Аспекты ценностной ориентации личности

Предыдущая | Следующая

В раскрытии конкретного содержания в понятии достоинства личности следует

исходить из признания тройственной ориентации человека в мире. Человек

ориентирован, во-первых, на свое собственное существование, во-вторых, на

нравственные отношения к ближним и, в-третьих, на религиозное поклонение Богу. В

основе этих трех аспектов ориентации личности лежат три важнейших нравственные

принципа, которыми соответственно являются честь, честность и благочестие.

Выстраиваясь в четкий аксиологический ряд, эти три важнейшие категории

характеризуют собой ту степень универсальности и цельности личности, которой

определяется ее нравственное достоинство Честь, как основной принцип отношения

человека к собственному существованию, включает целомудрие и благородство;

честность, как основной принцип отношения человека к ближнему, включает

правдивость и искренность.

Благочестие, как основной принцип религиозного отношения человека к Богу,

включает благоговение и праведность. Таким образом, в сознании и поведении

личности нравственное достоинство исключает что-либо постыдное в отношении к

собственному существованию, что-либо обидное в отношении к человеку и что-либо

нечестивое в отношении религиозного поклонения Богу

Понятие "честь" содержит в себе не только аксиологический, но и онтологический

смысл: "честь" означает "что есть" данный предмет или его атрибут в общей

онтологической структуре бытия. Достоинство и честь, как аксиологические

характеристики личности, применимы и оправданны лишь там, где личность занимает

подобающее ее служению и сану иерархическое место. Например, такие выражения,

как "честной отец" или "всечестной пастырь", заключают в себе характеристики,

прежде всего не морального порядка в смысле честности и нравственной

порядочности носителей этих званий, а содержат указание на истинность и

подлинность их иерархического достоинства. Это достоинство является истинным в

самом главном и существенном смысле, поскольку определяется не нравственным, а

онтологическим местом человека в мире, Чем в большей степени положение личности

соответствует ее онтологическому месту в природном и социальном мирах, тем в

большей степени становится оправданной честь, принадлежащая ее иерархическому

достоинству. Соблюдение чести означает, во-первых, жизнь в соответствии с

нравственным законом и, во-вторых, служение в соответствии с иерархическим

положением.

Понятие честности как правдивости и искренности содержит в себе одновременно и

чисто аксиологический, и общий этический смысл: отношения между людьми должны

быть честными, то есть построенными на той подлинной и единственно приемлемой

основе, на которой они только и должны существовать, чтобы соответствовать

истинной природе межличностных отношений. Без соблюдения законов хотя бы самой

элементарной честности нравственные отношения между людьми не могут успешно

осуществляться и развиваться. Каждый человек из собственного опыта знает,

насколько этически формальными и холодными становятся его отношения с

окружающими людьми, которые прежде могли его уважать и ценить за его честности,

пока не обнаружили в нем присутствие хотя бы тени непорядочности или

неискренности. Аксиологический и этический аспекты здесь глубоко взаимосвязаны:

межличностные отношения могут быть честными лишь тогда, когда каждый человек,

оберегая достоинство собственной чести, с уважением относится к достоинству и

чести других. В предельно простой и ясной форме этот аспект аксиологии

человеческих отношений был выражен Ф.М. Достоевским в его известной сентенции:

"К человеку нужно относиться по-человечески".

Наконец, понятие благочестия в рассматриваемом аксиологическом ряде "честь

честность благочестие" является самым возвышенным и универсальным. Оно включает

одновременно и чисто аксиологический, и общий этический смысл, однако главное

достоинство этого понятия состоит в том, что оно содержит несомненный

религиозный смысл, который придает высокие аксиологические коэффициенты понятиям

чести и честности и окрашивает все сферы духовной жизни личности. Благочестие

это качественно новый уровень в ценностной ориентации личности, когда личность

ориентирована не только на свое собственное существование и не только на

отношения с окружающей средой, но и на религиозное поклонение Богу, позволяющее

ей, во-первых, наиболее полно и глубоко осознать свое собственное достоинство и,

во-вторых, увидеть в лице всякого другого человека носителя высокого

богоподобного достоинства и равноправного сонаследника и соучастника в Божией

благости. В конкретной жизненной плоскости благочестие включает признание и

почитание Бога как Высшей и Абсолютной Личности, исполнение Божией правды и

справедливое отношение к людям. Универсальный смысл благочестия состоит в том,

что оно всегда означает личное благо человека, будь то сфера его природной и

духовной жизни или сфера его этических отношений с окружающей средой. Но всегда

это истинное благо, являющееся сокровенным достоянием личности и достигаемое ею

через соблюдение объективных принципов чести и честности, получает

аксиологическое выражение и значимость лишь тогда, когда предпочитается и

осуществляется под знаком ориентации и стремления к высшему, вечному и

абсолютному благу, каким является даруемая человеку сверхъестественная



Помощь проекту
Для развития проекта и оплату поступлений новых материалов нужны финансы, которых у разработчиков нет. Если Вы хотите помочь проекту, перечислите любую сумму на кошелек webmoney R326015014869.

Аудио

Из-за отстутсвия какой-либо финансовой помощи рубрика закрыта
Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: