Благочестие как принцип религиозного отношения человека к Богу

Предыдущая | Следующая

Почитание Бога, составляющее основное содержание религиозной жизни, выявляет

самый существенный и, вместе с тем, самый идеально-возвышенный аспект

человеческого достоинства. Честь и честность являются лишь нравственными

предпосылками и необходимым условием религиозною благочестия, дающего право

человеческой личности "со дерзновением" обращаться к Небесному Богу Отцу.

Достигаемое в религиозном благочестии преимущество быть по благодати сыном

Небесного Отца заключает в себе высшее достоинство личности в его идеальном и

безусловном смысле. На это исключительное человеческое достоинство указывают

слова молитвы, которой Господь учил Своих учеников: "Отче наш, Иже еси на

небесех! Да святится имя Твое..." (Мф. 6, 9). Молитва заканчивается

торжественной доксологией прославлением Бога: "Яко Твое есть царство, и сила, и

слава во веки. Аминь" (Мф. 6, 13).

В отношении к теме благочестия и достоинства понятия "святиться", "слава" и

"дерзновение" имеют ключевое значение. Раскрытие филологического смысла этих

понятий даст нам возможность для более глубокого и полного уяснения

заключающегося в них богословского содержания. С этой целью мы должны обратиться

к исследованию фрагмента из описания видения пророка Исаии, в котором говорится

о Серафимах, стоявших вокруг высокого и превознесенного престола Божьего и

взывавших друг к другу "Свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля

славы Твоея!" (Ис. 6, 3). Семитское слово "кадош", означающее "святой",

происходит от корня глагола "кодеш", имеющего смысл "отделять", "избирать", и

заключает в своем абстрагированном значении идею нездешнего, неприступного и

непостижимого. Этот же смысл заключают в себе и латинские слова "абсолютный" и

"трансцендентный", означающие "отрешенный" и "пребывающий за пределами"

чего-либо. В молитве Господней глагол "святится" заключает в себе безусловное

признание святости Бога, то есть Его абсолютности и трансцендентности, которые

адекватно переживаются в благоговейном восприятии религиозным сознанием Его

святого имени. Греческое слово "докса", переводимое как "слава", имеет, наряду с

другими смысловыми значениями, значения "блеск", "сияние", то есть заключает в

себе идею явления, открытия и манифестации того, что является по своей сущности

абсолютным и трансцендентным, но что может стать имманентно доступным, открытым

и явленным.

В то время как "святость" указывает на абсолютную непостижимость и

неприступность Бога, "слава" указывает на откровение Бога миру в Его явлениях,

теофаниях, представляющих ослепительное сияние Бога. В приведенном фрагменте

небесного видения пророка Исаии религиозному сознанию человека преподносится

трансцендентно-имманентный образ Бога, неприступного и непостижимого по Своей

Сущности, открывающегося миру в Своей Божественной славе. Указание на святость и

славу Бога содержится в начале и в доксологии молитвы Господней. Слова молитвы:

"Да святится имя Твое" означают благоговейное почитание имени Божьего, которое

является "святым", то есть абсолютным и трансцендентным в отношении к миру, но

которое открыто миру в миссии Пришествия в мир Сына Божьего, молившегося Своему

Небесному Отцу: "Я открыл им имя Твое и открою" (Ин. 17, 26), и которое в силу

этого откровения становится доступным для "славы", то есть для его достойного

прославления.

Высшее достоинство человека здесь заключается в том, что он приступает к

неприступному Богу и, прославляя Его, озаряется славой Его Божества; в том, что

он имеет на это особое право "дерзновение", которое дается ему не в силу

каких-то его заслуг, а исключительно по любви и благости Божией. Человек

открывает всего себя Богу, и в этой свободе откровенности заключается его

"дерзновение" качество, передаваемое греческим термином "паррисиа".

Слово "паррисиа" происходит от греческого глагола рею, имеющего два основных

значения: "течь" и "говорить речь". Выступать в общественном собрании, свободно

говорить, держать приветственную, обвинительную или защитительную речь это в

античном мире привилегия только свободного гражданина, но не раба. Право

"паррисии" атрибут достоинства и свободы. В религиозной жизни "паррисиа", или

"дерзновение" перед Богом, есть высшее проявление благочестия, в основе которого

лежат страх Божий, благоговение, нравственная чистота и любовь. Человек,

потерявший свое нравственное достоинство, преступно нарушивший законы и нормы

честности и уронивший свою честь, является по своему нравственному положению

"рабом греха" и как "раб" уже не имеет "дерзновения" перед Богом.

Религиозное благочестие личности, определяющее ее достоинство и нравственное

положение в мире, является одной из важнейших характеристик, имеющих ключевое

значение в универсуме человеческого существования: онтология и аксиология здесь

связываются с событиями священной истории. По внутреннему свидетельству нашего

религиозного сознания, тайна создания и спасения человека связывается с

ответственностью человека за свое достоинство перед Богом и, прежде всего с

ответственностью за свое религиозное благочестие. Создав человека и вручив ему,

как высшую привилегию достоинства, свободу дара любви, Бог, по образному

выражению Владимира Лосского, допускает "риск", поскольку знает, что человек

свободен, отвергнуть Его любовь, но именно только в свободе заключается ценность

ответной любви. Поэтому и явление Бога во плоти есть для человеческого

достоинства и свободы "великая благочестия тайна" (1 Тим. 3, 16), совершившаяся

в центре человеческой истории и определяющая собой судьбу всех людей и целых

народов: "кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его" (Ин. 5, 23). В

великой тайне Боговоплощения заключается право человека "со дерзновением"

обращаться к Богу как к своему Небесному Отцу, но в этой же тайне кроется и

вековая загадка религиозной истории человечества почему большинство живущих в

мире людей не являются христианами и не имеют истинного благочестия. В Своей

трансцендентности Бог абсолютно не причастен миру и бесконечно далек от него, но

именно поэтому Он в Своем Воплощении становится безмерно близок к человеку и

является самой глубокой, самой интимной и самой имманентной основой каждой

человеческой личности, ее достоинства и свободы. Тайна благочестия всецело

связывается с тайной личной свободы человека.

Как принцип религиозного отношения человека к Богу и как высшее проявление

реальности религиозной жизни, благочестие имеет своим основным содержанием

переживание святости и славы Бога Его абсолютной неприступности и Его

непостижимой близости, открывающейся в благодатной стихии церковной жизни.



Помощь проекту
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.

Аудио

Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: