. Долг является

одной из высших форм нравственного сознания личности. Бог, таким образом,

устроил человека, что ему присущи очень глубокие и очень утонченные формы

нравственного опыта и умозрения. Всякий раз, когда человек встречается в своей

жизни с явлениями нравственного добра, он их не может не узнать и не пережить.

Это происходит потому, что существует заранее предустановленное соответствие

между возможностями человека и нравственным идеалом. Идеал требует своего

осуществления в жизни. Это требование становится тем внутренним императивом,

который мы называем долгом. Отсюда следует, что в структуру содержания понятия

долга входят следующие элементы.

1. Видение нравственного идеала.

2. Осознание его как ценности.

3. Желание его достижения ради высшего блага.

4. Решимость в осуществлении желаемой цели. Все эти элементы формируют понятие

долга в условиях естественной нравственности, где речь идет о конечных и

относительных идеалах.

В жизни Церкви человеку открывается идеал безграничного совершенства. Учение

Церкви создает основу для более углубленного понимания нравственного идеала и

путей для его осуществления. Требования нравственного совершенства кажутся

подчас безмерными и даже нереальными с точки зрения условий затемненного грехом

бытия. Однако даруемая в жизни Церкви сверхъестественная благодать сообщает

человеку творческие силы, дающие возможность нравственного усовершенствования.

Сознание долга нравственного совершенства есть вызов ветхому человеку,

коснеющему в безответственности и инертности. Когда нравственный идеал открыт,

сознание долга не допускает никакого оправдания для уклонения от цели его

достижения под предлогом обстоятельств или "запросов природы". Стремление к

идеалу становится необходимой потребностью, потому что оно является не чем иным,

как жизненным предназначением каждого человека.



Помощь проекту
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.

Аудио

Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: