Детерминизм и индетерминизм

Предыдущая | Следующая

Детерминизм в этике это концепция, отрицающая нравственную свободу выбора и

рассматривающая нравственное поведение человека с точки зрения

причинно-следственной обусловленности. Противополож-ностью детерминизма является

индетерминизм, объявляющий безусловную независимость нравственной свободы как

основного выражения личности. Проблема детерминизма и индетерминизма в этике

предполагает, таким образом, существенно важный и принципиальный вопрос: что

является основанием нравственного выбора предопределенная необходимость или

свобода.

Детерминисты отрицают свободу. Одни из них утверждают, что все в мире

подчиняется законам Вселенной, в том числе и мораль. Зная законы, можно

предсказывать явления. Если в настоящее время человеческое поведение

предсказывать пока невозможно, то в будущем, когда о нем узнают больше,

предсказание станет возможным. Человек поступает согласно действующим во

Вселенной законам, которые направляют мировое развитие к всеобщей разумной цели.

Это этика космической телеологии.

Другие детерминисты утверждают, что мораль определяется биологической эволюцией

и есть результат эволюционного развития человека. Это так называемая

эволюционная этика.

Некоторые детерминисты сходятся на том, что нравственный выбор определяется

безотчетным стремлением человека к наслаждению и счастью. Это этика гедонизма и

эвдемонизма.

Представители фрейдизма пытаются обосновать мораль на бессознательных влечениях

человека, которые лишают его свободы выбора. Общий смысл концепции свободы у

Фрейда глубоко пессимистичен. Свобода человека находится под двойным гнетом: со

стороны его собственной природы и со стороны культуры. Человеческая культура не

в состоянии искоренить первичные инстинкты в человеке, а человек с его

инстинктами не может вынести ограничений, налагаемых на него обществом и

культурой.

Наконец, свобода выбора отрицается в глубинной психологии, предметом

исследования которой стали глубинные силы личности, ее влечения и тенденции. В

трактовке мотивов поведения человека глубинная психология отводит активную

динамическую роль бессознательным мотивациям. Эта роль настолько значительна,

что сам человек не может заранее знать, как он поступит в тот или иной момент, в

той или иной ситуации.

Таким образом, с точки зрения всех детерминистских концепций, человек

осуществляет нравственный выбор не свободно, а под воздействием определенных

космологических, биологических и психологических законов, которые господствуют

над человеком и определяют его нравственное поведение.

Детерминисты могут сказать, что человек считает себя свободным лишь потому, что

он сознает свои желания и свои действия, но причины, которые их вызвали, он не

сознает. Например, в ситуации выбора человек избирает ту цель действия, для

которой разница между суммой привлекательных моментов и суммой неприятностей

будет максимальной, но при этом он может забывать о том, что есть определенные

природные и культурные факторы, которыми обусловлена ценность избираемой им

цели. Следовательно, его выбор не является внутренне свободным, а предопределен

внешними условиями.

В индетерминизме, наоборот, нравственный выбор и поведение человека всецело

основаны на свободе. Свобода объявляется главным выражением личности. Хотя все в

мире подчинено становлению, человек не подчинен ему окончательно. Он субъект

своего становления, так как обладает свободой, и в его власти изменять процесс

своего становления. Человек не обладаем миром, а, наоборот, является его

обладателем. Он преодолевает детерминизм и сообщает смысл, процессу своего

становления, предпочитая тот или иной закон существования. Он сознательно делает

выбор и созидается в процессе становления как совершенная личность. Всякое

человеческое решение имеет смысл, если оно связано с тем, что составляет

самобытность личности. Свобода самая существенная основа личности, ее фон и ее

глубина.

В индетерминизме личность свободна, во-первых, от предопределения природой,

во-вторых, от предопределения условиями среды и, в-третьих, от собственного

прошлого. В свободе личности открывается глубина, богатство и динамика ее

многообразных проявлений, которые нельзя вы вести ни из каких причинно

следственных предпосылок, до конца объяснить и тем более предвидеть и

предсказать. На основе творческого самоопределения личности формируется

структура личности, осуществляется процесс ее самовыявления и самоосуществления.

В православном богословии интерпретация нравственного выбора в равной степени

свободна от крайностей как детерминизма, так и индетерминизма. Православное

богословие признает объективное значение природных и культурных факторов в

нравственном выборе человека, но при этом оно воздерживается от преувеличения

роли внешних детерминант в процессе формирования личности. Если детерминизм

имеет в виду преимущественно эмпирический аспект человеческой свободы, то в

индетерминизме подчеркивается ее трансцендентальный аспект.

Личность человека есть структура устойчивая, самобытная и оригинальная, но,

вместе с тем, структура динамичная, открытая для выбора и осуществления

различных возможностей, структура, всегда находящаяся в процессе развития и

совершенствования. Становление личности совершается в диалектическом единстве

внешней обусловленности и внутренней свободы, причем основной тенденцией в

становлении личности является ее восхождение в направлении от эмпирической

свободы к свободе трансцендентальной.



Помощь проекту
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.

Аудио

Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: